西周禮樂(lè)制度及意義

1、西周禮樂(lè)制度及意義“禮樂(lè)”是孔子創(chuàng)立的儒家思想體系的核心價(jià)值觀念， 禮樂(lè)文化 是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，下面由 給大家整理了西周禮樂(lè)制度及 意義相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家！西周禮樂(lè)制度及意義周代的禮樂(lè)制度公元前11世紀(jì)中期推翻殷商建立的周王朝，在總結(jié)殷商典章制 度的基礎(chǔ)上，制定了等級(jí)嚴(yán)密的禮樂(lè)制度?！岸Y”是為了區(qū)分貴賤等 級(jí)，“樂(lè)”可以使人互相和敬，兩者結(jié)合，為的是維護(hù)奴隸制貴族的 等級(jí)秩序，鞏固統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部團(tuán)結(jié)而更有效地統(tǒng)治百姓。周禮的種類(lèi)繁多，主要有祭祀、喪葬、交際、征戰(zhàn)和吉慶五大類(lèi)。 涉及冠、婚、喪、祭、朝、聘、鄉(xiāng)、射及職官制度等諸多禮儀、禮制 和禮義。由繁瑣的禮儀制定了與之配合的各種音

2、樂(lè)使用標(biāo)準(zhǔn)，不同場(chǎng)合、不同身份的人，不僅禮儀有別，所用音樂(lè)也有嚴(yán)格規(guī)定。為了維 護(hù)和推行禮樂(lè)制度，周王朝還設(shè)立了由“大司樂(lè)”總管的音樂(lè)機(jī)構(gòu)， 對(duì)十三歲到二十歲的貴族子弟進(jìn)行系統(tǒng)的音樂(lè)教育。在周禮中，“禮”與“樂(lè)”是相互配合、相輔相成的，“禮”體現(xiàn)為等級(jí)制度的規(guī)定和 要求，社會(huì)秩序中的君臣、父子、夫妻和高低、貴賤、尊卑都要由禮 來(lái)加以區(qū)別和定位。但是僅僅有“禮”是不夠的，單純強(qiáng)調(diào)“禮”可 能會(huì)造成等級(jí)間的距離和人際關(guān)系的冷漠，而“樂(lè)”的作用就是與“禮” 相配合，起調(diào)和關(guān)系、融合感情的作用，消解由“禮”所帶來(lái)的等級(jí) 差別感，以達(dá)致和諧的理想境界。二者雖然功能各不相同，但相輔相 成，構(gòu)成了一個(gè)完整有

3、序的社會(huì)政治制度。東周時(shí)代即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，總體上是諸侯爭(zhēng)霸、列國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，戰(zhàn)火 頻仍、紛爭(zhēng)相繼的亂世，同時(shí)吃 „鄭衛(wèi)之音”的傳人，在這 樣的政治和社會(huì)環(huán)境下，禮樂(lè)制度逐步失去了生存的土壤，而被列國(guó) 紛紛棄之如弊履，史稱(chēng)“禮壞樂(lè)崩”。但正是在這一“禮壞樂(lè)崩”的 時(shí)代，禮樂(lè)作為一項(xiàng)基本政治制度的價(jià)值得到了包括孔子在內(nèi)的各類(lèi) 有識(shí)之士的思考和重新認(rèn)識(shí)，基于此，禮樂(lè)制度才能在漢初重登政治 舞臺(tái)，并綿延兩千多年而不衰。禮樂(lè)文明的現(xiàn)實(shí)意義傳統(tǒng)禮樂(lè)文明有助于當(dāng)今和諧社會(huì)建設(shè)，“禮樂(lè)無(wú)常制”，應(yīng)該與 時(shí)俱進(jìn)。在建設(shè)和諧社會(huì)的當(dāng)代中國(guó)，禮樂(lè)文明具有值得開(kāi)掘吸取的 價(jià)值。比如其中對(duì)中和之美的愛(ài)好，

4、對(duì)盡善盡美的追求，對(duì)道器合一 的向往，對(duì)人格尊嚴(yán)的歌頌，對(duì)社會(huì)和諧的規(guī)劃，對(duì)藝術(shù)目的的設(shè)計(jì)， 對(duì)教育功能的要求等等。傳統(tǒng)的禮樂(lè)文明，有許多值得當(dāng)代人反思和 學(xué)習(xí)的地方?？鬃釉趯?duì)周朝禮樂(lè)制度有所損益的基礎(chǔ)上， 對(duì)禮樂(lè)進(jìn)一 步發(fā)展和完善，形成儒家獨(dú)特的禮樂(lè)精神。在道德倫理、修身治國(guó)、 構(gòu)建融洽的社會(huì)關(guān)系方面都有生動(dòng)的闡述， 在解決人自身矛盾，解決 人與人、人與社會(huì)、人與自然三大矛盾方面俱有值得今人繼承和借鑒 的寶貴品質(zhì)。儒家對(duì)禮樂(lè)文明的繼承和發(fā)展自周朝以后，歷史上每個(gè)朝代興起后都要有一番“制禮作樂(lè)”的 活動(dòng)，或者把前代流傳下來(lái)的禮樂(lè)加以改造， 或者根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要制 定新的禮樂(lè)，歷代史書(shū)里面都有一部 KL樂(lè)志。那么，在周代“制 禮作樂(lè)”至春秋戰(zhàn)國(guó)“禮崩樂(lè)壞”，再到以后每朝每代的“制禮作樂(lè)”， 這中間明顯存在著一個(gè)斷層。是誰(shuí)將這個(gè)斷層連接起來(lái)的呢？儒家是主要的貢獻(xiàn)者，儒家創(chuàng)立者孔子則是發(fā)展中國(guó)古代禮樂(lè)文明的另一個(gè) 重要人物。他一方面繼承、推廣和宣揚(yáng)禮樂(lè)文明