在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1、第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課前預(yù)習(xí)學(xué)案一、預(yù)習(xí)目標(biāo)1、識(shí)記真理的含義。2、理解真理最基本屬性是客觀性、真理是有條件的、具體的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，在 實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理。3、 分析“追求真理是一個(gè)過(guò)程”。二、預(yù)習(xí)內(nèi)容1、真理的科學(xué)含義2、真理是客觀的（1） 真理最基本的屬性： ；（2）對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)為何有真理和謬誤之區(qū)別？（3）怎樣理解“真理面前人人平等”？ 3、真理是具體的有條件的（1）真理是具體的。（為什么？）（2 ）真理是有條件的。（為什么？）（3）真理的條件性和具體性表明：追求真理的過(guò)程中，真理與謬誤相伴而行。4、追求真理是一個(gè)過(guò)程（1 ）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。（為什么

2、？） 認(rèn)識(shí)主體的限制 認(rèn)識(shí)客體的限制怎樣對(duì)待？ 。（2 ）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。（為什么？） 認(rèn)識(shí)的對(duì)象; 認(rèn)識(shí)的主體 ; 認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（3）在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的圖示： 。 方法論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，在 實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、提出疑惑通過(guò)自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容【預(yù)習(xí)自測(cè)】1、2008年3月5日一屆全國(guó)人大一次會(huì)議政府工作報(bào)告指出：2008年物價(jià)漲幅目標(biāo)控制在2008年經(jīng)濟(jì)4、8%左右。這個(gè)指標(biāo)創(chuàng)出最近 5年來(lái)年度居民消費(fèi)價(jià)格總水平調(diào)控目標(biāo)的新高。4年把這一目標(biāo)定在 8%左右。這表明B、實(shí)踐是

3、認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用增長(zhǎng)的預(yù)期目標(biāo)在 8%左右。這是我國(guó)連續(xù)第A、實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)教師講課 重要思想的學(xué)習(xí)教育D、2、下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是工人做工試驗(yàn)加強(qiáng)“三個(gè)代表C、 農(nóng)民種地科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)體制改變A、B、3、對(duì)實(shí)踐含義的理解正確的是 實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段都具有客觀物質(zhì)性，因而實(shí)踐是客觀的 實(shí)踐是一種現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 實(shí)踐是一種純客觀的物質(zhì)性活動(dòng) 實(shí)踐是一種純主觀的活動(dòng)實(shí)踐既是客觀的，又是主觀的實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活 動(dòng)A、B、C、D、4、 孔子說(shuō)：“始吾于人也，聽(tīng)其

4、言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。”這體現(xiàn)的哲 理是認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的理論與實(shí)踐應(yīng)該相結(jié)合 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀書(shū)和實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源A、B、 C、D、5、 偉大的實(shí)踐催生偉大的理論，偉大的理論又必須隨著實(shí)踐的不斷變化而與時(shí)俱進(jìn)?？茖W(xué) 發(fā)展觀深扎根于當(dāng)代中國(guó)的沃土，顯示了強(qiáng)大的生命力。在科學(xué)發(fā)展觀思想指引下，我們必將不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)黨的十七大提出的宏偉目標(biāo)。據(jù)此回答上述材 料體現(xiàn)了A、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐起決定作用B、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用C、認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源課內(nèi)探究學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)、1、理解真理是有條件的、具體

5、的；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā) 展真理2、分析“追求真理是一個(gè)過(guò)程”。3、培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力及用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力。樹(shù)立在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)、豐富、發(fā)展 真理的思想。二、學(xué)習(xí)過(guò)程探究1、毛澤東說(shuō)：“人類(lèi)總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無(wú)所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的?！辈牧现械摹巴Ｖ沟恼擖c(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無(wú)所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的”包含的 哲理是什么？探究2、20世紀(jì)80年代以來(lái)，聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專(zhuān)門(mén)委員會(huì)（ IPCC）組織數(shù)百位科學(xué) 家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀測(cè)、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和分析探討，先后發(fā)布了四個(gè)“氣候評(píng)估

6、報(bào)告”。1990年報(bào)告稱“近百年氣候變化可能是自然波動(dòng)，或人為活動(dòng)，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報(bào)告指出，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測(cè)出來(lái)”；2001年報(bào)告認(rèn)為，“新的更強(qiáng)證據(jù)表明，過(guò)去 50年觀測(cè)到的大部分氣候變暖可能歸因于人類(lèi)活動(dòng)”；2007年報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“人類(lèi)活動(dòng)很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。結(jié)合“氣候評(píng)估報(bào)告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說(shuō)明人類(lèi)追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。三、反思總結(jié)四、當(dāng)堂檢測(cè)1 下列關(guān)于認(rèn)識(shí)和真理的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而真理是不變的真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的兩者都是

7、人腦對(duì)客觀事物的反映認(rèn)識(shí)、真理都是與客觀對(duì)象相符合的A .B .C .D .2. 從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來(lái)”到“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，都要關(guān)注社會(huì)公平”。觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的高度，這說(shuō)明黨的十七大對(duì)發(fā)展觀和公平（）。真理都是具體的認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)發(fā)展中不斷被否定人類(lèi)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)A .B .C .D .3. 真理與謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，其統(tǒng)一表現(xiàn)在（）。真理與謬誤之間的界限是明確的真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理與謬誤是相互依存，各以對(duì)方

8、為自己存在的前提A .B .C .D .4毛澤東說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。 這句話表明（）。A .對(duì)同一事物，人們的認(rèn)識(shí)都是相同的B .真理是客觀的，真理面前人人平等C.真理就是科學(xué)理論D .只要參加實(shí)踐，就能獲得真理5. “實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！睂?duì)毛澤東的這句話理解正確的是（）。 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的

9、上升真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身A .B .C.D .6魯迅先生說(shuō)：“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)肚子餓了怎么辦的題目，拖出古人來(lái)質(zhì)問(wèn)罷，倘說(shuō)肚子餓了應(yīng)該爭(zhēng)食吃，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說(shuō)應(yīng)該打嘴巴那就是岳飛，也必須反對(duì)。如果諸葛亮出來(lái)說(shuō)明，道是吃食不過(guò)是要發(fā)生溫?zé)幔F(xiàn)在打起嘴巴來(lái)，因?yàn)槟?擦，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何， 是不必計(jì)算的?！边@段論述表明（）。A .真理面前人人平等B .主體在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中不起任何作用C.真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移7.隨著科技的發(fā)展，目前多數(shù)情況下72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)較為準(zhǔn)確，但由于受原始

10、數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)仍難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是 一門(mén)不精確的科學(xué)。此論斷給我們的啟示是（）。人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理人們無(wú)法把握事物的本質(zhì)聯(lián)系人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A .B .C.D .& 2011年12月18日，紀(jì)念改革開(kāi)放33周年座談會(huì)在北京召開(kāi)。 改革開(kāi)放首先是思想的解放， 真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論推動(dòng)了當(dāng)時(shí)思想的解放，為改革開(kāi)放奠定了思想理論基礎(chǔ)。以下對(duì)真理的認(rèn)識(shí)正確的有（）。A .真理是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)B .真理同謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展C.真理是客觀的，即真理的內(nèi)容和形式都是客觀的D .真理向前邁出一

11、步就會(huì)變成謬誤，因此說(shuō)真理與謬誤沒(méi)有絕對(duì)的界限9. 2011年8月22日，美國(guó)中部科羅拉多州發(fā)生5.3級(jí)地震，附近的新墨西哥州、堪薩斯等地均有震感。23日下午，東部弗吉尼亞發(fā)生 5.8級(jí)地震，地震波及面延伸到首都華盛頓和紐約 等地。目前全球地震臺(tái)網(wǎng)逐漸建立，許多國(guó)家也有自己的監(jiān)控臺(tái)網(wǎng)，人類(lèi)觀測(cè)預(yù)報(bào)地震有了重要進(jìn)展。但準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個(gè)世界難題。辨題：地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的。課后練習(xí)與提高、單項(xiàng)選擇題1真理最基本的屬性是A.科學(xué)性 B.實(shí)踐性C.客觀性D.革命性2“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”這種說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是主張A.真理都是不確定的B.真理都是有階級(jí)性的C.真理都是絕對(duì)的D3.真理是相對(duì)性的是指A.

12、任何真理都是有條件的，具體的C.任何真理都必然包含錯(cuò)誤.真理都是具體的B.任何真理都沒(méi)有確定的內(nèi)容D.任何真理都需要反復(fù)的檢驗(yàn)4. 尊重權(quán)威，不但等于盲從和迷信權(quán)威。在真理面前人人平等，這是因?yàn)锳.真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一B.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容C.任何真理都有其適用的條件和范圍D.真理與人的階級(jí)地位毫無(wú)關(guān)系5. 2006年8月24日，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票通過(guò)新的行星定義，不再將傳統(tǒng)九大行星之 一的冥王星視為行星，而將其列入“矮行星”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過(guò)程人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的A. B . C . D .6. 三角形內(nèi)角之和等于

13、 180°。但是在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°,而在球形凸面 上，三角形內(nèi)角之和大于 180°。這說(shuō)明真理和謬誤往往是相伴而行的真理是有條件的、具體的 對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理任何真理都有自己適用的條件和范圍A.B .C .D.7. 如果我們不顧過(guò)程的推移，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。這說(shuō)明A. 真理是可以認(rèn)識(shí)的，必須反對(duì)不可知論B. 真理是變化發(fā)展的，必須反對(duì)形而上學(xué)C. 真理是客觀的，必須反對(duì)唯心主義D. 真理是具體的有條件的，必須反對(duì)教條主義&

14、頭孢曲松納是一種常見(jiàn)的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。 但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會(huì)導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對(duì)人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒(méi)有 發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候， 曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門(mén)在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒(méi)有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說(shuō)明書(shū)中寫(xiě)明配伍禁忌的有關(guān)情況。對(duì)一種藥 物及其配伍禁忌的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過(guò)程是一個(gè)追求終極真理的過(guò)程 是一個(gè)永無(wú)止境的無(wú)限發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)包含矛盾的辯證發(fā)展過(guò)程A.B .C .D .9毛澤東說(shuō)：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣的形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn) 識(shí)之每一次的循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)程度?！辈牧现饕f(shuō)明A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.認(rèn)識(shí)是無(wú)限的，追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程10. 如果人站在月球上，眼睛看見(jiàn)地球是一個(gè)球體，無(wú)