[郝月如太極拳拳論]武氏太極拳108式老架

1、郝月如太極拳拳論武氏太極拳108式老架 太極拳不在樣式而在氣概,不在外面而在內(nèi)。平日行功走架,須討論揣摩空松圓活之道,要神氣鼓蕩,全身好像氣球,氣概貴騰挪,身體有如懸空。兩手無(wú)論凹凸屈伸,一前一后,一左一右,皆是敏捷自如。兩腿不論前進(jìn)后退、左右旋轉(zhuǎn)、虛實(shí)變換,無(wú)不為所欲為。日久功深,有不知手之舞之足之蹈之之境。明白原理,練熟身法,擅長(zhǎng)用意,巧于運(yùn)氣,到此地步一舉一動(dòng)皆能合度,無(wú)所謂不對(duì)。 習(xí)太極拳者必先求尾閭正中。正中者,脊骨根對(duì)臉之中間也。邁左步,左胯微往上抽,用右胯托起左胯;邁右步,右胯微往上抽,用左胯托起右胯,則尾閭自然正中。能正中,則能八面支撐;能八面支撐,則能旋轉(zhuǎn)自如,無(wú)不得力。次則

2、步法虛實(shí)分清。虛非全然無(wú)力,內(nèi)中要有騰挪,即預(yù)動(dòng)之勢(shì)也;實(shí)非全然占煞,內(nèi)中要貫注精神,即上提之意也。切記兩足在前弓后蹬時(shí)不要全然占煞,應(yīng)當(dāng)分清一虛一實(shí),否則即成雙重之病。兩肩必要松開(kāi),不用絲毫之力,用力則不能舍己從人、引進(jìn)落空。沉肘即肘尖常向下沉之意。前膊和兩股留意內(nèi)中要有騰挪之勢(shì),無(wú)騰挪則不敏捷,不敏捷則無(wú)圓活之趣。又須護(hù)肫,肫不護(hù)則尾無(wú)力,便一身無(wú)主宰矣。又須養(yǎng)氣,氣以直養(yǎng)而無(wú)害,即沉于丹田,涵養(yǎng)無(wú)傷之謂也。又須蓄勁,勁以屈蓄而有余,并須虛斂于脊骨之內(nèi)。吸為合為蓄,呼為開(kāi)為發(fā)。蓋吸則自然提得起,亦拿得人起;呼則自然沉得下,亦放得人出。此是以意運(yùn)氣,非以力使氣,是即太極拳呼吸之道也。(此中所

3、說(shuō)“呼吸”,專(zhuān)指太極拳的開(kāi)、合、蓄、發(fā)而言,與吾人平常呼吸不同,請(qǐng)讀者不要誤會(huì)。)太極拳之為技也,即精微奇妙,非特力大手快也。夫力大手快者,先天自然賦有,又何須學(xué)焉。是故欲學(xué)斯技者,宜先從涵胸、拔背、裹襠、護(hù)肫、提頂、吊襠、松肩、沉肘、虛實(shí)分清求之。這些對(duì)了,再求斂氣。氣斂脊骨,注于腰間。然后再求騰挪。騰挪者,即精氣神也。精氣神貫注于兩腳、兩腿、兩手、兩膊前節(jié)之間。彼挨我何處,我留意何處,周身無(wú)一寸無(wú)精氣神,無(wú)一寸非太極,而后再求進(jìn)退旋轉(zhuǎn)之法。旋轉(zhuǎn)樞紐在于腰隙。能旋轉(zhuǎn)自如,絲毫不亂,再求動(dòng)靜之術(shù)。靜則無(wú),無(wú)中生有,即有意也。意無(wú)定向,要八面支撐。單練之時(shí),每一勢(shì)分四字,即“起、承、開(kāi)、合”。一

4、字一問(wèn)能否八面支撐,不能八面支撐即速揣摩之。如二人打手,我意在先,彼手快不如我意先,彼力大不如我氣斂;彼以巨力打來(lái),我以意去接;彼挨我皮毛不讓打著,借其力、趁其勢(shì),四周八方何處順即向何處打之。切記不行用力,不行尚氣,不行頂,不行丟,必要從人仍是由己,得機(jī)得勢(shì),方能順手而奏效。動(dòng)亦是意,步動(dòng)而身不亂,手動(dòng)而氣概不散。單練之時(shí),每一動(dòng)要問(wèn)能否由動(dòng)中向八面轉(zhuǎn)換,不能八面轉(zhuǎn)換即速揣摩之。如二人打手,我欲去彼,先將周身支配好,意仍在先,對(duì)定彼之重點(diǎn)筆直去之;我之意方挨彼皮毛,如能應(yīng)手,一呼即出;如彼之力頂來(lái),不讓其力發(fā)出,我之意仍借彼力,不丟不頂,順其力而打之。此即借力打人、四兩撥千斤之妙也。此全是以意

5、運(yùn)氣,非以力使氣也。能以意打人,久之則意亦不用身法無(wú)所不合。到此境界,已臻圓融精妙之境,說(shuō)有即有,說(shuō)無(wú)即無(wú),一舉一動(dòng)無(wú)不從心所欲,真不知手之舞之足之蹈之矣。習(xí)太極拳者,須悟太極之理。欲知太極之理,于行功時(shí)先要提起全副精神,外示安逸,內(nèi)固精神,氣概騰挪,腹內(nèi)鼓蕩。太極即是周身,周身即是太極。猶如氣球,前進(jìn)不凸,后退不凹,左轉(zhuǎn)不缺,右轉(zhuǎn)不陷,改變?nèi)f端,絕無(wú)斷續(xù),一揮而就,無(wú)外無(wú)內(nèi),行神皆忘,乃能進(jìn)于精微矣。在打手時(shí),我意必要在先,彼之力挨我何處,我之意用在何處。彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨里。以己之意接彼之力,非以己之力頂撞彼之力,恰好不后不先,我之意與彼之力相合,左重則左虛,右重則右杳,仰之

6、則彌高,俯之則彌深,進(jìn)之則愈長(zhǎng),退之則愈促,一羽不能加,蠅蟲(chóng)不能落,人不知我,我獨(dú)知人,所謂沾連黏隨、不丟不頂者是也。習(xí)太極拳者,須悟陰陽(yáng)相濟(jì)之意。動(dòng)之則分,靜之則合。分者,開(kāi)大也。合者,縮小也。其中皆由陰陽(yáng)兩氣開(kāi)合轉(zhuǎn)換,相互呼應(yīng),始終不離也。開(kāi)是大,非頂撞也;縮是小也,非躲閃也。一動(dòng)無(wú)有不動(dòng),一靜無(wú)有不靜。動(dòng)者,氣轉(zhuǎn)也;靜者,有欲動(dòng)之勢(shì)也。所謂視靜猶動(dòng),視動(dòng)猶靜。氣如車(chē)輪,腰如車(chē)軸。非兩手亂動(dòng),身體亂挪。緊要全在蓄勁,蓄勁如張弓,發(fā)勁似放箭。無(wú)蓄勁,則無(wú)發(fā)箭之力。發(fā)勁要上下相隨,勁起于腳跟,注于腰間,行于手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣。腰如弓把,腳手如弓梢,內(nèi)中要有彈性,方有發(fā)箭之力也。自

7、己支配好,彼一挨我皮毛,我意接定彼勁。挨皮毛,即是不丟不頂;用意去接,即是順隨之勢(shì)。能順隨,則能借力;能借力,則能打人。此所謂借力打人、四兩撥千斤是也。到此地步,手上便有分寸,能稱(chēng)彼勁之大小,能權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短,毫發(fā)無(wú)差;前進(jìn)后退, 瞻前顧后,到處恰合,所謂“知己知彼,百戰(zhàn)百勝”也。平日走架打手,必要從今做去,走架即是打手,打手即是走架,此皆一理。走架每一勢(shì)要分四字,即“起、承、開(kāi)、合”是也。一字一問(wèn)對(duì)不對(duì),少有不對(duì)即速改換。差之毫厘,失之千里。能領(lǐng)悟此意,行住坐臥皆是太極,學(xué)者不行不詳辨焉。平日走架行功時(shí),必需以意將氣下沉,送于丹田(以意非以力,非怒氣,非用呼吸),存養(yǎng)涵蓄,不使上浮,腹內(nèi)松靜,氣概騰然。依法練習(xí),日久自能斂氣入骨(脊骨)。然后用意將脊骨之氣由尾閭從丹田往上翻之。達(dá)此境界,就能以意運(yùn)氣遍及全身。彼挨我何處,我意即到何處,氣亦從之而出,如響斯應(yīng),疾如電掣。周身無(wú)一處不是如此,此即所謂“行氣如九曲珠,無(wú)微不到;運(yùn)勁如百煉鋼,何堅(jiān)不摧”,亦即“意到氣即到”是也。又