中美大學(xué)生校園行為表現(xiàn)差異之文化淵源

1、中美大學(xué)生校園行為表現(xiàn)差異之文化淵源中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院 時秀華*時秀華，女，中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院副教授; 研究方向：跨文化交流; 通訊地址：山東青島中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院. 郵政編碼：266071；電話13583286336; E-mail: lucyshi1 杜國寧*杜國寧，女，中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院副教授; 電話摘 要：本文從文化的角度對中美大學(xué)生校園行為表現(xiàn)方面的差異進行了對比分析，認為兩種文化中諸多因素對特定群體的校園行為表現(xiàn)產(chǎn)生影響，其中包括中國人的儒家思想，傳統(tǒng)的道德觀念、美國人的以個人主義為中心的獨立自主的價值觀念以及

2、兩種文化中對集體主義和個人主義的內(nèi)涵的不同定義。本論文中涉及的研究對象分別為美國普羅維登斯學(xué)院和中國海洋大學(xué)工商管理專業(yè)的學(xué)生。關(guān)鍵詞：中美大學(xué)生 學(xué)校行為 表現(xiàn)差異 文化淵源為什么中國學(xué)生稱所有的教師為老師，美國學(xué)生卻對他們的教師直呼其名或尊稱其姓？為什么循規(guī)蹈矩的中國大學(xué)生上課出勤率反而比美國大學(xué)生低？中國大學(xué)生上課為何不主動發(fā)言，美國大學(xué)生上課為何“囂張”？中國大學(xué)生為何上課男生一堆、女生一塊？美國的大學(xué)生公寓為何男女在一個樓，或男女合住一間公寓，而中國的大學(xué)生卻男女分住在不同的大樓里，還要加上嚴格的宿舍管理條例的監(jiān)督？這些差異很多人已經(jīng)司空見慣，但是對其中的文化淵源也許從未進行過思考，

3、筆者以美國普羅維登斯學(xué)院和中國海洋大學(xué)工商管理專業(yè)的學(xué)生為對象，對二者在1998年秋季學(xué)期的校園行為差異進行了調(diào)查和對比，并且對這些差異背后潛在的文化淵源進行了逐一分析。1. 中美校園中師生間的稱謂假定兩位中國教師名為王紅（女），李明（男）；兩位外籍教師名為John Smith（男），Mary Stewart (女)，對他們的稱謂在兩種文化中會有如下可能的形式：中國式稱謂王老師，李老師，老師美國式稱謂John or Prof./Dr./Mr Smith；Mary or Prof/Dr/Miss/Ms Stewart中國學(xué)生對教師的稱謂籠統(tǒng)、共性化，很難更多地從稱謂中了解到個性信息，比如男女、頭

4、銜等。而且在中國擁有相同姓氏的人很多，一所學(xué)校里可能有很多位王老師、李老師。這種稱謂若非當(dāng)著本人的面，實在無從知道具體指的是哪一位。甚至更有學(xué)生連老師的姓氏也去掉，干脆直呼“老師”。這并不是學(xué)生對老師不敬，相反，可能他更想表達對老師的敬意才這樣稱呼。這時，“老師”的含義無異于歷史上“先生”、“夫子”的稱謂。顯而易見，現(xiàn)代中國學(xué)生對老師的稱謂受古代學(xué)生對老師的稱謂的影響。對老師的稱謂與其說意在表明作為個體的老師的身份，不如說在表明學(xué)生對老師這個群體的普遍尊敬，暗示著師與生之間的地位差異（您是老師，我是學(xué)生），一種“尊卑”的師生關(guān)系。美國學(xué)生對美國教師的稱謂具體、個性化，稱謂中提供了一些個性信息。

5、比如從對John Smith的稱謂中，John和Mr Smith這兩個稱呼能讓我們知道他的性別；Prof. Smith和Dr. Smith這兩個稱呼能讓我們知道他的頭銜。在美國，對于較年長而且又有頭銜的教師，學(xué)生通常會以后面的方式稱呼教師，除非教師自己要求學(xué)生以前一種方式直呼其名。而前面兩種稱謂通常用于較年輕又沒有頭銜的教師。無論哪一種稱謂都是針對具體的個人而言的，而不是針對教師這個群體的。美國式稱謂一方面反映了美利堅民族個性張揚的特點，另一方面也少了中國式稱謂中所隱含的尊卑師生關(guān)系的含義。2. 中美大學(xué)生的自我管理學(xué)生群體中國大學(xué)生美國大學(xué)生平均出勤率88.6%95.1%從以上數(shù)字可以看出，

6、普羅維登斯學(xué)院工商管理系的學(xué)生到課率高于中國海洋大學(xué)工商管理系的學(xué)生。一般來講，中國大學(xué)生傾向于依賴學(xué)校管理自己的學(xué)習(xí)和日常行為；美國學(xué)生傾向于自主地管理自己的學(xué)習(xí)和行為。從兩個學(xué)生群體在上課出勤率方面的表現(xiàn)可以看出中美學(xué)生在對待到校上課這個問題上所持的不同態(tài)度。一般來講，美國學(xué)生只要花錢選了課，沒有特殊的原因就會到課，即使有時不得不遲到。這與美國文化中所崇尚的獨立意識有著直接關(guān)系。美國學(xué)生多半自己負擔(dān)學(xué)費并對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)。在美國，孩子從小就被灌輸獨立意識，美國的教育體制總是鼓勵青少年自立并授之以相應(yīng)能力。美國大眾的觀點認為父母培養(yǎng)孩子的目標(biāo)是使孩子在18歲左右能夠成為獨立自主、自食其力、并

7、對自我行為負責(zé)的獨立個人。大學(xué)生在上學(xué)期間自己承擔(dān)教育費用，甚至家境富裕的學(xué)生也不例外，目的是培養(yǎng)和鍛煉獨立自主的能力。所以，對美國大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是學(xué)生自己個人的事情，學(xué)校只是為其提供教育服務(wù)的地方，學(xué)生自己約束自己的學(xué)習(xí)行為。另外，自覺到課還體現(xiàn)了一種責(zé)任和誠信，就選課而言，既然選擇了，承諾了，就要兌現(xiàn)。誠信是美國大眾普遍重視的一種品質(zhì)，所以學(xué)生普遍都很自律。另外，美國是一個講求法律和紀律的國度，學(xué)校的學(xué)分管理制度很嚴格，缺課量達到一定的限度必然就會被取消學(xué)分資格，不折不扣。這些都是促使美國大學(xué)生自覺到課的主要原因。中國大學(xué)生的出勤率偏低不僅表現(xiàn)在實際到課人數(shù)比應(yīng)到課人數(shù)少，還表現(xiàn)在有些學(xué)

8、生到課也不聽講（看報或看與課堂教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的書、寫別的課作業(yè)、開小差、睡覺、東張西望等），他們之所以消極到課是因為學(xué)校的學(xué)業(yè)管理規(guī)章中規(guī)定學(xué)生必須到課。還有些學(xué)生干脆就明目張膽地逃課，因為他們知道，即使學(xué)校明文規(guī)定了一些管理規(guī)章制度，但是執(zhí)行起來并不嚴格，真正因缺課被取消學(xué)分的學(xué)生實屬罕見。在我國的教育中，不論是學(xué)校還是家長，在孩子的成長教育中普遍使用的是“一手硬、一手軟”的方法。在多數(shù)的獨生子女家庭里，一方面父母在物質(zhì)方面充分地滿足孩子的需要，把孩子嬌慣成飯來張口、衣來伸手；在家靠父母，上學(xué)靠老師的不能自立的人；另一方面，在孩子的思想和日常行為上嚴加管束，只許其老老實實，不許其亂說亂動，在父

9、母和老師看管之下成長起來的孩子既沒有獨立的人格，又缺乏自我管理能力，更缺乏對自己和對他人的責(zé)任心。一旦到了家長和老師都鞭長莫及的大學(xué)校園里，好多學(xué)生就對自己放任自流。那些始終堅持到課的中國大學(xué)生通常都是生活中比較獨立的學(xué)生，他們懂得自律，在課外有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計劃以及人生的奮斗目標(biāo)。3. 中美大學(xué)生的課堂表現(xiàn)學(xué)生群體中國大學(xué)生美國大學(xué)生課堂表現(xiàn)消極被動，很少提問積極主動，經(jīng)常提問美國大學(xué)生之所以表現(xiàn)積極和主動甚至是激進（表現(xiàn)激進的通常是男性）是有其文化淵源的。美國西部邊疆文化崇尚開拓精神和自我進取。美國文化的中心是個人主義，它是一種積極向上的人類精神，主張個人創(chuàng)造和個人奮斗。強調(diào)個人成就不可

10、埋沒于集體里，集體與群體的生存與發(fā)展應(yīng)有益于個人價值的選擇與實現(xiàn)。從孩提時代起，頑皮好斗的孩子就比聽話老實的孩子更可能得到大人的夸贊；任性被看作是一種優(yōu)點，敢于表達自己的想法也一直為父母所鼓勵和推崇。而在中國，父母們希望自己的孩子聽話而不應(yīng)有與自己不同的看法，更不能頂撞自己。在這樣的文化觀念熏陶下，中美大學(xué)生自然而然地就形成了完全不同的課堂表現(xiàn)。美國大學(xué)生會在課堂上盡情地張揚個性，盡顯自己的思想和才智。他們不僅積極主動地回答老師的問題，而且自己有疑問時還會隨時打斷老師，甚至對老師的說法提出質(zhì)疑。有些不熟悉美國文化的中國教師面對進攻型的美國大學(xué)生時往往會感到他們“太沒禮貌、太激進、太囂張了”。與

11、美國文化中所看重的積極進取相反，我們的父母和老師似乎更喜歡老實乖巧聽話的孩子而不是頑皮任性和進攻型的孩子。與美國學(xué)生相比，中國學(xué)生在課堂上表現(xiàn)得比較消極，一般不會主動舉手發(fā)言，更不用說提問題。即使勉強被老師叫到，回答問題的聲音也是壓得很低，盡量不讓人聽清楚。有些初次來中國任教的美籍教師對于中國大學(xué)生在課堂上的“沒反應(yīng)和不配合”常常感到很無奈，很困惑。其實，這并非因為他們對教師或教學(xué)內(nèi)容不感興趣，而是在有意無意地傳遞著一種思想：主動回答問題顯得自己好表現(xiàn)，答對了會讓人覺得自己不謙虛，答錯了會讓自己覺得丟面子；向老師提問題暗示著老師沒把內(nèi)容講清楚，或者說明自己沒有認真聽，要么就是自己比別人笨，要不

12、然怎么別人沒有問題，只有自己有問題呢？再說萬一老師回答不上，那老師多難堪！為免同學(xué)難堪、老師難堪、自己難堪，還是盡量不出聲為好。這種思想其實反映了中國傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的“謙虛”的美德和儒家思想所提倡的“中庸”之道。做人最好不要強出頭，要將自我埋沒在人海中才能不招人嫉妒，求得生存。另外，我們的文化中崇尚集體主義，反對個人主義。作為個人，每做一件事之前要先考慮集體和他人，然后再考慮自己。集體主義是一種較高的境界，個人主義是一種追求私利的自由主義行為，是受到唾棄的。中國文化中對個人主義的消極定義與美國文化中的積極定義形成了兩種截然相反的價值觀，這兩種不同的價值觀根深蒂固地印在不同群體學(xué)生的腦海里并潛

13、移默化地影響著他們的日常行為，包括他們在課堂上采取的完全不同的態(tài)度。4. 中美大學(xué)生的行為習(xí)慣學(xué)生群體中國大學(xué)生美國大學(xué)生座次習(xí)慣往后做，男女分開往前坐，男女混雜學(xué)生公寓男女分開男女合租首先，只要稍微留意一下，中國老師就會發(fā)現(xiàn)，在一個座位不緊張的教室里，假如有空位的話，通常都是最靠前的位置。自由選擇的座位通常都是中、后位，后來的同學(xué)不得已才選擇前面。學(xué)生們普遍不喜歡坐在教室的第一排，這可能有各種各樣的原因，但其中一定不乏下面兩個原因：第一，可能怕被老師提問，因為坐在第一排被叫到的機率比較高；第二，很可能是一種謙虛的表現(xiàn)，不想坐在搶眼的位置上，不想表現(xiàn)自己。通常，主動選擇坐第一排的多半是比較有表

14、現(xiàn)欲或求知欲的學(xué)生。而相比之下，美國學(xué)生選座位主要是考慮什么位置對自己聽課最有利。另外一個有趣的差異就是美國學(xué)生在課上與老師的眼神交流很多，中國學(xué)生很少。中國學(xué)生聽課時多半會盡量回避老師的視線，避免與老師的目光正面接觸，甚至有些學(xué)生還會故意把自己的身體移到前面同學(xué)的背后，使老師看不到他。而美國學(xué)生聽課時除了積極的言語反饋外，會經(jīng)常地與老師的目光大膽地甚至挑戰(zhàn)性地接觸，如果碰巧前面的學(xué)生擋住了后面同學(xué)的視線，他會下意識地移動自己的位置，直到可以看到老師。另外，上課時，中國的學(xué)生往往習(xí)慣男生和男生坐在一起，女生和女生坐在一起，“男女有別”的意識非常強。尤其是在一個大教室里，你會看到一連幾排都是女生

15、，然后一連幾排都是男生，男女生混坐的比較少。中國大學(xué)生進教室選座位時考慮的通常不是坐在哪里，而是挨著誰坐；而美國大學(xué)生選座位時一般不考慮挨著誰，而是坐在哪里。中國老師在組織課堂活動時如果需要把男生和女生安排在一起的話，他們往往需要一段時間來先適應(yīng)對方的存在，然后才能進入任務(wù)狀態(tài)。假如老師允許學(xué)生自由選擇同伴，學(xué)生多半都會自然地選擇一個同性搭檔，而美國學(xué)生則會很自然地選擇異性作搭檔。另一方面，在中國，男女生的宿舍樓是分開的，男女生絕對不會住在同一座大樓里，而且對男生進入女生宿舍或者女生進入男生宿舍管理得很嚴，中國古代“男女授受不親”的思想依舊盛行。而在美國，男女生可能會住在同一座大樓的不同宿舍里

16、，或者在校外男女生合租一間公寓，學(xué)生自我管理。此外，課上小組活動時多數(shù)中國大學(xué)生喜歡和熟悉的人在一起，沒有陌生感；而美國大學(xué)生則喜歡和陌生人在一起，比較有新鮮感。從這一點也可以看出，中國大學(xué)生比較安于現(xiàn)狀，不喜歡挑戰(zhàn)，美國大學(xué)生則更喜歡挑戰(zhàn)和刺激。以上差異的對比主要基于筆者在國外求學(xué)時的親身經(jīng)歷和教學(xué)中的切身體會。研究對象主要是針對中美大學(xué)生中的代表性群體，可能不符合每一個人的具體情況。希望這些多數(shù)人身上共有的特點能給那些對中國大學(xué)生或者美國大學(xué)生缺乏了解的外籍教師或者中國教師以認識上的幫助，進而從文化的淵源上理解中美大學(xué)生在學(xué)校行為方面所表現(xiàn)出的一些共性差異。參考文獻：1The Impact

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18、n Academic Performance and in Teacher-student Relations. Individuality in Learning. 1986. (pp. 38-72). 4Maller, J. P. Cooperation and Competition: An Experimental Study in Motivation. New York: Teachers College of Columbia University. 1992.5杜學(xué)增. 稱謂語. 英美文化字典. 1995.6廖體忠. 個人主義. 英美文化字典. 1995.(責(zé)任編輯：羅丹、李芳芳、王清)（上接第50頁）總而言之，語言隱喻是人類認知的工具和結(jié)果，它