論新文化反映的物質(zhì)論價(jià)值觀是結(jié)合中西價(jià)值觀的必然產(chǎn)物(接新年禮物） 論文

1、論新文化反映的物質(zhì)論價(jià)值觀是結(jié)合中西價(jià)值觀的論新文化反映的物質(zhì)論價(jià)值觀是結(jié)合中西價(jià)值觀的必然產(chǎn)物必然產(chǎn)物( (接新年禮物）接新年禮物） 論文論文 關(guān)鍵字：實(shí)體 形式 環(huán)境 物質(zhì) 參照系 研究 三維 反應(yīng) 轉(zhuǎn)化 參照物 從上面的原理圖我們可以清楚的看到，參照物 A 的行動(dòng)是因?yàn)閰⒄障?B 觀察（參與）的環(huán)境 C 在合成壯大，參照物 A 如果不移動(dòng)必然相遇 C 中的催化劑，而傷害到參照物，因此它為了存在，只能移動(dòng)，在移動(dòng)的過(guò)程中，參照系 B 可以根據(jù)已經(jīng)觸及到的新環(huán)境，而決定移往相臨的合成壯大的環(huán)境（有質(zhì)的合成壯大的反應(yīng)的環(huán)境和非質(zhì)的合成壯大的反應(yīng)的環(huán)境），但是如果接臨的不是上述的環(huán)境，它也只能無(wú)

2、可選擇的前進(jìn)，自然就有傷害和收益一說(shuō)了。同時(shí)參照物或參照系從 C 移往 D 的中，它們一樣要和相遇的環(huán)境的不同空間層次上的物質(zhì)要發(fā)生廣義上的化合反應(yīng)和廣義上的分解反應(yīng)。比如原子層、分子層的、細(xì)胞層的，當(dāng)然也包括這些的物質(zhì)形式，比如顏色、磁、光、電、震蕩、生物光、生物電、人體光、人體靜電等等。 這一步只要結(jié)合化學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、三元物質(zhì)相對(duì)論和易經(jīng)就能夠完全明白。 2、整體物質(zhì)哲學(xué)原理概論（研究自然界、生物界、動(dòng)物界和人的內(nèi)在和整體物質(zhì)哲學(xué)原理概論（研究自然界、生物界、動(dòng)物界和人的內(nèi)在和外在整體性的哲學(xué)思維方法）外在整體性的哲學(xué)思維方法） 一、 研究對(duì)象確認(rèn) 通過(guò)對(duì)三元物質(zhì)相對(duì)論1 1的學(xué)習(xí)，特

3、別是對(duì)空間透明折疊理論的深入理解，我們清楚的知道任何物質(zhì)隨著參照系在不同空間層次的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，所觀察或者參與的物質(zhì)的外形表現(xiàn)了點(diǎn)、線、面、靜態(tài)三維實(shí)體、動(dòng)態(tài)三維實(shí)體和更高層次的動(dòng)態(tài)三維實(shí)體（既細(xì)胞實(shí)體）等數(shù)學(xué)科目研究的萬(wàn)萬(wàn)千千的物質(zhì)形狀，但是無(wú)論這些形狀多么的復(fù)雜，其實(shí)只要變換參照系的空間和時(shí)間上的位置，我們就一定能夠清楚的看到這些其實(shí)都是三維實(shí)體，只是分靜態(tài)三維實(shí)體和動(dòng)態(tài)三維實(shí)體而已，在考慮空間上的因素，這個(gè)三維實(shí)體的轉(zhuǎn)化過(guò)程相遇的物質(zhì)無(wú)非就是和它在一個(gè)參照系下的實(shí)體三維物質(zhì)和不了解的三維實(shí)體轉(zhuǎn)化后形成的物質(zhì)形式（即空間）而已。然后再能夠涵蓋這個(gè)研究的三維實(shí)體和物質(zhì)空間的大參照系的觀察下，發(fā)

4、現(xiàn)這個(gè)三維實(shí)體能夠轉(zhuǎn)化構(gòu)成的新的三維實(shí)體有八種，即周易中的八卦。更為詳細(xì)的轉(zhuǎn)化有六十四種，這個(gè)原理我在周易成書(shū)原理解析2 2中有詳細(xì)的論證，并且它使以化學(xué)、物理學(xué)和數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的，有興趣的可以去查閱。因?yàn)檠芯康娜S實(shí)體起步就不自由，所以我們可以將這個(gè)大環(huán)境歸結(jié)為這個(gè)三維實(shí)體存在的客觀環(huán)境，在這個(gè)客觀環(huán)境中，研究實(shí)體因?yàn)槭寝D(zhuǎn)化的，也就是動(dòng)態(tài)的，并且不斷的在和客觀環(huán)境中的其他不知來(lái)源的物質(zhì)在發(fā)生物理或者化學(xué)上的關(guān)系，因此我們將這個(gè)研究實(shí)體定義為參照系，既然有了參照系，那么參照系賴以形成的實(shí)體物質(zhì)到底是什么？這個(gè)就需要深入的解剖參照系觀察下的物質(zhì)的轉(zhuǎn)化規(guī)律，依據(jù)這個(gè)規(guī)律對(duì)新合成上去的物質(zhì)進(jìn)行不斷的剝離

5、，看這個(gè)實(shí)體的生命基元是什么？從而找到參照系賴以生成的參照物，這個(gè)之間的轉(zhuǎn)化規(guī)律西方研究的比較籠統(tǒng)，而中國(guó)就比較細(xì)致些，即胎到絕，再到胎。這個(gè)術(shù)語(yǔ)的物質(zhì)解釋可以查閱周易成書(shū)原理解析。 因此我們就確定了研究對(duì)象為參照系和參照物，而參照系是確定的，也是不斷按照自己的規(guī)律轉(zhuǎn)化的，但是參照物因?yàn)槭菂⒄障祪?nèi)部的物質(zhì)構(gòu)成，并不斷和參照系內(nèi)部的部分物質(zhì)合成新的物質(zhì)形式出現(xiàn)，所以不容易找到核心的生命體，因此只能通過(guò)觀察那些物質(zhì)造成了參照系的分解，從而用逆向思維找到哪個(gè)物質(zhì)是核心物質(zhì)實(shí)體，然后利用物質(zhì)的十二個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程，最終找到參照物是什么。 二、 對(duì)參照系所處空間定位圖的解析 找準(zhǔn)了參照系，然后我們?cè)摳闱宄氖?/p>

6、參照系的所處位置，接著就是參照系形成的參照物的位置探索。 從參考規(guī)劃學(xué)3 3我們知道參照系首先立足是立身環(huán)境，在立身環(huán)境外圍承載它的衡量環(huán)境，在衡量環(huán)境承載它的根基環(huán)境，還有引導(dǎo)參照系立身環(huán)境物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的引導(dǎo)環(huán)境，以及參照系整體綜合環(huán)境運(yùn)動(dòng)的時(shí)間發(fā)展引導(dǎo)環(huán)境。找準(zhǔn)了這些定位以后，在胎、養(yǎng)、長(zhǎng)生等十二種轉(zhuǎn)化過(guò)程中，通過(guò)臨官和帝旺規(guī)律環(huán)境來(lái)確定參照系的生成物（參照物）的位置。 三、 在人類生存的空間參照系賴以生成的參照系實(shí)體（即參照物）的詳細(xì)描述以及分科研究的學(xué)說(shuō)定位。 參照系和參照物其實(shí)都是物質(zhì)，只是參照系是參照物轉(zhuǎn)化后更高層次的物質(zhì)形式，而參照系包納參照物而已。具體到現(xiàn)在人類所處的空間，其物質(zhì)形

7、式就是未知物質(zhì)形式、夸克、原子、分子、實(shí)物、植物、生物、動(dòng)物、人體，未知物質(zhì)，這些是承載實(shí)體，其物質(zhì)形式千奇百怪，但是又是一個(gè)包容的過(guò)程，其物質(zhì)層次又低到高的過(guò)程，自然他們的分解物也是從低到高的過(guò)程，但是涇渭分明，只是存在的問(wèn)題是我們是否理解“透明折疊”的現(xiàn)象，如果理解了自然就可以根據(jù)未知物質(zhì)形式、夸克、原子、分子、實(shí)物、植物、生物、動(dòng)物、人體4 4，的分解層次來(lái)搞清楚各種定位參照物的行為，既參照系的內(nèi)涵。 四、 參照系形成的物質(zhì)關(guān)系解析 既然參照系是參照物不同層次的物質(zhì)現(xiàn)象的表現(xiàn)，那么它們?nèi)匀皇俏镔|(zhì)，在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)就是由元素的內(nèi)部未知物質(zhì)、元素、由元素構(gòu)成的物質(zhì)分解后的運(yùn)動(dòng)實(shí)體，因此仍然遵守廣義

8、化合反應(yīng)和廣義分解反應(yīng)，自然能夠形成參照系的所有反應(yīng)關(guān)系就是壯大反應(yīng)、加量反應(yīng)、生成反應(yīng)、催化反應(yīng)、分解反應(yīng)，這個(gè)詳細(xì)的解釋依次就是使參照系有質(zhì)的合成壯大的反應(yīng)、使參照系非質(zhì)的合成壯大反應(yīng)、使參照系核心不衰退情況下的生成新物質(zhì)的反應(yīng)、使新的物質(zhì)遇見(jiàn)參照系后分解的反應(yīng)、新的物質(zhì)使參照系分解的反應(yīng)。 參照系賴以形成的參照物，也經(jīng)歷上述五種反應(yīng)類型。 五、 參照系結(jié)合空間后的描述以及參照系的所有類別 參照系和參照物結(jié)合空間后，其反應(yīng)關(guān)系隨著它的位置，而分解為立身到新環(huán)境的壯大反應(yīng)、加量反應(yīng)、生成反應(yīng)、催化反應(yīng)、分解反應(yīng)，這個(gè)詳細(xì)的解釋依次就是使參照系有質(zhì)的合成壯大的反應(yīng)、使參照系非質(zhì)的合成壯大反應(yīng)、

9、使參照系核心不衰退情況下的生成新物質(zhì)的反應(yīng)、使新的物質(zhì)遇見(jiàn)參照系后分解的反應(yīng)、新的物質(zhì)使參照系分解的反應(yīng)；而立身到已經(jīng)存在的環(huán)境，就是壯大反應(yīng)、加量反應(yīng)、生成反應(yīng)、催化反應(yīng)、分解反應(yīng)5 5，這個(gè)詳細(xì)的解釋依次就是使參照系有質(zhì)的合成壯大的反應(yīng)、使參照系非質(zhì)的合成壯大反應(yīng)、使參照系核心不衰退情況下的生成新物質(zhì)的反應(yīng)、使新的物質(zhì)遇見(jiàn)參照系后分解的反應(yīng)、新的物質(zhì)使參照系分解的反應(yīng)。 綜合表述就是壯大反應(yīng)、加量反應(yīng)、生成反應(yīng)、催化反應(yīng)、分解反應(yīng)分為立身到新舊十個(gè)轉(zhuǎn)化情況。這個(gè)原理也就是中華傳統(tǒng)哲學(xué)中的十天干的研究。 另外從未知物質(zhì)形式、夸克、原子、分子、實(shí)物、植物、生物、動(dòng)物、人體，未知物質(zhì)，如果逐步研

10、究找尋，那么由于更高層次物質(zhì)實(shí)體的分解物質(zhì)形式的不斷涌現(xiàn)（物質(zhì)現(xiàn)象），那么這種干擾和誤差，就阻礙了探索的準(zhǔn)確性，我們也會(huì)永遠(yuǎn)停留到迷茫中，所以從萬(wàn)千事物現(xiàn)象到本質(zhì)，那永遠(yuǎn)得不到正確的結(jié)果，只會(huì)使我們死鉆牛角間，但是只要我們轉(zhuǎn)化一下思維，從未知物質(zhì)形式、夸克、原子、分子、實(shí)物、植物、生物、動(dòng)物、人體都是三維實(shí)體，不管它的數(shù)學(xué)外形是什么樣的，我們之看實(shí)體間的轉(zhuǎn)化就行了，同時(shí)也要區(qū)分一下，未知物質(zhì)形式、夸克、原子、分子到實(shí)物是靜態(tài)三維實(shí)體；而植物是界于靜態(tài)三維實(shí)體到動(dòng)態(tài)三維實(shí)體的三維實(shí)體，既核心為靜態(tài)細(xì)胞（纖維體）；接著生物、動(dòng)物到人體是動(dòng)態(tài)三維實(shí)體，既動(dòng)態(tài)細(xì)胞。無(wú)論這些三維實(shí)體表現(xiàn)的數(shù)學(xué)幾何形式是

11、什么，它們都是三維實(shí)體，既然是三維實(shí)體，那么任意選取一個(gè)三維實(shí)體它的轉(zhuǎn)化規(guī)律有那些，又能夠構(gòu)成多少種新的三維實(shí)體，具體規(guī)律的哲學(xué)描述是什么？這些問(wèn)題就是中華整體哲學(xué)易經(jīng)描述研究的內(nèi)容，詳細(xì)的物質(zhì)化、科學(xué)化和現(xiàn)代化的解析著作是周易的成書(shū)原理解析。 同時(shí)我們要明白如果沒(méi)有整體哲學(xué)的指導(dǎo)，我們就一定會(huì)死鉆牛角間下去，本來(lái)我們?cè)谡覍⒄障档纳蓙?lái)源物（生成物），便于從承載實(shí)體來(lái)通過(guò)化學(xué)反應(yīng)，使參照物能夠發(fā)展壯大，從而使參照物分解后的參照系能夠具備更加高速和自由的運(yùn)動(dòng)，但是由于參照系本身的局限，如果參照系立身的物質(zhì)才發(fā)展到臨官反應(yīng)階段以下的情況，那么我們?cè)趯ふ业倪^(guò)程中就會(huì)隨著證偽還原的繼續(xù)，而將參照物的

12、催化劑和分解物就都使用上了，從而造成參照系反而運(yùn)動(dòng)速度和自由度降低了，也危害到了參照物的發(fā)展壯大，西方科學(xué)如果沒(méi)有整體物質(zhì)哲學(xué)的指導(dǎo)，所起的作用就是為人類帶來(lái)文明的同時(shí)，也在危害參照物的發(fā)展壯大，從而阻礙參照系的發(fā)展壯大，這個(gè)一定要深思。 六、 參照系內(nèi)部相對(duì)于參照物的轉(zhuǎn)化物質(zhì)關(guān)系解析 搞清楚了參照系的所有反應(yīng)類型，那么我們可以任意選取一種反應(yīng)類型中的局部參照系來(lái)觀察參照物的轉(zhuǎn)化過(guò)程，那么它們的轉(zhuǎn)化過(guò)程就依次經(jīng)歷胎、養(yǎng)、長(zhǎng)生、沐浴、管帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕到胎的過(guò)程6 6，其中臨官、帝旺就是參照系形成的參照物的核心物質(zhì)。 七、 參照系、參照物在空間和時(shí)間上的哲學(xué)關(guān)系 參照系和參照物

13、結(jié)合空間和時(shí)間關(guān)系，就構(gòu)成了六十種組合關(guān)系，這就是中華哲學(xué)中的六十花甲子。 八、 整體物質(zhì)哲學(xué)原理的基礎(chǔ)課程描述 整體物質(zhì)哲學(xué)原理的基礎(chǔ)課程是化學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)，還有中華哲學(xué)易經(jīng)7 7、中醫(yī)學(xué)8 8和三命通會(huì)9 9。而連接中西科目的學(xué)科就是提供中西結(jié)合研究方法的科學(xué)哲學(xué)論文三元物質(zhì)相對(duì)論，提供應(yīng)用研究方法的周易的成書(shū)原理解析、中醫(yī)學(xué)成書(shū)原理解析，人的規(guī)律上提供理論和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的研究方法的人生參考規(guī)劃學(xué)1010。綜合全局的科學(xué)哲學(xué)整體物質(zhì)哲學(xué)原理概論。 九、 總結(jié)出的哲學(xué)原理圖 3、在整體物質(zhì)哲學(xué)原理下物理學(xué)和化學(xué)的研究對(duì)象分離整合原理圖及解析在整體物質(zhì)

14、哲學(xué)原理下物理學(xué)和化學(xué)的研究對(duì)象分離整合原理圖及解析（研究所有實(shí)體（包括人體）承載的自然界的研究科目的整合哲學(xué)指導(dǎo)思維方（研究所有實(shí)體（包括人體）承載的自然界的研究科目的整合哲學(xué)指導(dǎo)思維方法）法） 二、對(duì)三維實(shí)體的空間切面圖進(jìn)行說(shuō)明 圖中 0 標(biāo)示的為研究的三維實(shí)體（參照系）的承載物質(zhì)實(shí)體（也是三維實(shí)體），其物質(zhì)形式的表現(xiàn)為無(wú)色無(wú)味的能量，為靜態(tài)能量。圖中標(biāo)示 16 為參照物脫離生成的環(huán)境（養(yǎng)）、參照物依靠承載實(shí)體（能量）進(jìn)行繼續(xù)合成的過(guò)程（長(zhǎng)生）、參照物處于開(kāi)始擺脫能量的控制而依靠原子核的合成來(lái)發(fā)展的過(guò)程（沐浴）、參照物開(kāi)始在原子的環(huán)境尋找合成物繼續(xù)合成壯大（冠帶）、參照物逐漸發(fā)展成分子環(huán)境

15、的催化劑的階段（臨官）和參照物由于自身的局限而相遇自然界的催化劑被催化分解的過(guò)程（帝旺），所以標(biāo)示中 16 構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)定的三維實(shí)體，也就是參照物承載的參照系環(huán)境，而標(biāo)示 6 的外圍就是自然界了。 從上圖我們還可以看出這個(gè)環(huán)境是由三個(gè)包裹的三維實(shí)體構(gòu)成，依次為靜態(tài)能量實(shí)體、參照物承載的參照系和自然界，這三個(gè)三維實(shí)體的物質(zhì)表現(xiàn)形式為能量、物質(zhì)、由物質(zhì)構(gòu)成的物體，其之間的轉(zhuǎn)化研究為愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，特別是愛(ài)因斯坦的質(zhì)能方程 E=MC2。 三、對(duì)三維實(shí)體的空間切面圖進(jìn)行詳細(xì)的解析 本來(lái)對(duì)于物質(zhì)的轉(zhuǎn)化研究是通過(guò)從承載實(shí)體開(kāi)始的，但是受制于參照物自身的局限，往往我們是先從參照物的外圍環(huán)境開(kāi)始進(jìn)行研究的，所

16、以這個(gè)方向就是逆過(guò)來(lái)的，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，就是先從自然界開(kāi)始的，依次為物體、分子、原子、原子核、夸克、動(dòng)態(tài)能量、靜態(tài)能量，以及由他們構(gòu)成的所有物質(zhì)形式。為了便于人類的理解，也為了契合人人類的思維方式，所以我來(lái)論證，也遵守這個(gè)思維模式。 1、 自然界 由靜態(tài)能量和參照系中的動(dòng)態(tài)能量、夸克、原子核、原子、分子、物體合成或者分解形成的所有物質(zhì)形式，包括人體細(xì)胞構(gòu)成的所有人體。 2、 參照系 （1） 物體 為分子的轉(zhuǎn)化形式，其外在表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)世界的萬(wàn)千物質(zhì)，包括不同的人體現(xiàn)實(shí)世界的萬(wàn)千物質(zhì)，包括不同的人體，由于和人體存在于同一個(gè)空間，因此表現(xiàn)為萬(wàn)萬(wàn)千千的物質(zhì)。 （2） 分子和由分子構(gòu)成的所有物質(zhì)形式 為原子

17、的轉(zhuǎn)化形式，其外在表現(xiàn)為分子分子，由于屬于人體細(xì)胞的承載實(shí)體，所以表現(xiàn)形式為多樣性。 （3） 原子和由原子構(gòu)成的所有物質(zhì)形式 為原子核的轉(zhuǎn)化形式，其外在表現(xiàn)為原子原子，由于屬于人體細(xì)胞的根基實(shí)體，所以表現(xiàn)形式為多樣性。 （4） 原子核和由原子核構(gòu)成的所有物質(zhì)形式 為夸克的轉(zhuǎn)化形式，其外在表現(xiàn)為原子核原子核。相對(duì)于人體細(xì)胞組成的三維實(shí)體來(lái)說(shuō)這個(gè)是三維實(shí)體的基點(diǎn)，因此表現(xiàn)形式為一種，既原子核。 （5） 夸克和由夸克構(gòu)成的所有物質(zhì)形式 為動(dòng)態(tài)能量的轉(zhuǎn)化形式，其外在表現(xiàn)為夸克夸克，夸克應(yīng)該有六十四種，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的還很少。 與物質(zhì)質(zhì)量的換算公式：E=MC2（愛(ài)因斯坦質(zhì)能方程）。 （6） 動(dòng)態(tài)能量和由動(dòng)態(tài)能

18、量構(gòu)成的所有物質(zhì)形式 為靜態(tài)能量的轉(zhuǎn)化形式，也就是動(dòng)態(tài)能量動(dòng)態(tài)能量。表現(xiàn)形式：隨著能量活動(dòng)速度的高低，也就是激活其他物質(zhì)的能力，表現(xiàn)為主色黑色、藍(lán)色、紅色、黃色和白色，隨著調(diào)和，表現(xiàn)為萬(wàn)紫千紅的顏色。 3、 靜態(tài)能量 承載三維實(shí)體承載三維實(shí)體物質(zhì)形式：靜態(tài)能量靜態(tài)能量，為動(dòng)態(tài)能量的承載根基物質(zhì)。與物質(zhì)質(zhì)量與物質(zhì)質(zhì)量的換算公的換算公式：式：E=MC2（愛(ài)因斯坦質(zhì)能方程） 四、這些物質(zhì)形式的轉(zhuǎn)化規(guī)律 （一）、首先要明白這些物質(zhì)形式指的是什么？它就是由靜態(tài)能量和參照系中的動(dòng)態(tài)能量、夸克、原子核、原子、分子、物體合成或者分解形成的所有物質(zhì)形式，包括人體細(xì)胞構(gòu)成的所有人體。 （二）、三維實(shí)體之間的轉(zhuǎn)化規(guī)

19、律就是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，特別是質(zhì)能方程E=MC2。 （三）、分開(kāi)來(lái)表述： 1、自然界 自然科學(xué) 2、參照系 （1） 物體 為分子的轉(zhuǎn)化形式，其外在表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)世界的萬(wàn)千物質(zhì)，包括不同的人體現(xiàn)實(shí)世界的萬(wàn)千物質(zhì)，包括不同的人體，由于和人體存在于同一個(gè)空間，因此表現(xiàn)為萬(wàn)萬(wàn)千千的物質(zhì)。研究科目物理學(xué)化學(xué)。 （2） 分子和由分子構(gòu)成的所有物質(zhì)形式 為原子的轉(zhuǎn)化形式，其外在表現(xiàn)為分子分子，由于屬于人體細(xì)胞的承載實(shí)體，所以表現(xiàn)形式為多樣性。研究科目物理學(xué)化學(xué)，但是需要剔除由分子以外的物質(zhì)形式構(gòu)成的物質(zhì)形式。 （3） 原子和由原子構(gòu)成的所有物質(zhì)形式 為原子核的轉(zhuǎn)化形式，其外在表現(xiàn)為原子原子，由于屬于人體細(xì)胞的根

20、基實(shí)體，所以表現(xiàn)形式為多樣性。研究科目物理學(xué)化學(xué)，但是需要剔除由原子以外的物質(zhì)形式構(gòu)成的物質(zhì)形式。原子核和由原子核構(gòu)成的所有物質(zhì)形式 為夸克的轉(zhuǎn)化形式，其外在表現(xiàn)為原子核原子核。相對(duì)于人體細(xì)胞組成的三維實(shí)體來(lái)說(shuō)這個(gè)是三維實(shí)體的基點(diǎn)，因此表現(xiàn)形式為一種，既原子核。研究科目物理學(xué)化學(xué)，但是需要剔除由原子核以外的物質(zhì)形式構(gòu)成的物質(zhì)形式。夸克和由夸克構(gòu)成的所有物質(zhì)形式 為動(dòng)態(tài)能量的轉(zhuǎn)化形式，其外在表現(xiàn)為夸克夸克，夸克應(yīng)該有六十四種，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的還很少。 與物質(zhì)質(zhì)量的換算公式：E=MC2（愛(ài)因斯坦質(zhì)能方程）。研究科目物理學(xué)化學(xué)，但是需要剔除由夸克以外的物質(zhì)形式構(gòu)成的物質(zhì)形式。 （4） 動(dòng)態(tài)能量和由動(dòng)態(tài)能量

21、構(gòu)成的所有物質(zhì)形式 為靜態(tài)能量的轉(zhuǎn)化形式，也就是動(dòng)態(tài)能量動(dòng)態(tài)能量。表現(xiàn)形式：隨著能量活動(dòng)速度的高低，也就是激活其他物質(zhì)的能力，表現(xiàn)為主色黑色、藍(lán)色、紅色、黃色和白色，隨著調(diào)和，表現(xiàn)為萬(wàn)紫千紅的顏色。研究科目物理學(xué)化學(xué)，但是需要剔除由動(dòng)態(tài)能量以外的物質(zhì)形式構(gòu)成的物質(zhì)形式。 3、轉(zhuǎn)化參照物和形成自然界的靜態(tài)能量和由此構(gòu)成的所有物質(zhì)形式 承載三維實(shí)體承載三維實(shí)體物質(zhì)形式：靜態(tài)能量靜態(tài)能量，為動(dòng)態(tài)能量的承載根基物質(zhì)。與物質(zhì)質(zhì)量與物質(zhì)質(zhì)量的換算公式：的換算公式：E=MC2（愛(ài)因斯坦質(zhì)能方程），研究科目為科學(xué)哲學(xué)和整體物質(zhì)哲學(xué)，這個(gè)是無(wú)法觀察的，因?yàn)闊o(wú)色無(wú)味，也摸不著，看不見(jiàn)，只能通過(guò)上述的學(xué)科進(jìn)行思維推

22、理。 （四）、每一個(gè)獨(dú)立的三維實(shí)體都受其他三維實(shí)體構(gòu)成的物質(zhì)形式的干擾，所以通過(guò)局部數(shù)據(jù)的羅列和分析是很難找到出路的。 每一個(gè)獨(dú)立的三維實(shí)體都受其他三維實(shí)體構(gòu)成的物質(zhì)形式的干擾，所以通過(guò)局部數(shù)據(jù)的羅列和分析是很難找到出路的。比如說(shuō)分子和由分子構(gòu)成的物質(zhì)形式，同時(shí)也不停的在進(jìn)行自身的合成分解反應(yīng)，其分解或者合成造成的不平衡，馬上就有其他的物質(zhì)形式轉(zhuǎn)化成的同空間的物質(zhì)補(bǔ)充，比如由靜態(tài)能量轉(zhuǎn)化成了動(dòng)態(tài)能量，再轉(zhuǎn)化為夸克、原子核、原子，然后補(bǔ)充給分子，其轉(zhuǎn)化的根基在靜態(tài)能量，因此無(wú)法查詢，而如果將靜態(tài)能量、動(dòng)態(tài)能量、夸克、原子核、原子、分子和物體（包括人體細(xì)胞和由人體細(xì)胞構(gòu)成的所有人體）看成三維實(shí)體，

23、則內(nèi)部的轉(zhuǎn)化就是相應(yīng)科目研究的內(nèi)容了，其內(nèi)部和外部的轉(zhuǎn)化則就是整體物質(zhì)哲學(xué)易經(jīng)研究的科目了，這個(gè)可以參考周易的成書(shū)原理解析。 （五）、三維實(shí)體之間的整體轉(zhuǎn)化遵守三元物質(zhì)相對(duì)論4 4的理論描述 只要是三維實(shí)體之間的整體上的轉(zhuǎn)化，我們就可以發(fā)現(xiàn)它遵守“物質(zhì)空間透明折疊定律“、“實(shí)體定理”和“空亡定理”，也就是三元物質(zhì)相對(duì)論上描述的規(guī)律，比如靜態(tài)能量是穿透動(dòng)態(tài)能量、夸克、原子核、原子、分子、物體和自然界的，在穿透的過(guò)程中到什么空間則就會(huì)轉(zhuǎn)化為什么空間的物質(zhì)出現(xiàn)，但其現(xiàn)象還是存在的，如果和參照物在一個(gè)空間則遵守實(shí)體定理的描述，否則遵守空亡定理的描述。 （六）、通過(guò)物質(zhì)分離、整合哲學(xué)原理圖及解析來(lái)整合物

24、理學(xué)和化學(xué)。物質(zhì)分離、整合哲學(xué)原理圖及解析來(lái)整合物理學(xué)和化學(xué)。 1、將各種物質(zhì)形式分離出來(lái)表述 將物質(zhì)世界的萬(wàn)千物質(zhì)分離出來(lái)后，其實(shí)體形式以現(xiàn)代科學(xué)的程度來(lái)看，無(wú)非就是原子構(gòu)成的所有物質(zhì)形式、分子構(gòu)成的所有物質(zhì)形式、我們看得見(jiàn)的物體構(gòu)成的所有物質(zhì)形式、植物細(xì)胞構(gòu)成的所有物質(zhì)形式、動(dòng)物細(xì)胞構(gòu)成的所有物質(zhì)形式和人體細(xì)胞構(gòu)成的所有物質(zhì)形式，這些物質(zhì)形式不管幾何圖形是什么都不影響它是三維實(shí)體的事實(shí)。只要研究三維實(shí)體的所有規(guī)律，就用上了整體物質(zhì)哲學(xué)易經(jīng)。 而這些三維實(shí)體構(gòu)成的物質(zhì)形式又不是獨(dú)立存在的，這個(gè)還有時(shí)間上的轉(zhuǎn)化關(guān)系，所以又遵守三元物質(zhì)相對(duì)論中的“物質(zhì)空間透明折疊定律”，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是植物不但受

25、制于分子、原子的行為，也受制于動(dòng)物、人體的物質(zhì)和行為。 2、將分離出來(lái)的物質(zhì)形式（A）作為參照物，將參照物分解后的物質(zhì)形式（B）作為參照系，觀察它的所有反應(yīng)關(guān)系。 將分離出來(lái)的物質(zhì)形式（A）作為參照物，將參照物分解后的物質(zhì)形式（B）作為參照系，則參照系的存在依賴的是參照物的存在，而參照系或者參照物又面臨者空間上的其他三維實(shí)體的作用，同時(shí)也面臨著內(nèi)部和外部的三維實(shí)體的作用，不管遇全，還是遇不全，都只有五種反應(yīng)關(guān)系，既有質(zhì)的合成壯大的反應(yīng)、非質(zhì)的合成壯大的反應(yīng)、分解反應(yīng)、參照物或參照系充當(dāng)催化劑的催化反應(yīng)、參照物或參照系充當(dāng)催化物的催化反應(yīng)、也就是命理學(xué)中的十神。 從上面的原理圖我們可以清楚的看到

26、，參照物 A 的行動(dòng)是因?yàn)閰⒄障?B 觀察（參與）的環(huán)境 C 在合成壯大，參照物 A 如果不移動(dòng)必然相遇 C 中的催化劑，而傷害到參照物，因此它為了存在，只能移動(dòng)，在移動(dòng)的過(guò)程中，參照系 B 可以根據(jù)已經(jīng)觸及到的新環(huán)境，而決定移往相臨的合成壯大的環(huán)境（有質(zhì)的合成壯大的反應(yīng)的環(huán)境和非質(zhì)的合成壯大的反應(yīng)的環(huán)境），但是如果接臨的不是上述的環(huán)境，它也只能無(wú)可選擇的前進(jìn)，自然就有傷害和收益一說(shuō)了。同時(shí)參照物或參照系從 C 移往 D 的中，它們一樣要和相遇的環(huán)境的不同空間層次上的物質(zhì)要發(fā)生廣義上的化合反應(yīng)和廣義上的分解反應(yīng)。比如原子層、分子層的、細(xì)胞層的，當(dāng)然也包括這些的物質(zhì)形式，比如顏色、磁、光、電、震

27、蕩、生物光、生物電、人體光、人體靜電等等。 這一步只要結(jié)合化學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、三元物質(zhì)相對(duì)論和易經(jīng)就能夠完全明白。 綜合上面的有關(guān)新文化的七個(gè)內(nèi)容，即新思想的傳播、新思維方式的傳播、進(jìn)入新文化的過(guò)渡課程、新文化的學(xué)習(xí)目的、新文化的以人為本的思想（既人的規(guī)律性）的傳播、從已有文化過(guò)渡到新文化需要經(jīng)過(guò)的步驟和新文化的指導(dǎo)思想（既客觀世界、人體和人的行為之間的內(nèi)在和外在關(guān)系）的傳播。我們就可以看出新文化實(shí)際上是中西文化結(jié)合后的產(chǎn)物，也是文化從科學(xué)走向交叉科學(xué)、整體科學(xué)、多元哲學(xué)和整體哲學(xué)的過(guò)程，從物理學(xué)和化學(xué)的分離整合哲學(xué)原理解析，我們可以看出人類對(duì)我們所存在的物質(zhì)世界的探索已經(jīng)結(jié)束，既一個(gè)穩(wěn)定的實(shí)

28、體的構(gòu)成按照合成或者轉(zhuǎn)化來(lái)看，包納六個(gè)可以斷點(diǎn)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，既中華文化研究思維的養(yǎng)到帝旺和衰到胎。結(jié)合現(xiàn)實(shí)的客觀物質(zhì)世界，依次為物體、分子、原子、原子核、夸克、動(dòng)態(tài)能量（表現(xiàn)形式為主色黑色、蘭色、紅色、黃色和白色），以及承載它們的靜態(tài)能量（無(wú)色無(wú)味）；而予人體的轉(zhuǎn)化研究上由中西醫(yī)學(xué)的各自去除糟粕后引入局部或者整體的醫(yī)學(xué)思想；予人的行為從純粹的所謂思想的引導(dǎo)，進(jìn)入思想、現(xiàn)實(shí)性的文化和依據(jù)的客觀環(huán)境來(lái)決定，詳細(xì)的整合和分離依據(jù)人體各個(gè)組織的功能來(lái)劃分，使人的行為不在是模糊的和無(wú)法確定是否脫離了客觀環(huán)境的尷尬中走出來(lái)。予社會(huì)的研究中從 現(xiàn)實(shí)世界的局部開(kāi)始走向整體，從多元哲學(xué)的指導(dǎo)走向多元哲學(xué)和整體哲學(xué)

29、按照各自處于的客觀環(huán)境來(lái)決定引導(dǎo)的哲學(xué)。從而逐步走入和諧社會(huì)，這個(gè)包括中國(guó)的社會(huì)和諧，也包括其他國(guó)家的社會(huì)和諧，更包括國(guó)際社會(huì)的和諧。 一、 引述什么是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀 中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀核心部分描述：人民當(dāng)家作主、財(cái)產(chǎn)公有制、民主集中制、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、自由有限度。 二、 引述什么是西方的普世價(jià)值觀 西方的普世價(jià)值觀核心部分描述：產(chǎn)業(yè)主當(dāng)家作主（俗稱資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)家作主）、財(cái)產(chǎn)私有制、自由、民主、權(quán)利分割（權(quán)利制衡）。 三、 論新文化反映的物質(zhì)論價(jià)值觀是結(jié)合中西價(jià)值觀的必然產(chǎn)物 要搞清楚新文化反映的物質(zhì)論價(jià)值觀是結(jié)合中西價(jià)值觀的必然產(chǎn)物，我們就必須要搞清楚具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)

30、值觀核心部分描述的背后隱藏的客觀環(huán)境是什么？也要搞清楚西方的普世價(jià)值觀核心部分描述的背后隱藏的客觀環(huán)境是什么？更要搞清楚物質(zhì)論是什么？從而明確的看到新文化反映的價(jià)值觀是物質(zhì)論價(jià)值觀，它是結(jié)合了中西兩種都不健全的價(jià)值觀后的新文化產(chǎn)生的價(jià)值觀。 （一）、現(xiàn)世文化與客觀物質(zhì)世界是怎么聯(lián)系的？ 我們?cè)谡撌鋈我馊S實(shí)體的發(fā)展壯大的過(guò)程中，其根基必須要依據(jù)的是可以提供該三維實(shí)體的存活、發(fā)展壯大的物資和可以指導(dǎo)再生物資的文化，那么文化到底是如何和客觀物質(zhì)世界聯(lián)系起來(lái)的，那就是通過(guò)對(duì)客觀物質(zhì)世界的參與改造、通過(guò)對(duì)人體發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題的研究改造、通過(guò)對(duì)人的行為在自身生存產(chǎn)生的沖擊的認(rèn)識(shí)改造、通過(guò)對(duì)參與社會(huì)發(fā)展過(guò)

31、程中的改造所形成的規(guī)律認(rèn)識(shí)上的積累，當(dāng)然也包括現(xiàn)在認(rèn)識(shí)還不健全的經(jīng)驗(yàn)，這就是現(xiàn)世文化的來(lái)源，也是文化的定義?，F(xiàn)世文化的命名是區(qū)別于科幻文化和沒(méi)有根據(jù)的文化。 （二）、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀核心部分描述的背后隱藏的客觀環(huán)境分析： 人民當(dāng)家作主：其隱含的內(nèi)容是思維方式在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間無(wú)法接軌，其承載的物質(zhì)環(huán)境描述是沒(méi)有足夠的物資來(lái)保障它的成長(zhǎng)進(jìn)步，也沒(méi)有可以讓他能夠在短時(shí)期內(nèi)接受的思維方式和已經(jīng)形成的文化范本，因此只能遵守人的能力、所處的客觀環(huán)境和身體狀況的差異性規(guī)律。 財(cái)產(chǎn)公有制：在人的能力、所處的客觀環(huán)境和身體狀況的差異性規(guī)律的作用下，為了保障參照系內(nèi)的每個(gè)參照物都能夠存活，并在條件允

32、許的情況下接受教育，所以只能將財(cái)產(chǎn)公有制，其依據(jù)的客觀環(huán)境是人民創(chuàng)造的物質(zhì)和文化還無(wú)法使整體完全存活和指導(dǎo)性清晰化和、理性化。 民主集中制：其依據(jù)的客觀環(huán)境是物質(zhì)轉(zhuǎn)化過(guò)程中研究物的存活，而不是毀滅。其文化上的表現(xiàn)依據(jù)是整體文化，比如中華民族的整體文化思想基礎(chǔ)。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政：其遵守的規(guī)律是無(wú)論任何時(shí)代精英分子總是少數(shù)，也就是真正創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和文化財(cái)富的能人，并不被自己完全消耗掉的人是少數(shù)中的少數(shù)，因此為了保障其他的人都能夠存活，并有活的有希望，所以只能將平衡的權(quán)利交給無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用來(lái)確保精英階層不脫離人民群眾，但是并不會(huì)使精英的帶頭作用被剝奪，也不會(huì)使精英分子的尊嚴(yán)受到損傷。 自由有限度：這個(gè)是

33、依據(jù)的自己創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和文化財(cái)富來(lái)決定的，只是在自己創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富無(wú)法使自己存活的時(shí)候，才會(huì)引發(fā)公共財(cái)產(chǎn)的救援；同時(shí)只有在自己的文化接受有障礙和創(chuàng)造力出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，才會(huì)引發(fā)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的引導(dǎo)和匡正。 （三）、西方的普世價(jià)值觀核心部分描述的背后隱藏的客觀環(huán)境分析 產(chǎn)業(yè)主當(dāng)家作主（俗稱資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)家作主）：這個(gè)適用的規(guī)律是主體部分已經(jīng)具備了自我生存的能力，其起步環(huán)境不會(huì)太大的制約去創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和文化財(cái)富。在整個(gè)事物的發(fā)展過(guò)程中，這個(gè)依據(jù)的客觀環(huán)境是比較短的一段時(shí)間，也是所有參照系下的物質(zhì)的很少的部分。 財(cái)產(chǎn)私有制：其依據(jù)的規(guī)律是參照系下的主體已經(jīng)都開(kāi)始創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和文化財(cái)富了，這里

34、是正道施行，而不是剝奪，一定區(qū)分，然后只有遵守了這個(gè)規(guī)律，才能發(fā)揮人的能動(dòng)性創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富和文化財(cái)富，也才能夠發(fā)揮引導(dǎo)的作用。 自由：其適用規(guī)律是物質(zhì)世界的整合沒(méi)有思維方式來(lái)促使其完成，也沒(méi)有已經(jīng)兼顧了自然界、人體、人的行為和人類社會(huì)的整體指導(dǎo)哲學(xué)思想，也沒(méi)有生存上的互助的必要，也沒(méi)有多元文化和整體文化的產(chǎn)生環(huán)境，也無(wú)法清楚的認(rèn)識(shí)到事在人為和善惡禍福皆自己所為。更沒(méi)有以研究人的行為現(xiàn)實(shí)化的文化基礎(chǔ)。 民主：其適用規(guī)律是研究的群體整體文化水平在一個(gè)發(fā)展范圍內(nèi)，其思維方式可以有效接軌，并且還沒(méi)有出現(xiàn)能夠統(tǒng)一多元文化的整體哲學(xué)，其依據(jù)的客觀環(huán)境是研究自然界、人體、人的行為和人類社會(huì)的物質(zhì)世界無(wú)法整合，也沒(méi)有整合的思維方式和基礎(chǔ)知識(shí)。 權(quán)利分割（權(quán)利制衡）：其適用規(guī)律是研究的社會(huì)群體的整體管理水平在一個(gè)可以接軌的層次，其思維方式可以有效接軌，但是還沒(méi)有出現(xiàn)能夠統(tǒng)一多種不同管理方式的整體管理哲學(xué)，其依據(jù)的客觀環(huán)境是研究自然界、人體、人的行為和人類社會(huì)的物質(zhì)世界無(wú)法整合，也沒(méi)有整合的管理方式和管理上的基礎(chǔ)知識(shí)。 （四）、論什么是物質(zhì)論價(jià)值觀 物質(zhì)論價(jià)值觀就是在承認(rèn)世界是物質(zhì)性的，當(dāng)然也包括人也是物質(zhì)性的，其行為具有物質(zhì)性依據(jù)，并且能