審美教育與文學(xué)教育的結(jié)合

1、審美教育與文學(xué)教育的結(jié)合  楊小明文學(xué)教育是語文教育的重要的任務(wù)，中學(xué)階段的文學(xué)教育是實施素質(zhì)教育的重要組成部分，文學(xué)的閱讀和欣賞在提高學(xué)生語文能力的同時也著眼于對于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，文學(xué)作品所展現(xiàn)的審美世界可以豐富學(xué)生的情感，滋潤學(xué)生的心靈，為學(xué)生精神世界的建構(gòu)，為學(xué)生精神世界的完美打下一個底子?？梢哉f文學(xué)教育對于學(xué)生的全面發(fā)展，對于發(fā)展全面的學(xué)生具有重要的價值和意義；而近幾年來，審美教育問題也已成為國內(nèi)教育界、美學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，文學(xué)教育、審美教育對培養(yǎng)全面發(fā)展的人都有非常重要的意義。那么，兩種教育有沒有交融呢？   一、審美教育的意義   

2、0; 美學(xué)是研究人類審美活動的科學(xué)，審美作為人類的一種精神活動的方式，成為發(fā)展人的感性生活的重要工具，成為人對自身進(jìn)行自我意識和自我享受的重要方式，必然的，審美教育對培養(yǎng)全面發(fā)展的人也就有著極其重要的意義。 隨著社會進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生活水平的不斷提高，人們更多的追求高尚的情操和富有情趣的生活。這樣，人除了需要接受系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能、技巧培訓(xùn)外，還需要接受理想、道德教育，審美與心理等教育。        現(xiàn)代教育的趨勢是朝向人與自然、人與社會、人與自我和諧關(guān)系的確立發(fā)展，但長期的教育實踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代

3、教育注重知識、技能、技巧的掌握，而不是指向有利于學(xué)生個性發(fā)展的內(nèi)容；在呈現(xiàn)內(nèi)容形式上，過于強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，忽視藝術(shù)、審美教育，結(jié)果往往導(dǎo)致學(xué)生只掌握一定的知識、技能，但缺乏應(yīng)有的體驗與理解，無法形成相應(yīng)的價值觀與態(tài)度，無法塑造學(xué)生健全的人格。審美教育對人與自然、人與社會、人與自我和諧關(guān)系的確立和人格素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的、不可替代的作用。     審美教育的意義，在于它不僅是人類認(rèn)識世界、改造世界的重要手段，也是實現(xiàn)人類自身美化、完美人格塑造的重要途徑，其任務(wù)就是要培養(yǎng)人的審美意識、審美觀點(diǎn)，提高人的審美能力和創(chuàng)造美的能力，從而塑造一個審美的人生境界，培養(yǎng)和諧完

4、美的現(xiàn)代人格。同樣，一個人只有具備了審美能力和美的創(chuàng)造力，才有可能樹立正確的審美理想、審美情趣，才有可能使心靈得到凈化、精神得到升華、自身得到美化，進(jìn)入至高的人生境界。參見席勒美學(xué)思想對馬克思的影響及其當(dāng)代意義，理論學(xué)刊2001年第1期美育的根本問題，就是要克服社會發(fā)展給人生、人性所帶來的一些負(fù)面影響，培養(yǎng)和諧完美的人格。要解決這樣的問題，單靠科學(xué)技術(shù)顯然是不可能的，單靠政治、歷史等課程顯然也無法完成，只有在文學(xué)教育中才有實現(xiàn)的可能。  二、文學(xué)教育與審美教育 （一）文學(xué)教育與審美教育是一致的        文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)

5、家以藝術(shù)的形式表現(xiàn)了自己對人性、人道、人權(quán)和人生的理解，表現(xiàn)了人對大自然的認(rèn)識和感情，通過閱讀各類文學(xué)作品，中學(xué)生們獲得了認(rèn)識自然和人生的機(jī)會，走進(jìn)了鑒賞真、善、美，陶冶情操和完善人性的藝術(shù)環(huán)境。正如巴金所說；“文學(xué)的目的就是使人變得更加美好，文學(xué)教育的基本任務(wù)就是喚起人對未知世界的一種向往，一種想象力，一種浪漫主義精神，給人以精神的底子?！?    當(dāng)今語文界已達(dá)成共識，在中學(xué)語文教育中必然包含文學(xué)教育，而文學(xué)教育的目的中“培養(yǎng)審美情感、審美情趣和審美能力，發(fā)展個性、健全人性”的內(nèi)容，顯然就是審美教育的內(nèi)容。由此可見，文學(xué)教育與審美教育都是為了使人更美好，在終極

6、目標(biāo)上，它們完全是一致的。 （二）、知識經(jīng)濟(jì)時代，語文素質(zhì)教育尤其注重審美教育    對美的追求與向往是人們高尚的精神追求，審美意識在人類主觀意識體系中占有重要的地位和作用，文學(xué)教育無疑是培養(yǎng)人的審美意識、能力的重要途徑。知識經(jīng)濟(jì)時代，語文教育更要充分著眼于培養(yǎng)人的觀念，特別是關(guān)于“未來的人”的觀念。要著眼于受教育者的人文知識體系，尤其是要注重提高受教育者全面綜合的素質(zhì)。而“語文學(xué)科提倡素質(zhì)教育，就是要回歸文學(xué)的本真，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)的興趣、素養(yǎng)，獲得精神的感悟、陶冶，有利于奠定精神的根基。文學(xué)教育是整個人的素質(zhì)教育的重要一環(huán)，通過它可以獲得一種美感和美的享受，以審美的方式來

7、觀察事件，處理事件的一種能力。文學(xué)具有教化作用，可以提高人類高雅的品位和素養(yǎng)?！眳⒁娮x詩歌教學(xué)之魂：龍泉明教授訪談錄，語文教學(xué)與研究2001年第5期    審美教育是素質(zhì)教育的必經(jīng)之路，只有經(jīng)過審美教育才能使學(xué)生在成為有廣泛的學(xué)識、有美好的道德情操的基礎(chǔ)上有著健康、高尚的審美情趣的高素質(zhì)的人才。在閱讀文學(xué)作品時，教師在學(xué)生初步理解作品中優(yōu)美的詞句、結(jié)構(gòu)，初步把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以各種手段引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘作品的內(nèi)蘊(yùn)，在激發(fā)學(xué)生理解作品中內(nèi)藏的優(yōu)美的情感的同時，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、審美經(jīng)驗來鑒賞作品深層次的美，從而不斷提高自己的品味，這樣的審美能力的培養(yǎng)過程正是文學(xué)教育所

8、獨(dú)有的。     我們知道文學(xué)的審美價值是一種文化的精神價值，并且在精神價值中居于高等級的地位，它所指向的是對人類自身生命存在的文化意義的領(lǐng)悟和追求，它追尋著現(xiàn)實，同時又超越現(xiàn)實、指向未來，它昭示著人類整體的歸宿，是充滿激情的對未來理想人生的憧憬與希望。文學(xué)給我們展示的一幅幅真善美或假丑惡的畫卷，將最真實的人生、人性呈現(xiàn)在我們面前，去讀懂它、理解它、把握它，不就是進(jìn)行了最好的審美教育嗎？所以說，審美教育終極目標(biāo)的達(dá)成，必須依賴文學(xué)教育的助力。      美無處不在，美育范圍也極廣，它滲透于社會生活的各個領(lǐng)域，審美教育是一項系

9、統(tǒng)工程，需要各方面作出積極的努力。文學(xué)教育與審美教育的結(jié)合無疑是極好的方式，我們有必要在理論與實踐方面作出更有力的探索與努力，以培養(yǎng)更多具有全面素質(zhì)的現(xiàn)代新型人才。 中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容是一個多層次、多結(jié)構(gòu)、多要素的美學(xué)系統(tǒng)。它薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同側(cè)面，不同角度反映了不同時代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念，蘊(yùn)含著極其豐富，極其廣泛，極其深刻的美學(xué)內(nèi)容。憑借這一巨大的美學(xué)資源優(yōu)勢，在中學(xué)語文教學(xué)中實施、滲透、強(qiáng)化審美教育，并通過閱讀范文，分析內(nèi)容，說寫訓(xùn)練等各種形式，幫助和指導(dǎo)學(xué)生去充分感受美，正確鑒賞美，準(zhǔn)確創(chuàng)造美，這對于促進(jìn)語文教學(xué)改革，推動學(xué)校素質(zhì)教育，具有重要

10、的意義。三在文學(xué)教育中實施審美教育的重要途徑：（一）充分的開掘?qū)徝澜逃馁Y源： 中學(xué)語文教材中的美育內(nèi)容是豐富的。    (1)教材中的自然美。在自然界中，無論是荷塘月色的恬淡幽美、大好秋色的絢麗燦爛，還是長江三峽和赤壁古戰(zhàn)場的雄奇險峻，都給人以美的享受。然而教材里關(guān)于自然環(huán)境的描寫，因經(jīng)作家的審美處理，比自然美更精致、更完美、更細(xì)膩、更激動人心、更給人以美感。魯彥在聽潮中描寫大海：“波浪輕輕吻著巖石，象朦朧欲睡似的”。“大大小小的島擁抱著，偎依著，也靜靜地恍惚入了睡鄉(xiāng)?！薄靶切窃陬^上眨著慵懶的眼睛，也象欲睡了?！弊髡呔o扣一個“睡”字，寫出了大海的柔美的

11、情態(tài)。這些都顯示出大自然的迷人姿色，具有明顯的美育內(nèi)容，我們應(yīng)該使學(xué)生在掌握字、詞、句、篇知識的同時，領(lǐng)會祖國山水的壯美，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情。     (2)教材中的社會生活美。社會生活是豐富多彩的，但選進(jìn)課本中的文藝作品，卻比現(xiàn)實生活更典型、更集中，具有巨大的認(rèn)識、欣賞和美感作用。因而教材中的文藝作品所反映的社會生活美，對于人們的感染和熏陶更強(qiáng)烈。變色龍等課文對趨炎附勢、欺上壓下的鞭撻，巴黎圣母院所反映敲鐘人形“丑”而神“美”和我的叔叔于勒所反映的菲利普夫婦的形“美”而神“丑”，等等。這些無不使學(xué)生在思想、感情、

12、心靈上受到感染，產(chǎn)生喜怒、哀樂、愛憎等情緒，從而形成美丑、善惡、是非、得失的審美觀念。     (3)教材中的藝術(shù)美。藝術(shù)美是自然美、社會生活美的集中表現(xiàn)，是語文教學(xué)美育因素的主要內(nèi)容。就語文教學(xué)特點(diǎn)看，藝術(shù)美應(yīng)包括內(nèi)容美與形式美，內(nèi)容美即題材、思想、主題情節(jié)的美；形式美即語言、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、風(fēng)格的美。荷塘月色之所以具有打動人心的力量，就是因為文章有縝密精巧的構(gòu)思，玲瓏剔透的結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸凝煉的語言，綿密真摯的情致，通篇洋溢詩情畫意。語文教師在教學(xué)過程中再現(xiàn)這些美，自然會實現(xiàn)我們的教學(xué)目的。 （二）注意方法的歷練 那么，怎樣在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)審

13、美能力呢？     首先，我們要培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力，激發(fā)學(xué)生的審美情趣。學(xué)生美的情趣是在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)出來的。教師的作用，就在于為學(xué)生對課文的感知和體驗創(chuàng)設(shè)一種情境，指出一種導(dǎo)向，即通過對課文的認(rèn)真閱讀和反復(fù)品味，為其接受機(jī)制創(chuàng)造美的情緒氛圍，誘發(fā)他們?nèi)硇牡耐度肫渲?。語文教師就是要用作品形象的可感性、直接性，抓住形象的分析，感情的熏染，運(yùn)用生動優(yōu)美的語言向?qū)W生展開作品所描繪的生動畫面，在作品所描繪的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，使他們感知美，熱愛美。 在文學(xué)教育中激發(fā)學(xué)生的審美情趣的方法有很多，但要充分挖掘教材中的資源，創(chuàng)造性地使用教材：可以選準(zhǔn)教

14、材突破口，設(shè)計好導(dǎo)語，誘發(fā)學(xué)習(xí)情趣；抓住課文精采部分，講深練透，反復(fù)玩味，觸發(fā)情趣；可以尋找與學(xué)生生活貼近點(diǎn)，點(diǎn)燃思想火花，激發(fā)情趣；可以突出教材的特色，稍加渲染，增加情趣；可以把握結(jié)尾內(nèi)容，一嘆三詠，回味無窮。同時實踐證明：朗讀課文是激發(fā)情趣的關(guān)鍵。通過朗讀，課文中的美學(xué)意蘊(yùn)得到了初步的揭示，美學(xué)價值得到了相應(yīng)的開掘。比如課文春，教師通過舒緩、欣喜的語調(diào)，再現(xiàn)了堅韌的青草，溫柔的春風(fēng)，濕潤的春雨，璀璨的春花等形象，使學(xué)生感受到春天的美景。再如回憶我的母親，教師通過平和溫情的朗讀，使學(xué)生從平實的敘述，誠懇的報答，深情的思念之中感受到平凡而偉大的母親的美好形象其次，在學(xué)生具備了一定的審美情緒之后

15、，就要幫助他們樹立正確的審美觀念，提高他們準(zhǔn)確地理解美、欣賞美的能力。這就需要一定審美知識的傳授。需要注意的是，在語文教育中，審美能力的培養(yǎng)是在語文教育目標(biāo)下進(jìn)行的，主要是通過文學(xué)教育的途徑實施的，因此，對于知識的傳授。應(yīng)當(dāng)是在語文教育中，在文學(xué)教學(xué)中傳授的。文學(xué)教育中對于知識的傳授有其自身的特點(diǎn)，對于知識的性質(zhì)，對于知識的呈現(xiàn)的方式，對于知識的運(yùn)用都是與其它學(xué)科不同的。比如在教讀巴黎圣母院時，其中的敲鐘人，論外貌他是個丑八怪，可是論心地呢？他純真、善良，對女主人公愛慕至極，但他卻不以自己的“丑”去驚擾“美”，最后力圖以自己的“丑”去捍衛(wèi)“美”，以致為“美”而殉。這個敲鐘人是個形丑而神美的典型

16、。要引導(dǎo)學(xué)生通過“美丑對照”的創(chuàng)作原則，深入挖掘作品的藝術(shù)魅力，并且體會雨果的浪漫主義的創(chuàng)作方法。在教學(xué)中要特別注意對于學(xué)生想象力的培養(yǎng)。別林斯基說過：“在藝術(shù)中起著最積極和主導(dǎo)作用的是想象”。因而語文教師的責(zé)任就是在審美對象（課文）和學(xué)生的審美能力之間巧妙地建立聯(lián)系，給學(xué)生開辟一條道路，引導(dǎo)學(xué)生通過作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活體驗來想象、補(bǔ)充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來。可以通過文學(xué)的語言激發(fā)想象。如荷塘月色以細(xì)膩委婉的筆觸描繪了一幅淡雅而富于詩意的圖畫，字里行間透出一股淡淡的喜悅，交織著淡淡的哀愁，而這種朦朧雋永的情緒都是通過對荷塘及月色的描寫

17、傳達(dá)來的：“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，彎彎的楊柳的稀疏的倩影，象畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的韻律，如梵婀玲上奏著的名曲?！碑?dāng)教師講析到這段文字時，一幅光彩相間，淡雅朦朧，明暗相宜的月色荷塘顯現(xiàn)在學(xué)生的腦海之中。語言的中介使他們感覺出景物中所寄寓的至情至深的意境，激起了活躍的想象，升發(fā)出喜悅和滿足?？梢酝ㄟ^人物形象激發(fā)想象。如某教師在教石壕吏時啟發(fā)大家很好想象一下差役進(jìn)村時的情景。一個學(xué)生說：“差役進(jìn)村時一定是一幅氣急敗壞、惱羞成怒的腔調(diào)，瘋狗般地咬人”。另一學(xué)生說：“差役一進(jìn)村，準(zhǔn)是拼命地敲著一面破鑼，聲嘶力竭地叫嚷，張牙舞爪地搜索；老婦

18、人面對著差役，一邊訴說，一邊哭泣。”學(xué)生都講得活靈活現(xiàn)。這樣啟發(fā)學(xué)生想象，比教師講差役如何兇狠，效果要好得多再次，在學(xué)生展開豐富的想象和聯(lián)想之后可以順勢把學(xué)生引入作品豐富的藝術(shù)意境。文學(xué)作品一般都是在景物的傳神寫照中，自然地流露作者的思想感情的，這“情”與“景”是天衣無縫般的融合，就構(gòu)成了作品的藝術(shù)境界。對學(xué)生進(jìn)行美的教育，必須帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入意境，否則，就談不上理解美、欣賞美、表達(dá)美了。如何引入意境呢？一靠提供視聽直觀和語言直觀，教師或憑借有關(guān)的音樂形象圖畫形象使學(xué)生產(chǎn)生廣泛的聯(lián)想和想象，進(jìn)而理解教材的語言形象；或憑借自己的范讀，使學(xué)生在不知不覺中進(jìn)入意境，喚起內(nèi)心視象。二靠分析作品描繪的畫面和

19、形象。意境的創(chuàng)造依賴于作品中描繪的生活畫面及其形象，教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生把作者描繪的景象再現(xiàn)出來，還要把那“難寫之景”狀在學(xué)生面前，把不盡之意給以適當(dāng)發(fā)揮。如荷塘月色的重點(diǎn)就是啟發(fā)學(xué)生豐富的想象力，要讓學(xué)生想象出在清幽，寂靜的夜里那流水一般的月光，月光下那綽約多姿、清香四溢的荷花，一切都顯得那么恬靜、淡雅。然后在進(jìn)入作品所描繪的意境的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，你可曾在生活中遇到類似的意境。于是作品的藝術(shù)美喚起了學(xué)生心中生活美的回憶，從而加強(qiáng)了對荷塘月色作者創(chuàng)設(shè)的意境的理解。沁園春·雪展示在我們眼前的是晴日映照時的分外妖嬈的北國茫茫雪景。講述這些課，要充分利用這些“景語”，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地想象詩人所描繪的生活圖畫，從而自然地透過這一幅動人的畫面，理解詩人所表達(dá)的思想感情，也就是使學(xué)生能融情入景，情景交融，物我兩化    最后， 一個人表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力的提高和發(fā)展與他審美能力的深化和拓展是相輔相成的，因此，在整個教學(xué)活動中，決不能光用教師的范讀和講析去代替學(xué)生的朗讀和理解，用教師的鑒賞代替學(xué)生的鑒賞。只有充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，才能使課堂成為感受美