從音樂美學(xué)的視野審視音樂教育的創(chuàng)造性價值

1、從音樂美學(xué)的視野審視音樂教育的創(chuàng)造性價值從音樂美學(xué)的視野審視音樂教育的創(chuàng)造性價值 從音樂美學(xué)的視野審視音樂教育的創(chuàng)造性價值：小學(xué)音樂論文：音樂課堂教學(xué)過程 我國民族音樂的形成與特點 音樂鑒賞教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)從音樂美學(xué)的視野審視音樂教育的創(chuàng)造性價值“創(chuàng)造是藝術(shù)乃至整個社會歷史開展的根本動力,當(dāng)今世界各國都把是否“具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能作為衡量高素質(zhì)人才的一個非常重要的條件。在教育中“重視開展學(xué)生的創(chuàng)造性心理品質(zhì)的理念也已被所有教育工作者所認(rèn)同。我國2001年公布的全日制義務(wù)教育?音樂課程標(biāo)準(zhǔn)?(試驗稿)中明確提出:“創(chuàng)造是發(fā)揮學(xué)生想象力和思維潛質(zhì)的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域,使學(xué)生積累音樂創(chuàng)作經(jīng)歷和開掘

2、創(chuàng)造性思維才能的過程和手段,對于培養(yǎng)具有理論才能和創(chuàng)新人才具有非常重要的意義 1。“創(chuàng)造性開展價值是根底教育音樂課程重要價值之一,“鼓勵音樂創(chuàng)造已經(jīng)成為一條嶄新的教學(xué)理念。在音樂課程詳細(xì)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中,“創(chuàng)造已被列為與“感受與鑒賞、“表現(xiàn)、“音樂與相關(guān)文化等并重的一個教學(xué)領(lǐng)域。那么,什么是創(chuàng)造性呢?心理學(xué)家認(rèn)為:“創(chuàng)造性是能產(chǎn)生獨特、現(xiàn)實、有社會價值的多種才能與優(yōu)良人格特征的整合。是高質(zhì)量的解決問題最重要的心理品質(zhì)2。它主要包括創(chuàng)造意識、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性想象和元認(rèn)知等心理因素。其中,創(chuàng)造性思維是核心成分,創(chuàng)造性想象是必要成分。音樂教育以音樂藝術(shù)作為主要介質(zhì),而音樂藝術(shù)是一個需要創(chuàng)造的藝術(shù)。從作

3、曲家作曲(又稱“一度創(chuàng)作)到表演者的演唱、演奏(又稱“二度創(chuàng)作),再到聽眾的欣賞活動(又稱“三度創(chuàng)作),“創(chuàng)造性活動無處不在?？梢哉f分開了創(chuàng)造性活動,音樂藝術(shù)便失去了存在的“根底和“靈魂。因此,音樂教育在開展學(xué)生創(chuàng)造性心理品質(zhì)方面具有重要的作用,其潛在的價值主要表達(dá)在以下幾個方面:一、音樂教育有利于激發(fā)創(chuàng)造意識創(chuàng)造意識是創(chuàng)造活動的強有力的推動力。心理學(xué)研究說明:“只有當(dāng)個人有高度的創(chuàng)造欲望、有強烈的創(chuàng)造意圖(也就是說時常想到創(chuàng)造),才容易產(chǎn)生新思想、新方法、新觀點,才可以產(chǎn)生高程度的創(chuàng)造性3,而音樂藝術(shù)及教育具備激發(fā)創(chuàng)造意識的誘因。首先,音樂藝術(shù)的種類繁多,題材形式多樣,風(fēng)格流派各異,可以適應(yīng)

4、不同年齡學(xué)生的興趣和愛好。從音樂教育內(nèi)容形式來看,有歌曲演唱、器樂演奏、律動、歌舞、欣賞、創(chuàng)作等,其形式豐富多彩,可以充分激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲,吸引他們參與到音樂的創(chuàng)造活動中去。同時與其他學(xué)科教學(xué)活動相比較,學(xué)生們在音樂教育活動中身心更為愉悅。因為音樂藝術(shù)運用優(yōu)美的旋律,豐富多變的節(jié)奏,以及色彩豐富的調(diào)式、和聲等音樂表現(xiàn)手段,可以創(chuàng)設(shè)一個愉悅的氣氛,為創(chuàng)造意識的產(chǎn)生提供有利的心理環(huán)境。其次,音樂藝術(shù)在內(nèi)容上具有非語義性,在形象上具有一定的模糊性。因此音樂作品不可能像繪畫作品那樣直觀呈現(xiàn)它的內(nèi)容,也不能像文學(xué)作品那樣把內(nèi)容傳達(dá)得非常明晰,人們對于同一首音樂作品的音樂形象的感受和理解,會有一定

5、程度的不確定性。正因為音樂藝術(shù)具有這樣的特點,使得學(xué)生在音樂教學(xué)活動中有更大的自由發(fā)揮的空間。他們可以對音樂作品進(jìn)展相對“個性化和“自由化的理解、詮釋和創(chuàng)作,不至于擔(dān)憂表達(dá)方式不當(dāng)而受到別人的否認(rèn)或責(zé)難,使他們感到更 “平安,因此更容易產(chǎn)生創(chuàng)造的動機和欲望。二、音樂教育可以有效訓(xùn)練創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性活動的核心部分,帶有生動的形象性和直覺性。它是一種特殊的思維方式,“是形象思維和抽象思維的統(tǒng)一、邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一,也是發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一。在諸種思維的協(xié)同作用中,發(fā)散思維是主要成分4。藝術(shù)原理告訴我們:任何藝術(shù)都離不開“形象的塑造,在“形象塑造的過程中,藝術(shù)家主要采用的是形

6、象思維,同時也部分的采用抽象思維,音樂藝術(shù)也如此。在音樂理論活動中,無論是作曲家的創(chuàng)作,還是表演者對作品的演繹、詮釋、或是欣賞者對音樂的感受和鑒賞活動,都表達(dá)著形象思維與抽象思維的辯證統(tǒng)一?！皬拿缹W(xué)的意義上看,音樂創(chuàng)作是一種受審美經(jīng)歷支配的創(chuàng)造性勞動,而這種創(chuàng)造性勞動的詳細(xì)方式是把內(nèi)心的體驗改造成音響的形式5。音樂創(chuàng)作的這個過程可以細(xì)分為兩個階段,第一個階段是作曲家把內(nèi)心的情感體驗轉(zhuǎn)化為聽覺表象,第二個階段是作曲家把聽覺表象通過各種作曲手段外化為樂譜或?qū)嶋H的音響。在第一階段中作曲家主要運用的是形象思維,而第二階段那么必須在運用形象思維的根底上,借助邏輯思維來組織音樂材料。例如,肖邦在創(chuàng)作?A大

7、調(diào)波洛涅茲?時,曾產(chǎn)生過“一隊全部武裝的波蘭武士列隊而來的幻覺,這正是形象思維在音樂創(chuàng)作活動中的表達(dá)的說明。而他在把這種感受轉(zhuǎn)化為音響形式時就必然運用邏輯思維來處理各種作曲技法的運用。當(dāng)然,在音樂藝術(shù)的活動中,形象思維與邏輯思維的運用不僅表達(dá)在作曲家的創(chuàng)作中,也存在于表演者對音樂作品構(gòu)造的分析把握和情感的處理布局上,還存在于欣賞者對作品的理性認(rèn)識及審美評價中。另一方面,由于音樂語言的模糊性和非語義性,使音樂藝術(shù)又區(qū)別于視覺藝術(shù),表現(xiàn)為不能反映事物的外部形象,具有空靈性和不確定性,音樂情感表達(dá)具有一定的相對性。對于同一事物、同一情感的表現(xiàn)方式是多種多樣的。如根據(jù)“梁祝的故事而產(chǎn)生的音樂作品有小提

8、琴協(xié)奏曲、鋼琴曲、以及古箏等多種不同體裁與形式。而對于同一首作品,在表演時的演繹和在欣賞時的理解是有所不同的。例如同樣是演奏勃拉姆斯的?D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲?,亞沙?海菲茲的演奏客觀冷靜,而大衛(wèi)?奧伊斯特拉赫的演奏那么高雅甜美。雖然風(fēng)格各異,但都受到聽眾的喜歡。正因為音樂藝術(shù)具有這一特點,使我們在音樂教學(xué)中可以有意識的引導(dǎo)學(xué)生對音樂作品進(jìn)展多樣化的感受、理解、表演和創(chuàng)作,促進(jìn)學(xué)生發(fā)散性思維的開展?？梢?音樂藝術(shù)活動需要運用多種思維形式,特別是形象思維與發(fā)散思維,因此,假設(shè)我們可以認(rèn)識和遵循音樂藝術(shù)的思維規(guī)律,就可以通過音樂教育使學(xué)生的創(chuàng)造思維所涉及的各種思維得到協(xié)調(diào)開展。三、音樂教育可以為創(chuàng)造性

9、想象提供開展空間想象分為再造想象與創(chuàng)造性想象。而創(chuàng)造性想象是指“不按照現(xiàn)成的描繪而獨立創(chuàng)造出新的形象6。創(chuàng)造性想象是創(chuàng)造的翅膀,是創(chuàng)造活動的必要成分。音樂美學(xué)原理告訴我們,“音樂創(chuàng)作是一種把內(nèi)心體驗轉(zhuǎn)化為音響構(gòu)造的創(chuàng)造性想象活動,“而富有創(chuàng)造性的想象是音樂創(chuàng)作最根本的心理方式7?？梢哉f離創(chuàng)始造性想象,音樂創(chuàng)作活動將無法進(jìn)展。這是因為音樂想象“是由其他表象轉(zhuǎn)化為聽覺表象的過程,“聽覺表像的產(chǎn)生是由于作曲家的想象力把其他表象上升到純粹精神的高度而創(chuàng)作出來的,所以它是一種創(chuàng)造想象 8。同時,創(chuàng)造性想象也是貫穿在音樂表演中的一種重要的心理要素。表演者對音樂作品的情感體驗、意境的領(lǐng)會以及音樂形象的再創(chuàng)造

10、,都離不開想象的作用,而演奏者根據(jù)樂譜對音樂形象和音響效果的想象屬于創(chuàng)造性想象。理論證明,表演者的想象越豐富,聽眾從它的表演中所感受到的情感與意境也就越明確。正因為如此,中外許多音樂表演藝術(shù)家和理論家都對想象在音樂中的作用予以高度的重視?！懊魅诵焐襄谄渌?溪山琴況?中提出求之弦中如缺乏,得之弦外那么有余也,他要求演奏者應(yīng)遠(yuǎn)以神行,即運用想象去追尋樂曲的意境9。當(dāng)然,想像也存在于音樂欣賞活動中,唐朝大詩人白居易在其長詩?琵琶行?里音樂欣賞時的心理活動的描寫,就是一個例證。在這里,大詩人白居易“一會兒聯(lián)想到急雨,一會兒聯(lián)想到私語,一會兒聯(lián)想到鶯語,一會兒聯(lián)想到泉聲;即使音樂暫時休止,但想象卻

11、未停頓,而是覺得另有一種憂愁暗恨之情,勝過有聲之時10。在欣賞活動中,因為音樂藝術(shù)形象具有模糊性和不確定性,人們對于同一首音樂作品的理解和感受是不一樣的,音樂的想象帶有較大的靈敏性和創(chuàng)造性。由此可見,創(chuàng)造性想象廣泛存在于音樂藝術(shù)活動中,而音樂教育所涉及的活動既包括音樂創(chuàng)作、也包括音樂表演、音樂欣賞等形式。因此,在音樂教育注重學(xué)生創(chuàng)造性想象才能的培養(yǎng),既有利于學(xué)生音樂素養(yǎng)的進(jìn)步,又有利于學(xué)生創(chuàng)造性心理品質(zhì)的形成。四、音樂教育可以進(jìn)步元認(rèn)知程度元認(rèn)知是創(chuàng)造性活動中的重要的心理因素,“是指個體對有關(guān)自身認(rèn)知過程的知識意識,或個體檢驗、調(diào)整和評價自身思維的才能,其本質(zhì)是人在對自己認(rèn)知活動的自我認(rèn)識根底

12、上的自我調(diào)控11。元認(rèn)知程度越高,意味著懂得更多的有關(guān)學(xué)習(xí)和解決問題的策略和方法,意味著在分析和解決問題的過程中,更擅長自覺的調(diào)控自己的活動,更擅長獲取反響信息和評價自我,并能及時的修改、調(diào)整策略和行為。在音樂的活動中,由于聲音具有流動性和瞬時性,因此無論是演唱、演奏或欣賞,都必須充分調(diào)動元認(rèn)知才能,參與對音高、節(jié)奏、速度、力度、情感、風(fēng)格的把握、監(jiān)控和調(diào)節(jié)。哪怕是唱出一個簡單的旋律,也需要具備調(diào)控的才能。尤其是在合唱、合奏等集體活動中,更需要較高的元認(rèn)知才能。因為在這些活動中,學(xué)生不但要控制自己的演唱、演奏,還必須同時傾聽別人的演奏、演唱,以便使自己能更好的與其別人合作?？梢?元認(rèn)知也可以通

13、過音樂教育得到有效的訓(xùn)練。結(jié)語在音樂的藝術(shù)活動中,創(chuàng)造性是必不可少的的心理因素。音樂教育不但可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識、訓(xùn)練創(chuàng)造思維,同時還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造想象、進(jìn)步認(rèn)知程度,從而有效地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性心理品質(zhì)的形成。注釋: 2張大均:?教育心理學(xué)教程?,四川民族出版社,1992年,第204頁。 4張大均:?教育心理學(xué)教 從音樂美學(xué)的視野審視音樂教育的創(chuàng)造性價值 從音樂美學(xué)的視野審視音樂教育的創(chuàng)造性價值：小學(xué)音樂論文：音樂課堂教學(xué)過程 我國民族音樂的形成與特點 音樂鑒賞教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)從音樂美學(xué)的視野審視音樂教育的創(chuàng)造性價值 5王次:?音樂美學(xué)新論?,中央音樂學(xué)院出版社,2003年,第112