《邏輯哲學(xué)論》

1、邏輯哲學(xué)論“命題是實(shí)在的圖像”一般情況下，我們理解“一個(gè)東西是另一個(gè)東西（事物）的圖像”，會(huì)理解為“一個(gè)東西再現(xiàn)或描畫了另一個(gè)東西（事物）的某些可感的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)，或者，作為圖像的東西與作為原型的東西（事物）之間存在著某些經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)上的相似之處”。比如：一幅人物畫其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的人物的再現(xiàn)或描畫，而被再現(xiàn)或描畫的就是被描畫的人物的外表、形像、色彩和動(dòng)作狀態(tài)等經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)。2.14 圖像的要素以一定的方式相互關(guān)聯(lián)而構(gòu)成為圖像。 2.18 任何圖像，無(wú)論具有什么形式，為了能夠一般地以某種方式正確或錯(cuò)誤地圖示實(shí)在而必須和實(shí)在抱有的東西，就是邏輯形式，即實(shí)在的形式。 2.181 若圖示形式為邏輯形式，圖像即

2、稱為邏輯圖像。 2.182 每一個(gè)圖像同時(shí)也是一個(gè)邏輯圖像。據(jù)維特根斯坦自述，他戰(zhàn)時(shí)在東線的戰(zhàn)壕里讀到一本雜志，其中提到在巴黎一個(gè)法庭上用玩具模型來(lái)表現(xiàn)一場(chǎng)實(shí)際發(fā)生的車禍，這給了他圖象論的靈感。語(yǔ)句是事態(tài)的圖象，一邊是發(fā)生的事情，另一邊是圖畫之類對(duì)事情的表現(xiàn)、摹畫。當(dāng)然，語(yǔ)句不是字面上的圖畫，維特根斯坦把語(yǔ)句這種圖畫稱為事態(tài)的“邏輯圖象”：圖像之所以能夠描畫它所描畫的事物，是因?yàn)樵谟谒c它所描畫的事物有相同的構(gòu)成因素，而這種要素以一定的方式相互聯(lián)系，即，它們具有共同的邏輯形式，所以，每一種圖像都是邏輯圖像、邏輯形式是邏輯圖像的本質(zhì)特征。維特根斯坦認(rèn)為 ,語(yǔ)言 ( 命題 ) 和世界 ( 事實(shí) )

3、 領(lǐng)域之間聯(lián)系的紐帶就是邏輯圖像。206諸基本事態(tài)的存在和不存在是實(shí)在。總的來(lái)說(shuō)，對(duì)“命題是實(shí)在的圖像”理解是：命題是圖像，命題與構(gòu)成基本事實(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)是相一致的，命題以自身的邏輯結(jié)構(gòu)再現(xiàn)（描畫）了基本事實(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言與世界、命題與事實(shí)處于一種形式關(guān)系之中，它們有著相似的邏輯結(jié)構(gòu)。a. 基本事實(shí)或事態(tài)的邏輯結(jié)構(gòu)和形式2發(fā)生的事情，即事實(shí)，就是諸事態(tài)的存在。201基本事態(tài)（基本事實(shí)）是諸對(duì)象（事物）的結(jié)合。20272對(duì)象的配置構(gòu)成事態(tài)。最簡(jiǎn)單的事態(tài)或事實(shí)的結(jié)構(gòu)是基本事態(tài)或基本事實(shí)，在它們之內(nèi)不再含有其它的事態(tài)和事實(shí)。如果對(duì)它們進(jìn)一步加以分析，得到的將只能是對(duì)像。它們完全是由對(duì)像構(gòu)成的，是諸對(duì)

4、像的結(jié)合或配置。2.02對(duì)像是簡(jiǎn)單的。203在事態(tài)中對(duì)象就像鏈條的環(huán)節(jié)那樣互相勾連。 2031在事態(tài)中對(duì)象之間以一定的方式相互關(guān)聯(lián)。 2032對(duì)象在事態(tài)中發(fā)生聯(lián)系的一定的方式，即是事態(tài)的結(jié)構(gòu)。維特根斯坦認(rèn)為，對(duì)像是最簡(jiǎn)單的東西，是不可再進(jìn)一步加以分析的東西，是世界或者邏輯空間分析的重點(diǎn)。因而，它是一切存在的元素。諸對(duì)像在基本事態(tài)或基本事實(shí)中的結(jié)合或配置是諸環(huán)節(jié)借助于它們各自的獨(dú)特性值而彼此套在一起而進(jìn)行。維特根斯坦將諸對(duì)像在基本事態(tài)或基本事實(shí)的那種特定的結(jié)合或者說(shuō)配置方式稱作基本事態(tài)或基本事實(shí)的結(jié)構(gòu)。b. 語(yǔ)言命題的邏輯結(jié)構(gòu)和形式421最簡(jiǎn)單的命題，即基本命題422基本命題由名稱組成。它是名稱

5、的一種關(guān)聯(lián)，一種連結(jié)。4221顯然，對(duì)命題的分析必須達(dá)到由名稱的直接結(jié)合而組成的基本命題。在維特根斯坦看來(lái)，命題是有復(fù)合與簡(jiǎn)單之分，所有的命題最終都可以被分析為基本命題。在這里，他所指的“基本命題”是進(jìn)行了真正徹底的分析之后找到的真正簡(jiǎn)單的命題原子命題。這些基本命題是最簡(jiǎn)單的命題結(jié)構(gòu)，在其中是不再含有其他的命題形式。如果繼續(xù)對(duì)它們進(jìn)行分析，得出的將不是命題，而只能是名稱。它們是諸名稱的特定方式的結(jié)合。4.023命題描述的是事態(tài) 。在維特根斯坦看來(lái)，命題的涵義是其真值條件，而命題的真值條件并不是事實(shí)，僅當(dāng)這個(gè)真值條件得到滿足才能得到事實(shí)。因此命題的涵義是事態(tài)。如果事態(tài)存在，那么命題的真值條件滿足

6、，從而就是事實(shí)。元素在命題中聯(lián)系的方式代表了對(duì)象以同樣的方式相互聯(lián)系。因此，命題有圖像的性質(zhì)。然而，這是邏輯的圖像。因此，雖然所有的命題都是圖像，但并非一切圖像都是命題。3.26 一個(gè)名稱是不能通過(guò)任何定義而進(jìn)一步加以分析的：它是一種初始符號(hào)。3.261人們不能經(jīng)由定義將名稱分解開。3203名稱在命題中代表對(duì)象?？梢钥闯?，維特根斯坦的理解是，名稱也同對(duì)像一樣，是最簡(jiǎn)單的符號(hào)，不能再進(jìn)一步加以分析或定義的。422基本命題由諸名稱組成。555現(xiàn)在我們必須先天地回答關(guān)于基本命題的一切可能形式的問(wèn)題。 基本命題由名稱組成。可是我們既然不能給出具有不同指謂的名稱的數(shù)目，我們也就不能給出基本命題的組成。全

7、部命題都是基本命題的真值函項(xiàng)。每個(gè)基本命題由命名簡(jiǎn)單對(duì)象的不可分析的名稱構(gòu)成?；久}的描畫形式、進(jìn)而其邏輯形式已經(jīng)內(nèi)在地包含于其構(gòu)成名稱之中，由它們的形式完全的決定了。4.01命題是實(shí)在的圖像.4.021命題是實(shí)在的圖像：因?yàn)楫?dāng)我理解一個(gè)命題，我就知道它所表述的情況，而且無(wú)須向我解釋器意義，我就理解這個(gè)命題。根據(jù)上面的內(nèi)容，我們可以知道“命題是實(shí)在的圖像?！碑?dāng)在我們心中形成關(guān)于某個(gè)基本事實(shí)或基本事態(tài)的基本思想之后，我們便使用語(yǔ)言的一些名稱來(lái)指稱該基本思想的諸元素，并將這些名稱已特定的方式結(jié)合在一起，這樣，這個(gè)基本命題就能以感官可知的方式表達(dá)出來(lái)了。由于相應(yīng)于該基本命題的諸元素代表的是某個(gè)特定

8、的基本事實(shí)或基本事態(tài)的諸對(duì)像，而它們的那種特定的結(jié)合方式則呈現(xiàn)了該基本事實(shí)或者基本事態(tài)的諸對(duì)像的那種特定的結(jié)合方式，即，該基本思想描畫的是該基本事實(shí)或基本事態(tài)，所以我們可以讓該基本命題的諸名稱來(lái)代表該基本事實(shí)或基本事態(tài)的諸對(duì)像，而讓它們的那種特定的結(jié)合方式來(lái)呈現(xiàn)該基本事實(shí)或基本事態(tài)的諸對(duì)像的那種特定的結(jié)合方式。因此可知，命題是基本事實(shí)或基本事態(tài)的邏輯圖像，也就是：命題是實(shí)在的圖像。1.1 世界是事實(shí)的總和。2.063 全部實(shí)在即是世界。2.12 圖像是實(shí)在的模型。3. 事實(shí)的邏輯圖像是思想。命題的總和就是語(yǔ)言。圖像作為實(shí)在的模型，它表達(dá)的是思想，是對(duì)應(yīng)事實(shí)結(jié)構(gòu)的一種邏輯結(jié)構(gòu)。因此，圖像本身就是

9、思想，命題正是對(duì)思想的表達(dá)，也就是說(shuō)：命題就是思想。而且，命題是圖像，是思想的邏輯圖像。因此，維特根斯坦把命題看做事實(shí)的邏輯圖像，通過(guò)分析命題這種邏輯圖像，最終揭示世界的邏輯結(jié)構(gòu)。綜上所述，在維特根斯坦看來(lái)，世界的終極構(gòu)成成分只有一種，即對(duì)像；語(yǔ)言的終極構(gòu)成成分也只有一種，即名稱。諸名稱的邏輯形式?jīng)Q定了包含著它們的基本命題的形式；諸對(duì)像的形式才決定了包含著它們的基本事態(tài)或基本事實(shí)的形式。由此可知，命題是以“命題-基本命題-名稱”的邏輯性的鏈環(huán)關(guān)系構(gòu)造出了語(yǔ)言的邏輯構(gòu)造；事實(shí)（事態(tài)）是以“事實(shí)-基本事實(shí)-對(duì)像”的邏輯性的鏈環(huán)關(guān)系構(gòu)造出了世界的邏輯構(gòu)造。而由邏輯形式的唯一性和強(qiáng)制性、名稱和對(duì)像的邏輯關(guān)系，語(yǔ)言和世界的邏輯構(gòu)造是同樣的在這里所說(shuō)的“語(yǔ)言”并不是