籬笆那邊中英文對(duì)比鑒賞

1、籬笆那邊中英文對(duì)比鑒賞內(nèi)容摘要：本文將高一語(yǔ)文課本中狄金森的一首短詩(shī)籬笆那邊的英文原文與其中文譯本進(jìn)行對(duì)比鑒賞，指出翻譯作品不僅會(huì)將詩(shī)歌本身原創(chuàng)語(yǔ)言的風(fēng)格消失殆盡，而且也會(huì)使詩(shī)歌所體現(xiàn)的精神領(lǐng)域也被涂上另外的色彩，從而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注翻譯作品，關(guān)注翻譯作品中的遣詞造句，以幫助他們更準(zhǔn)確地使用漢語(yǔ)的表達(dá)。 關(guān)鍵詞：籬笆那邊 英文詩(shī) 中文詩(shī) 對(duì)比籬笆那邊是美國(guó)女詩(shī)人狄金森的一首短詩(shī)，小巧精悍，語(yǔ)言平易，既可愛(ài)又耐人尋味。狄金森作為美國(guó)意象派詩(shī)歌的先驅(qū)者，她有效地利用有限的直接經(jīng)驗(yàn)，將生活中的點(diǎn)滴瑣事引入詩(shī)歌，語(yǔ)言簡(jiǎn)單樸素。該詩(shī)歌收錄于高中語(yǔ)文第一冊(cè)第四課外國(guó)詩(shī)三首中，雖然只是一篇自讀篇目，但詩(shī)歌中蘊(yùn)含

2、著深邃的人生哲理仍然值得我們對(duì)這首詩(shī)仔細(xì)品讀鑒賞。作為一首外國(guó)詩(shī)歌，翻譯成中文，這種語(yǔ)言形式的變化往往會(huì)使作品本身的精神面貌發(fā)生很大的變化，而要想讓學(xué)生真正體會(huì)到外國(guó)詩(shī)歌本身的意蘊(yùn)，不妨回到外國(guó)詩(shī)歌本身的創(chuàng)作語(yǔ)言中去，對(duì)照翻譯作品也可以領(lǐng)略到翻譯文學(xué)煉字造句的神韻，在這種對(duì)照比讀中，通過(guò)語(yǔ)言上的區(qū)別，學(xué)生會(huì)更容易發(fā)現(xiàn)中西文化的差異性?；谶@首詩(shī)的簡(jiǎn)短，而且也是一首英文詩(shī)，對(duì)高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是比較容易操作的。  Over the fence - 籬笆那邊 Strawberries - grow- 有草莓一顆 Over the fence - 我知道，如果我愿 I could clim

3、b - if I tried, I know - 我可以爬過(guò) Berries are nice! 草莓，真甜! But - if I stained my Apron - 可是，臟了圍裙 God would certainly scold! 上帝一定要罵我 Oh dear, I guess if He were a Boy - 哦，親愛(ài)的，我猜，如果他也是個(gè)孩子 He'd - climb - if He could! 1張浩編：英文詩(shī)歌經(jīng)典，北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1999年。第25頁(yè)。 2全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（試驗(yàn)修訂本·必修）語(yǔ)文(第一冊(cè))，北京：人民教育出版社，200

4、0年。第20頁(yè)。 他也會(huì)爬過(guò)去，如果，他能爬過(guò)！ 看英文的原文，我們很快就能夠發(fā)現(xiàn)：有一些詩(shī)歌本身的美，在英文中很容易體現(xiàn)，但翻譯成中文后，明顯地就無(wú)法顯示了： 首先，詩(shī)歌是隔行同音，第一段的相同音為“ce”、“ow”，第二段的相同音為“old"，構(gòu)成了英文詩(shī)歌的押韻，讀起來(lái)顯示出了詩(shī)歌的音樂(lè)美，而翻譯成中文詩(shī)歌后，這種音韻的美就完全被破壞掉了，詩(shī)歌最重要的韻律美不復(fù)存在了。 其次，原文中的“Over the fence”在第三行中是有一次重復(fù)的，它強(qiáng)調(diào)了籬笆的存在，強(qiáng)調(diào)了在“我”與“草莓”之間籬笆所形成的巨大阻礙，也顯示出詩(shī)歌的建筑美、回環(huán)美。而在中文詩(shī)歌中，很明顯的，這樣照直翻譯

5、就無(wú)意中形成了一種語(yǔ)言的重復(fù)，所以中文翻譯將這一句刪去，使得前后之間的句子更加的緊湊，而為了內(nèi)容上的連貫，使得詩(shī)歌本身語(yǔ)言的美消失殆盡。 在這里，筆者并非批判這首詩(shī)歌翻譯得不好，其實(shí)，就這首詩(shī)而言，這應(yīng)該是屬于翻譯得比較好的一個(gè)版本，還有一種譯本將“Berries are nice”翻譯成“草莓真美”，這種直接將英文轉(zhuǎn)換成中文的翻譯，更是將原著的美感洗滌得干凈， 因?yàn)樽髡呤且砸粋€(gè)小孩子的眼光來(lái)看待這個(gè)世界，只有擁有一顆童心的人才能將草莓給人的視覺(jué)沖擊馬上轉(zhuǎn)化為味覺(jué)的 “甜”，而在世俗中浸染的成人卻往往不會(huì)，這也正是作者與世俗人不一樣的地方，在這里，我們可以感受到作者心靈的純凈單一，不愧是“靈魂

6、的風(fēng)景畫(huà)家”。但在這樣的情況下，我們不僅看到詩(shī)歌在翻譯過(guò)程中將詩(shī)歌本身原創(chuàng)語(yǔ)言的風(fēng)格消失殆盡，而且我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌所體現(xiàn)的精神領(lǐng)域也被涂上另外的色彩。因此，用漢語(yǔ)言教外國(guó)詩(shī)歌，實(shí)際上是用漢民族語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣來(lái)進(jìn)行第二次創(chuàng)作，使外國(guó)作品本土化的過(guò)程。 “漢譯外國(guó)文學(xué)作品正是以其獨(dú)特的文化形態(tài)影響著中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，滋養(yǎng)并推動(dòng)著中國(guó)文學(xué)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們研究與學(xué)習(xí)具有外國(guó)性的翻譯作品，其意義與價(jià)值仍然是指向中國(guó)文學(xué)的。它和傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)作品一道構(gòu)成培養(yǎng)人文精神的厚重文化土壤，為當(dāng)代中學(xué)生提供無(wú)盡的精神資源。”1 另外，在這種對(duì)比閱讀中，我們很容易發(fā)現(xiàn)，有一些詞的翻譯仍然讓人疑惑：如原著倒

7、數(shù)第二句中的“BOY”一詞，課文翻譯為“孩子”，對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的人都會(huì)知道，這個(gè)詞一般不直接翻譯為“孩子”，而是譯為“男孩”。譯為“孩子”，表明作者是以成人視角進(jìn)行審視；譯為“男孩”，則表明作者是站在與之相對(duì)的“女孩”的立場(chǎng)上來(lái)看待問(wèn)題。不妨大膽假設(shè)，詩(shī)中的“我”屬后者，是一個(gè)女孩形象。以此為前提再看這首詩(shī)，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌還可以這樣理解：一個(gè)女孩，看到籬笆那邊長(zhǎng)著草莓，很想爬過(guò)去摘（當(dāng)然也有能力爬過(guò)去），但她身上系著整潔的圍裙，擔(dān)心弄臟了受到上帝的責(zé)備，惆悵之余，突發(fā)奇想：如果上帝是個(gè)男孩，如果他有能力爬過(guò)籬笆，他一定會(huì)爬過(guò)去！ 其實(shí)“BOY”在這首詩(shī)中如何理解，以英語(yǔ)為母語(yǔ)的研究者更有發(fā)言權(quán)。網(wǎng)上也

8、有這樣的評(píng)論，更有說(shuō)服力。 澳大利亞拉托貝大學(xué)的Gloria Lappin 2這樣評(píng)論這首詩(shī)： “she showed a good little girl, afraid to be too bold, who wanted to break free, to break the 'girlie' mould, but the mould had&#

9、160;been created, to keep the female in, to suppress and to control her, to dominate - enfold her, to inhibit and restrict her  to make her like her Sister. She showed

10、60;the tools of patriarchy are based upon belief that Man is in God's image  so the privilege of the strawberry, the climbing and the play, are for those that most re

11、semble Him  boys are special in this way! ”1劉洪濤：中學(xué)語(yǔ)文中的外國(guó)文學(xué)問(wèn)題，北京：北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)2001年第 1 期。2 .au/english/lateral/Latest/lappin.html  翻譯大意：“她（指作者）描寫(xiě)一個(gè)好女孩想擺脫淑女模式的束縛，同時(shí)又擔(dān)心自己舉止太過(guò)魯莽。但是淑女模式就是為了將女性圈在里面而創(chuàng)造的，為了壓抑、控制、支配、包涵、禁止、限制女性，使她和其他姐妹沒(méi)有兩樣。她揭示父權(quán)制的要義，是以以下信念為基礎(chǔ)的：即男子是上帝的象征，所以摘草莓以及攀爬、玩耍的權(quán)利，屬于那些和上帝最相仿的人，特別是男孩子?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)這個(gè)詞的解讀，我們很快就可以發(fā)現(xiàn)：籬笆那邊的主旨實(shí)際還可以理解為對(duì)男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的含蓄批評(píng)。 結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，我們也能得出這樣的結(jié)論, 狄金森主要生活在19世紀(jì)20年代至80年代，那個(gè)時(shí)代正是女權(quán)被壓制的時(shí)代，作者受到男權(quán)和清教徒的雙重壓迫，所以在她的詩(shī)歌中，有這樣的思想也是不足為奇的。 通過(guò)這種與原文的對(duì)照比讀，可以讓學(xué)生真正體味到原汁原味的外國(guó)詩(shī)歌，激發(fā)他們閱讀原著的興趣，而且在與中文譯本的對(duì)照