中考16篇文言文復(fù)習(xí)題 認(rèn)真修改

1、中考16篇文言文復(fù)習(xí)題愛蓮說二、重點字詞蕃：多獨：僅，只濯：洗滌清漣：水清而有微波的樣子，指清水妖：美麗而不莊重亭亭：挺立的樣子植：豎立褻：親近而不莊重謂：認(rèn)為鮮：少宜：當(dāng)然蔓：長枝蔓，指牽牽連連的枝：長枝丫，指枝枝節(jié)節(jié)的益：更加三、句子1、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。譯：我惟獨喜愛蓮花，蓮從淤積的污泥里長出來卻不受一點沾染；在清水里洗滌過，卻不顯得嬌媚。2、香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。譯：香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清芬：潔凈地挺立在水上，可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。3、予謂菊，花之隱逸者也。譯：我認(rèn)為，菊是花中的隱士。4、菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎

2、眾矣！譯：對于菊花的愛好，自陶淵明以后就很少聽到了；對于蓮花的愛好，像我一樣的不家什么人呢？對于牡丹的愛好，當(dāng)然人很多了。四、中考鏈接1、本文主要寫“蓮之愛”，為什么還要寫“菊之愛”、“牡丹之愛”呢？以“菊之愛”、“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”，突出蓮的高潔質(zhì)樸，賦予蓮花美好的品質(zhì)，同時表達(dá)作者潔身自好，不慕名利，正直偉岸的高尚情操。2、文中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是千古流傳的名句，請從其象征意義入手談?wù)勀愕恼J(rèn)識。象征身處污濁環(huán)境而不同流合污，莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵的品質(zhì)，在當(dāng)今社會，學(xué)習(xí)這一品質(zhì)尤其重要。3、陶淵明“獨愛菊”，周敦頤“獨愛蓮”表現(xiàn)了他們處世態(tài)度有何不同？相同點：表現(xiàn)出他們不

3、隨波逐流的態(tài)度。不同點：陶淵明面對污濁的環(huán)境，選擇了歸隱；周敦頤強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，盡管周邊的環(huán)境很不好，但可以不同流合污，保持高尚人格。4、從作者對蓮花的喜愛中，你看到了作者怎樣的追求？（追求高尚情操正直人格）6、說說作者心中的君子具有怎樣的品質(zhì)？圍繞“不同流合污”、“不慕名利”、“特立獨行”、“潔身自好”、“莊重”、“質(zhì)樸”、“正直”作答，要寫出兩點以上。示例：作者心目中的君子應(yīng)該具有潔身自好、不慕名利、莊重正直的高貴品質(zhì)。7、“世人甚愛牡丹”表明世人的生活態(tài)度是“貪慕富貴，隨波逐流”。“予獨愛蓮”表明作者的生活態(tài)度是“不慕名利，潔身自好”。11、全文的中心句（主旨句）是：蓮，花之君子者也。12

4、、文中作者運用了托物言志的寫法，把蓮花比作君子。記承天寺夜游二、重點詞語欣然：高興地（樣子）念：想，考慮遂：于是，就寢：睡覺相與：共同一起空明：清澈透明交橫：交錯，縱橫益：表示推測，可譯為“原來”但：只，只是耳：罷了三、重點句子1、月色入戶，欣然起行。（月光照進(jìn)門內(nèi)，我不由產(chǎn)生夜游的雅興，高興地動身出門）2、念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。（想到?jīng)]有和我一起游覽作樂的同伴，就到承天寺去找張懷民）3、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。（月光照在庭院中，如積水一般空明澄澈，水中的藻荇交錯縱橫，原來那是竹子和柏樹枝葉的影子）4、但少閑人如吾兩人耳。（只是缺少像我們倆這樣清閑的人罷了）四、中

5、考鏈接1、作者是如何巧喻月色的？寫出了景物怎樣的特點？（將月色比喻成一泓空明的積水，將竹、柏的影子比喻成水中的藻荇。寫出了月光清澈、透明的特點）3、“閑人”一詞，滄桑凝重，它隱含了作者怎樣的心境？貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。人生的感情盡在其中。反映了作者胸懷憤懣，而又自嘲自解的心態(tài)。5、劃分朗讀節(jié)奏：遂至承天寺尋張懷民相與步于中庭念無與為樂者6、課文中哪些語句表現(xiàn)了“閑”。入夜即“解衣欲睡”，“閃”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細(xì)、清楚，兩人都很“閑”；結(jié)尾的“閑人”是點晴之筆，以別人的不

6、“閑”反襯作者的“閑”。7、文中“何夜無月？何處無竹柏？”顯然與實際不符，因為并非每夜都能見到月色，每竹都有竹柏。你是如何理解這句話的？月光雖非夜夜明，竹柏亦非處處有，但大自然的美景卻時時能覓，處處可見。只要心胸開闊，淡泊名利，無論到哪里，都能在美好的大自然中享受到無窮樂趣。暗示世人無心流連景色，一心追名逐利。醉翁亭記二、重點字詞1、環(huán)：環(huán)繞諸：眾多尤：尤其，特別蔚然：茂盛的樣子翼然：像鳥張開翅膀一樣臨：靠近名：命名，取名輒：就自謂：用自己的別號（“醉翁”）來命名自號：給自己取別號意：情趣得：領(lǐng)會寓：寄托開：消散螟：昏暗晦明：有時昏暗，有時明亮佳：美傴僂：脊梁彎曲，借指老人提攜：牽撫，借指小孩

7、漁：釣魚，捕魚為酒：釀造洌：（灑）水清肴：葷菜蔌：蔬菜雜然：雜亂的樣子陳：擺放酣：暢飲絲：弦樂器竹：管樂器，都借指音樂交錯：交互錯雜頹然：精神不振的樣子。文中指醉醺的樣子。已而：不久翳：遮蔽上下：樹的上部是下部3、山行（沿著山路）自號（取別號）野芳（香花） 臨溪而漁（釣魚，捕魚）樂其樂（以為快樂）三、重點語句1、山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。譯：沿著山路走了六七里，漸漸地聽到了潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩個山間飛淌下來的，是醉泉?。?、峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。譯：山勢回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣坐落在泉水邊的，是醉翁亭啊。3、名

8、之者誰？太守自謂也。譯：給之起名的是誰？是太守用自己的別號稱它的。4、山水之樂，得之心而寓之酒也。譯：欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在喝酒上。5、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。譯：醉翁的心酒不在酒上，而在山光水色中啊。6、臨溪而漁，溪深而魚肥，醉泉為酒，泉香而酒洌。譯：到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥，用泉水來醉酒，泉水甜酒水清。7、蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。譯：（一人）臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺的坐在人群中間，這是太守喝醉了。8、人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。譯：游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。9、野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。譯：野花開放而散發(fā)出

9、幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰。10、樹林陰翳，鳴聲上下，游人而禽鳥樂也。譯：樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。四、中考鏈接1、第二段中其樂“無窮”指何而言的？（指朝暮四時的游玩之樂）2、第三段中太守為什么“醉”呢？用自己的話概括。太守陶醉于四季山水景色之美：陶醉于太平盛世、政治清明?；颍簽樯剿岸恚瑸橛稳藲g樂而醉，為宴會的豐盛而醉，為宴會中賓客的歡樂而醉。6、小石潭記、岳陽樓記、桃花源記與醉翁亭記一樣，都是借景言情，感世抒懷之作。請根據(jù)提示，在空白處填上與文章主旨或景物特點相關(guān)的詞語：岳陽樓記四蕩著憂樂天下的恢宏之音。醉翁亭記洋溢著與民同樂的和諧之聲。小石潭記

10、彌漫著悄愴幽邃的凄寒之氣。桃花源記飄逸著寧靜祥和的理想之風(fēng)。7、文章第二自然段不僅寫出了朝暮之景，還描繪了四時的景物變化，作者抓住了四時的哪些景物來表現(xiàn)山水之美？用自己的語言來概括。（春天野花盛開，夏天樹林茂盛，秋天風(fēng)高霜潔，冬天水落石出）或答“野花，樹林，風(fēng)霜，水石）8、作者為我們展示了風(fēng)光綺麗的自然美景之后，又在第三自然段描繪了“滁人游”、“太守宴”、“從賓歡”、“太守醉”四幅圖畫。請體會作者為什么首先描繪“滁人游”這幅畫面。（滁州人如此興高采烈出游，是因為生活安定富足，這與太守的勵精圖治有關(guān)，寫這些是為了引出下文的“太守醉”）12、第三段寫了四種情景，以原文中找出最能概括每種情況的短句：

11、滁人游；太守宴；眾賓歡；太守醉。13、本文也具有岳陽樓記中展現(xiàn)的“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟。14、用自己的話說出醉翁予在滁州的詳細(xì)地理位置。醉翁亭在滁州西南方向的瑯琊山中，沿山行六七里處的醉泉之上。15、段中“太守之樂其樂”中太守“樂”的含義是什么？（a、寄情山水之樂；b、與民同樂之樂）16、總領(lǐng)山水自然環(huán)境描寫的一句是：環(huán)滁皆山也。段寫春夏秋冬之景的句子分別是春：野芳發(fā)而幽香夏：佳木秀而繁陰秋：風(fēng)霜高潔冬：水落而石出文中最能說明醉翁命名之意的句子是：飲少輒醉，而年又最高。文中生動刻畫太守外貌特征，醉酒神態(tài)的句子：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者。段寫朝暮之景的句子是：日出而林霏開，云歸而巖穴螟。

12、<送東陽馬生序>二、重點字詞1、嗜：愛好無從：沒有辦法致：取得，文中指買到假：借?。盒傅?，放松益：更加患：憂慮，擔(dān)心碩：大，指學(xué)問淵博游：交往，外出求學(xué)嘗：曾經(jīng)趨：快步走降：減，減退辭色：言辭和神色援：引述質(zhì)：詢問請：詢問，請教叱咄：大聲斥責(zé)復(fù)：回答俟：等待卒：終于，最終負(fù)：北屣：鞋曳：拖沃灌：洗濯再：兩次臭：氣味，文中指香料燁然：光彩鮮明的樣子缊：亂麻敞：破舊慕艷：艷羨，十分羨慕奉：供養(yǎng)天質(zhì)：天然資質(zhì)卑：低下豈：難道，哪里謁：拜見3、稍逾約：約定的期限湯：熱水腰：掛在腰間走：跑4、四支：支通“肢”，肢體被綺繡：被同“披”，穿三、重點語句1、錄畢，走送之，不敢稍逾約。譯：抄寫完后，

13、趕快跑著把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。2、又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叫問。譯：又苦于沒有大師、名人交游，向他們請教。我曾經(jīng)跑到百里之外，捧著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有名望的前輩請教。3、或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。譯：有時遇到他的斥責(zé)，（我的）態(tài)度更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢辯說。4、故余雖愚，卒獲有所聞。譯：所以我雖然愚笨，但終于還能夠有所收獲。5、曰再食，無鮮把滋味之享。譯：每天只吃兩頓飯，從沒有魚和肉這樣的東西可以享受。6、余則缊敞衣處其間，略無慕艷意。譯：我卻穿著舊棉襖，破衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點也沒有羨慕他們的意思。7、以中有足樂者，不知口體之奉不若

14、人也。譯：因為我心中有足以快樂的事，不覺得吃的穿的比不上別人。9、其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之支最，豈他人之過哉？譯：他們的學(xué)業(yè)要是不精通，不能養(yǎng)成良好道德品行，不是天資低下，而是用心不及我的專一罷了，哪里是別人的過失呢？四、中考鏈接1、作者幼時借書抄書來讀，其原因是由“嗜學(xué)”與“家貧”之間的矛盾決定的。2、結(jié)合全文，說說作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的三條理由（用四個字）。刻苦學(xué)習(xí)；博覽群書；虛心求教；（興趣濃厚，信念堅定，心態(tài)良好）3、作者在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，你如何看待這種從師尊師方式？要點：尊師，應(yīng)該謙虛；尊師方式應(yīng)改，提倡平等交流。4、對“同舍生”的穿戴作了詳細(xì)的描

15、寫，其作用是什么？突出了“同舍生”服飾的華貴，與我的“缊袍敞衣”形成鮮明對比，凸顯我的志趣所在。5、“以中有足樂者，不知口體之奉不苦人也。”聯(lián)系實際，談?wù)剰脑摼涞玫降膯⑹尽Ｊ纠涸谏詈蛯W(xué)習(xí)中，我們不要過分強(qiáng)調(diào)客觀條件，而是要樹立目標(biāo)，有所追求，我們的精神世界就會充實而快樂。為達(dá)到這個目標(biāo)，所有的苦與累都是值得的。示例：只要心中有追求，生活中諸多困難與痛苦，我們都能坦然面對。15、從段看，作者送東陽馬生的臨別贈言可用三個成語來概括，即業(yè)精于勤、苦中作樂和專心致志。16、文中段哪些語句說明作者不辭艱辛，求師勤學(xué)的原因。余幼時即嗜學(xué)；慕圣賢之道；心中有足樂者。 孔子語錄2、試歸納文中有關(guān)

16、談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的例句：學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問。學(xué)而不厭，誨人不倦。三人行，必有我?guī)熝?。知之為知之，不知為不知。學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆默而識之溫故而知新3、理解背誦：論語中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用論語中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之?？鬃咏桀}發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問。在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用“三人行，必有我?guī)熝伞眮肀硎??？鬃右笕藗儗Υ冗M(jìn)和落后的態(tài)度是：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。講做人應(yīng)該換負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)

17、的是：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?？鬃有哪恐芯拥臉?biāo)準(zhǔn)是“先行其言而后從之”?？鬃诱J(rèn)為可以終生奉行的一個字是“恕”，并把這個字闡述為“己所不欲，勿施于人”。2、注音。論（lún）語陬（zu）邑（yì）慍（yùn）殆（dài）3、翻譯句子，并注意加點詞語的意思。(1)學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？按一定的時間去復(fù)習(xí)學(xué)過的功課，不也高興嗎？“說”同“悅”，愉快。(2)吾日三省吾身。我每天多次進(jìn)行自我反省。三：泛指多次。三省：多次檢查，反省。(3)溫故而知新。復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。故：舊的知識。(4)士不可以不弘毅。士大夫不能夠不強(qiáng)毅。弘毅：寬宏堅毅

18、。這里指抱負(fù)遠(yuǎn)大意志堅強(qiáng)。(5)己所不欲，勿施于人。魚我所欲也2、語音。簞（dn）蹴（cù）羹（gng）死亦我所惡（wù）3、通假字。鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前故患有所不辟也辟：通“避”，躲避今為所識窮乏者得我而為之得：通“德”，思惠，這里是“感激”之意萬鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別5、重點詞語解釋。(1)一豆羹（古代盛食品的器具）(2)此之謂失其本心本心：天性，天良(3)故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難(4)一簞食簞：竹筐(5)一豆羹豆：碗(6)蹴爾而與之蹴：用腳踐踏(7)萬鐘于我所加焉何加：好處(8)所惡有甚于死者惡：厭惡(9)舍生而取義者也義：正義或仁義(1

19、0)賢者能勿喪耳 賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。(11)萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘：萬鐘的傣祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。(12)二者不可得兼得兼：能夠同時得到。(13)故不為茍得也茍得：茍且取得。本文指：茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。”(14)妻妾之奉奉：侍奉。(15)呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給。(16)所識窮乏者得我與窮乏：貧窮。(17)有是心也心：本性。二、理解性默寫1、本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。3、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是

20、：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。4、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之，為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之）。三、重點語句翻譯1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。然而我所厭惡的還有比死亡更厲害的，所以，禍患也有我所不躲避的。2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎乎禮義就接受它，萬鐘俸祿對我有什么好處呢？3、是亦不可以已乎？這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？4、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。5、二者不可得兼，舍生而取義者也。如果這兩種東西不能同時得到，那么

21、我就舍棄生命而選取正義了。6、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識的窮苦人感激自己而接受它。7、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得出者何不用也？假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？8、呼爾而與之，行道之人弗受。如果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。9、蹴爾而與之，乞人不屑也。用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。四、課文內(nèi)容理解1、從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運用了對比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義這一中心論點。3、文中所指比生命更可貴的東西是指

22、道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。4、人的本心是什么？舍生取義。5、本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。6、文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。7、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。魚和熊掌對舉，生與死（義）對舉，何與今比較等。8、非獨賢者有是心也?！笆切摹敝甘裁?？在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。生于憂患，死于安樂二、解釋字詞舜發(fā)于畎畝之中起，被任用傅說舉于版筑之間被舉用管夷吾舉于士獄官百里奚舉于市市場故天將降大任于是人也所以擔(dān)子，責(zé)任 必

23、先苦其心志使痛苦勞其筋骨使勞累 行拂亂其所為行：行為拂：違反，阻撓空乏其身窮困缺乏 所以動以忍性使驚動使堅韌曾益其所不能曾通“增”，增加 人恒過犯過失困于心憂困衡于慮同“橫”，阻塞，不順暢 而后作作為，奮起征于色征驗，表現(xiàn)出來 而后喻明白，了解出則無敵國外患者在外面，指國外 國恒亡常常入則無法家拂士在里面，指國內(nèi)拂同“弼”輔佐有法度的臣士輔佐君主的賢士三、文中列舉的六個人的事跡，它們的共同點是什么？從他們的事跡中你能得出什么啟示？共同點：出身卑微，都是經(jīng)歷艱苦磨難后，最終成就了作為。啟示：一個人若想成就一番偉業(yè)，就必須在思想、身體、生活、行為等方面經(jīng)歷一番艱難甚至痛苦的磨煉。四、文中論述的核心

24、問題是“生于憂患，而死于安樂”，而開篇卻不惜筆墨列舉了六位歷史人物，作者的用意是什么？這六位歷史人物都是在經(jīng)歷了艱難之后才成就了不平凡事業(yè)，開篇列舉這些人物及事例，是為了更有說服力的論述本文的中心論點。七、文章第2、3段從哪兩個方面論述了本心論點？運用了什么寫法？從造就人才和治理國家兩個方面論述的，運用了正反對比的寫法。八、本文的中心論點是什么？作者論述這一論點的目的是什么？中心論點：生于憂患，死于安樂。十二、由本文的題目而聯(lián)想到的一個成語是什么？居安思危安不忘危處安思危十三、請寫出至少兩則和本文闡述的道理相似的名言警句。窮且易堅，不墜青云之志。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。寶劍鋒從磨礪出，

25、梅花香自苦寒來。曹劌論戰(zhàn)一、左傳又稱春秋左氏傳或左氏春秋，是記載春秋時期各諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、國事、外交、文化等方面情況的一部編年體史書。它尤其善于描寫戰(zhàn)爭及復(fù)雜事件，又善于通過對話和行動來表現(xiàn)人物的性格特征。二、解釋詞語1、又何間焉參與 2、肉食者鄙鄙陋，目光短淺3、衣食所安，弗敢專也，必以分人安：“養(yǎng)”的意思專：獨自占有4、小惠未遍，民弗從也遍：遍及，普遍從：跟從5、犧牲玉帛，弗敢加也，必以信豬、牛、羊等祭品加：虛夸，謊報6、必心信誠實7、小信未孚，神弗福也使人信服賜福，保佑8、忠之屬也竭力做好本分的事9、小大之獄案件三、翻譯句子1、肉良者謀之，又何間焉。做大官的人考慮這件事，你又何必參與

26、呢？2、小大之獄，雖不能察，必以情。大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。四、課文理解3、分析“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”一句在文中的作用。(1)交代曹劌請見的原因；(2)反襯曹劌的遠(yuǎn)見卓識。4、曹劌說的“忠之屬也”在文中具體指的是什么？小大之獄，雖不能察，必以情。5、文中表現(xiàn)曹劌積極參與精神的語句是什么？曹劌請見。6、曹劌認(rèn)為此次作戰(zhàn)的先決條件是什么？小大之獄，雖不能察，必以情。（“取信于民”）7、首段表現(xiàn)出曹劌哪兩個思想觀點？(1)居高官得厚祿的人目光短淺；(2)取信于民是作戰(zhàn)取勝的先決條件。8、讀了首段，曹劌給你留下了什么印象？有愛國心和責(zé)任感。 (5)第二段通過描

27、寫曹劌的言行表現(xiàn)了他怎樣的品質(zhì)和才能？胸有成竹，指揮從容，善于把握戰(zhàn)機(jī)。(6)文中的“公將鼓之”和“公將馳之”表現(xiàn)了魯莊公什么性格？急躁冒進(jìn)。10、曹劌的“遠(yuǎn)謀”體現(xiàn)在哪里？請用自己的話從政治、軍事兩方面作簡要分析。政治上認(rèn)為取信于民是作戰(zhàn)的先決重要條件，軍事上善于把握進(jìn)攻和追擊的時機(jī)。12、曹劌在戰(zhàn)場上的表現(xiàn)給你哪些啟發(fā)？例：我們遇事要三思而后行，切不可莽撞行事。對事物的正確判斷應(yīng)建立在仔細(xì)觀察、周密分析的基礎(chǔ)上。 陋室銘三、中考鏈接1、解釋下面句中加點詞。有仙則名：出名。有龍則靈：靈異。斯是陋室：這。惟吾德馨：只；香氣，這里指品德高尚。苔痕上階綠：長上。草色入簾青：映入。談笑有鴻

28、儒：大儒，學(xué)識淵博的人。往來無白丁：平民，這里指沒有學(xué)問的人?？梢哉{(diào)素琴：彈奏。閱金經(jīng)：這里指佛經(jīng)。無絲竹之亂耳：琴瑟，簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。無案牘之勞形：官府的公文；形體，身體。2、翻譯下面句子。斯是陋室，惟吾德馨。這是簡陋的房子，只是（由于）主人我的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有（嘈雜的）樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞累身心?？鬃釉疲骸昂温?？”孔子說：“有什么簡陋的呢？”3、用課文原名回答下列問題。本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。描寫陋室環(huán)境幽雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。寫室

29、中人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。寫室中事的情趣之雅的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。4、這段文字從哪幾個方面表現(xiàn)陋室不陋？請你用自己的話概括。答：作者從室外環(huán)境之幽雅、室中人交往之雅和室中事的情趣之雅三個方面，表現(xiàn)了陋室不陋。6、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對于作者這種交友方式，你有何看法？示例一：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識，有學(xué)問的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。示例二：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。8、“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭手法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環(huán)境怎樣的特點？示例：對偶擬人“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，

30、使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情。9、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運用了怎樣的寫作手法？為什么要這樣寫？示例：運用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和換負(fù)。小石潭記三、中考鏈接1、解釋下列句中加點的字。從小丘西行：向西。心樂之：感到快樂。伐竹取道：砍伐。水尤清冽：格外，非常；寒冷。潭中魚可百許頭：表示估計數(shù)目。日光下澈：通“徹”，穿過，透過。影布石上：倒映。佁然不動：愣住的樣子。俶爾遠(yuǎn)逝：忽然。往來翕忽：輕快敏捷。斗折蛇行：斗，像北斗星一樣；蛇，像蛇爬行一樣。其岸勢犬牙差互：互相交錯。四面竹樹環(huán)合：環(huán)繞合抱。悄（qio）愴（

31、chuàng）幽邃：寂靜得讓人感到憂傷。以其境過清：因為；凄清。不可久居：停留。乃記之而去：于是；離開。2、翻譯下列句子。青樹翠蔓，蒙銘搖綴，參差披拂。青翠的樹木，碧綠的藤蔓，覆蓋、纏繞、搖晃、連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。潭中大約有一百來條魚，都好像在空中游動，沒有什么依托似的。日光下澈，影布石上。太陽光直照水底，（魚兒的）影子倒映在石頭上。往來翕忽，似與游者相樂。來來往往，輕快敏捷，好像和游人互相逗樂。斗折蛇行，明滅可見。（溪流）像北斗星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲，一段看得見，一段文看不見。凄神寒骨，悄愴幽邃。（使人感到）心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，

32、幽深極了。以其境過清，不可久居。因為小石潭的環(huán)境太凄清了，不能夠長時間停留。3、簡要分析選文第二段景物描寫的特點。答：第二段寫景采用了側(cè)面描寫、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、情景交融等寫作手法。4、作者通過寫小石潭人跡罕至，凄清幽靜的環(huán)境，意在表現(xiàn)作者怎樣的思想感情？答：意在表現(xiàn)作者孤寂悲涼的思想感情。岳陽樓記三、中考鏈接1、解釋下列帶點的字。百廢具興：都，全；興辦。增其舊制：規(guī)模。屬予作文以記之：囑咐。浩浩湯（shng）湯：形容水勢洶涌壯闊。橫無際涯：邊。朝暉夕陰：日光。此則岳陽樓之大觀也：景象。前人之述備矣：全面，詳盡。南極瀟湘：盡，直到盡到。連月不開：放晴。日星隱曜：光芒。薄暮冥冥：迫近。去國懷鄉(xiāng)

33、：朝廷。滿目蕭然：凄涼冷落。春和景明：日光。波瀾不驚：平靜。驚，這里有“起”、“動”的意思。沙鷗翔集：鳥停息在樹上。錦鱗游泳：美麗的魚。郁郁青青：形容香氣濃郁。長煙一空：全；消散。登斯樓也：這。寵辱偕忘：一起。把酒臨風(fēng)：端著。予嘗求古仁人之心：曾經(jīng)；探索，探求；品德高尚的人。或異二者之為：心情，思想。不以物喜：因為。居廟堂之高：喻指朝廷。處江湖之遠(yuǎn)：泛指四方各地。是進(jìn)亦憂：指居廟堂之高。退亦憂：指處江湖之遠(yuǎn)。微斯人，吾誰與歸：無，沒有；這種；歸附。2、重點語句翻譯。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。于是，重新修建岳陽樓，擴(kuò)展它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上

34、面；（并）囑咐我寫一篇文章來記述這件事。銜遠(yuǎn)上，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陽，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。（它）包含著遠(yuǎn)處的山峰，容納下長江，浩浩蕩蕩，廣闊無邊。早晨陽光照耀，傍晚烏云蔽天，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象，前人的描述已經(jīng)很詳盡了。覽物之情，得以異乎？他們觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢？登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（此時）登上這座樓，就會產(chǎn)生被貶離開京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭到他人的誹謗和諷刺的心情。滿眼凄涼冷落，極度傷感而十分悲痛。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！有時大片煙霧完全消

35、散，皎潔的月光一瀉千里，浮動的光如跳躍的碎金，平靜的月影像沉入水底的白璧，打漁人的歌聲互相唱和，這種快樂哪有盡頭呢？登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。（此時）登上這座樓，就會感到心胸開闊，精神愉悅，一切榮耀和屈辱統(tǒng)統(tǒng)忘記，迎著風(fēng)舉杯痛飲，大概是高興到極點了。予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情。為什么呢？（他們）不因外少之優(yōu)，個人之得而喜，也不因個人之失，外物之劣而悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。在朝廷做高官就為他的百姓擔(dān)憂；離開朝廷，在偏遠(yuǎn)的地方就為他的國君擔(dān)憂。

36、噫！微斯人，吾誰與歸？哎，（如果）沒有這種人，我追隨投奔誰呢？3、用“”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。（每句只標(biāo)一處）前人之述備矣。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。然則何時而樂耶。居廟堂之高則憂其民，處江湖之元則憂其君。4、按原文回答。下面兩種情況分別源自“遷客騷人”怎樣的人生經(jīng)歷或思考？“感極而悲”：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏“其喜洋洋”：寵辱偕志“是進(jìn)亦憂，退亦憂”中“進(jìn)”、“退”分別指：居廟堂之高處江湖之遠(yuǎn)5、作者用兩段文字來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，其用意是什么？意在與“古仁人之心”作對比，突出古仁人不以物喜，不以己悲的豁達(dá)胸懷和高尚情操。6、選文中的“其喜洋洋者矣”是一種“樂”，“后天下之樂而

37、樂”也是一種“樂”，說說這兩種樂有什么不同。前者因個人的“得”而樂，是一己之樂。后者是因天下百姓的“樂”而樂。7、“微斯人，吾淮與歸”是一個反問句，他表達(dá)了作者怎樣的思想感情。示例：表達(dá)了作者希望與古人同道的思想感情，強(qiáng)烈而又含蓄地表達(dá)了作者的自勉之意和對朋友的期望之情。10、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話抒發(fā)了作者怎樣的情懷？示例：抒發(fā)了作者憂國憂民，以天下為己任的濟(jì)世情懷。馬說三、中考鏈接1、解釋下列加點的字。故雖有名馬：即使。祗辱于奴隸人之手：只是。一食或盡粟一石：吃一頓。食馬者：通“飼”，喂養(yǎng)。才美不外見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。且欲與常馬等：尚且，況且。駢死于槽櫪之間：兩駢駕；喂牲

38、口用的食器；馬棚，馬廄。一食或盡粟一石：有時。且欲與常馬等：等同，一樣。策之不以其道：鞭打；按照；規(guī)律，方法。食之不能盡其材：才華，通“才”。執(zhí)策而臨之：名詞，馬鞭。其真無馬邪?。罕硗茰y，反問的語氣。2、翻譯下列句子。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。所以即使有好馬，只能屈辱于低賤人的手中，如其他馬一塊死在馬廄里，不被人稱作千里馬。馬之千里者，一食或盡粟一石。日行千里的馬，有時頓能吃一石谷子。食馬者不知其所千里而食也。喂馬的人不知道是千里馬而去喂它。且欲與常馬等不可得，安求其能千里馬？想和普通的馬一樣尚且不能夠，又怎么能讓它日行千里呢？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴

39、之而不能通其意。鞭打它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能喂飽它而使它的才能施展出來，馬嘶鳴卻不能通曉它的意思。其真無馬邪！其真不知馬也。難道真的沒有（千里）馬嗎？這真是不識好馬呀。4、用“”標(biāo)出下面句子朗讀的語意停頓，每句標(biāo)一處。安求其能千里也食之不能盡其材5、用原文語句填空。第一段描述千里馬悲慘處境的語句是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。第二段揭示千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。第三段中食馬者不識千里馬的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。6、文中“嗚呼”蘊含著作者怎樣的感情？請你結(jié)合文本加以分析。示例：對千里馬遭遇的惋惜，對飼馬

40、者（當(dāng)權(quán)者）埋沒人才的痛恨之情。7、如果想成為“千里馬”，你認(rèn)為最需要的主觀和客觀條件各是什么？請結(jié)合文本與現(xiàn)實生活談?wù)効捶āＪ纠盒枰陨淼膶嵙?，也需要展示自己實力的機(jī)會，還需要外界對自己實力的欣賞。8、如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn)你該怎么做？示例：我要毛遂自薦，主動展示自己的才能。我要努力完善自己，做得更好。要做到心態(tài)平和，相信是金子總會發(fā)光。鄒忌諷齊王納諫四、中考鏈接：1、解釋下列句中加點的詞。鄒忌修八尺有余（長：這里指身高）形貌昳麗（光彩美麗）朝服衣冠（穿、戴）窺鏡（察看）旦日（第二天）徐公不若君之美也（不如，比不上）孰視之（仔細(xì)：這個意義現(xiàn)在寫作“熟”）我孰與城北徐公

41、美（表比較，意思是“與比誰更”）宮婦左右莫不私王（偏愛）吾妻之美我者（認(rèn)為美）臣誠知不如徐公美（的確，實在）今齊地方千里（土地方圓）王之蔽甚矣（受蒙蔽）宮婦左右莫不私王（侍從）宮婦左右莫不私王（沒有誰）能面刺寡人之過者（當(dāng)面指責(zé)）能謗譏于市朝（指責(zé)，諷刺。謗，指責(zé)。譏，諷刺）能謗譏于市朝（公共場合）聞寡人之耳者（使聽到）時時而間進(jìn)（偶爾）期年之后（滿一年）2、翻譯下列句子。我孰與城北徐公美？我與城北徐公相比，誰更美？君美甚，徐公何能及君也？您美極了，徐公哪能比得上您呢？窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。對著鏡子審視自己（的形象），更（感覺）遠(yuǎn)不如（徐公美）。吾妻之美我者，私我也。我妻子說我美，（是因為）

42、偏愛我。宮婦左右莫不私王。宮里的王后嬪妃和親信侍從，沒有誰不偏愛大王。群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞。所有的大臣、官吏和百姓，能夠當(dāng)面指責(zé)寡人過錯的，得上等獎賞。能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。能夠在公共場所議論指責(zé)寡人讓我聽到的，得下等獎勵。期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。一年以后，即使有人想進(jìn)言，也沒有什么可進(jìn)諫的了。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。燕國、趙國、韓國、魏國聽說這件事，都到齊國朝見（齊王）。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝別國。3、鄒忌的妻、妾、客是怎樣評價鄒忌與徐公之美的？鄒忌從中悟出了一個什么道理？答：鄒忌的妻、妾、客都說他比徐公美。而鄒忌并沒有陶醉于這些

43、溢美之詞，通過比較、思考悟出了其中的道理，即人們由于種種原因，往往不會說出事情真相。由此，他進(jìn)一步悟出了治國的道理，即要廣開言路，虛心納諫，讓人們都敢于說真話，這樣才能實現(xiàn)大治。4、本文用“”一詞既描寫了進(jìn)諫人多的場面，又說明齊國確實有許多積弊。答：門庭若市。6、鄒忌的諷諫藝術(shù)有什么特點？答：從日常小事入手，以小比大，以家比國，寓治國安邦之道于形象的比喻之中，貼切自然，入情入理，讓人聽得心悅誠服。另外，在語言上，排比句的使用營造了一種步步進(jìn)逼的語勢，一環(huán)緊扣一環(huán)，給人以無可辯駁之感，有力地闡明了自己的認(rèn)點。8、鄒忌以事設(shè)喻（以小比大，以家比國，由淺入深，推己及人等），委婉規(guī)勸。13、本文中鄒忌

44、和齊威王個性鮮明，你更欣賞哪一位？說說你的看法。答：（示例）我更欣賞鄒忌，因為鄒忌能用生動委婉的方式勸說，我從他身上學(xué)到了與他人交往的藝術(shù)。（或說：我更欣賞齊王，他能夠正視自己的不足，接受他人規(guī)勸，我看到了他寬廣的胸懷。）14、下列朗讀停頓標(biāo)注有誤的一項是（）。A、臣誠知不如徐公美B、群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞C、四境之內(nèi)莫不有求于王D、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷16、鄒忌諷諫齊王與扁鵲規(guī)勸蔡桓公，勸諫結(jié)果有何不同？試從鄒忌和扁鵲的角度簡要分析其原因。答：（示例）鄒忌諷諫成功，而扁鵲規(guī)勸失敗。原因：鄒忌采用了設(shè)喻說理的方式，使人容易接受，而扁鵲規(guī)勸時沒有考慮到對方的身份，直言不諱，讓其難以接受。&

45、#160;桃花源記三、中考鏈接：1、解釋下列句中加點的詞：緣溪行（沿，沿著）落英繽紛（花）落英繽紛（繁多而紛亂的樣子）漁人甚異之（對感到驚異）欲窮其林（盡，這里是“走到盡頭”的意思）仿佛若有光（隱隱約約，形容看得不真切的樣子）初極狹，才通人（僅僅）豁然開朗（開闊的樣子）屋舍儼然（整齊的樣子）有良田美池桑竹之屬（類）阡陌交通（互相通達(dá)）悉如外人（全，都）并怡然自樂（愉快的樣子）見漁人，乃大驚（竟，竟然）便要還家（邀請）咸來問訊（都，全）無問津者（渡口）率妻子邑人來此絕境（與世隔絕的地方）遂與外人間隔（隔斷，隔絕）乃不知有漢（竟，竟然）無論魏、晉（不要說）此人一一為具言所聞（陳說，敘說）余人各復(fù)延

46、至其家（邀請）此中人語云（告訴）不足為外人道也（向，對）處處志之（做標(biāo)記）便扶向路（沿，沿著）便扶向路（原先）欣然規(guī)往（計劃，打算）咸來問訊（詢問消息）2、翻譯下列句子。有良田美池桑竹之屬。譯：有肥沃的田地、明凈的水塘和桑樹竹子之類。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。譯：老人和小孩都自由自在，逍遙快樂。率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。譯：率領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。譯：（他們）問現(xiàn)在是哪一朝，（他們）竟然不知道有漢朝，更不要說魏和晉了。此人一一為具言所聞，皆吧惋。譯：這個人為（他們）詳細(xì)地介紹了自己所聽

47、到的事，他們聽了都長嘆惋惜。余人各復(fù)延至其家，皆自酒食。譯：其他的人又一一邀請（漁人）到家里，都拿出酒和飯菜（招待他）。便扶向路，處處志之。譯：便沿著原先的路（往回走），（并）到處做了標(biāo)記。及郡下，詣太守說如此。譯：（漁人）到了郡城，拜見太守，報告了（自己發(fā)現(xiàn)桃花源的）這番經(jīng)歷。3、后世把“世外桃源”作為理想社會的代名詞，細(xì)讀課文，說說作者心目中的這個理想社會有哪些吸引人的地方。答：（示例）環(huán)境優(yōu)美、人人勞作、人人平等，沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂，生活安定、風(fēng)氣淳樸。4、作者寫漁人以及后來的許多人再也找不到桃花源，意圖是什么？徐：桃花源，只是作者以及無數(shù)勞動人民美好愿望的體現(xiàn)，表現(xiàn)了人們對理想社會的熱

48、烈追求。當(dāng)然，這個理想在當(dāng)時是不可能實現(xiàn)的。寫桃花源的無跡可尋，其實是一種隱喻，隱喻桃花源這樣的理想社會是不存在的。5、試分析：“此中人語云：不足為外人道也?！蓖嘎冻鎏一ㄔ粗腥耸裁礃拥男睦?？答：擔(dān)心外人知道后，打破他們平靜的生活。13、從文章第段對桃花源的描寫可以看出，桃花源讓作者向往的是：(1)；(2)；(3)。答：提示，可以四個角度來考慮：一、環(huán)境方面（優(yōu)美）；二、物質(zhì)方面（富足）；三、人與人之間的關(guān)系（和樂）；四、能避亂、無戰(zhàn)亂，沒有壓迫、剝削。（答三點即可） 三峽三、中考鏈接：1、解釋下面加點的詞。(1)自三峽七百里中（在）(2)略無闕處（斷缺?，F(xiàn)在寫作“缺”）(3)重巖疊嶂

49、（像屏障一樣的山峰）(4)隱天蔽日（遮蔽）(5)自非亭午夜分（如果）(6)不見曦月（早晨的陽光，這里指太陽）(7)至于夏水襄陵（襄，上。陵，大的土山。）(8)沿溯阻絕（沿，順流而下。溯，逆流而上。）(9)或王命急宣（宣布，傳達(dá)）(10)雖乘奔御風(fēng)（雖，即使。奔，奔馳的快馬。）(11)不以疾也（以，如此，這么。疾，快。）(12)素湍綠潭（素，白色。湍，急流的水。潭，深水。）(13)絕多生怪柏（山峰）(14)飛漱其間（沖蕩）(15)良多趣味（確實，實在）(16)林寒澗肅（寂靜）(17)屬引凄異（屬，連綴，連續(xù)。引，延長。）(18)空谷傳響（回聲）(19)哀轉(zhuǎn)久絕（斷絕，消失）2、翻譯下列句子。自非

50、亭午夜分，不見曦月。譯：如果不是（晴朗的）正午或半夜，是不能見到日月的。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。譯：到了夏季，江水上漲，淹沒丘陵，順流而下，逆流而上的路都被阻絕。雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。譯：即使是騎著快馬，駕著風(fēng)，也沒有這樣快。素湍綠潭，回清倒影。譯：白色的急流，碧綠的深水，回旋著清波，倒映出（各種景物）的影子。每至晴初霜旦，林寒澗肅。譯：每逢到了天剛放晴的日子或降霜的早晨，林木凄清，山間顯得寂靜。高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。譯：高處傳來猿猴的叫聲，異常凄厲，連續(xù)不斷。（那叫聲）回響在空曠的山谷中，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。3、既然“夏水襄陵，沿溯阻絕”，怎么還會“朝發(fā)白帝，暮到江陵”呢

51、？答：從“或有王命急宣”可看出，封建社會王權(quán)至上，皇帝有命令，即使冒著生命危險，也要冒險行船。4、用自己的話分別概括“三峽的山”和“夏季江水”的特點。答：三峽的山的特點是連綿不斷，高聳峻拔。夏季江水的特點是江水盛大，水流湍急。5、從全文看，結(jié)尾引用漁歌的作用是什么？答：進(jìn)一步突出三峽山高水長的特點，同時渲染三峽秋天蕭索凄清的氣氛。6、作者寫三峽四季景色時，為何沒有按春、夏、秋、冬的時間順序，而是先寫夏季景色？答：作者是為江水作注，重點是寫水，而水以夏季為盛，故以“夏水”為首來寫。7、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”這是詩人李白在被流放途中遇赦寫下的早發(fā)白帝城。請說說其中后兩句詩與文中“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”之間有什么相同與不同之處。答：(1)描寫對象和寫法相同：同寫三峽，同詠猿鳴，都采用了寓情于景的寫法。(