初始人生規(guī)矩當先

1、初始人生 規(guī)矩當先（ 淺談幫助小學(xué)生建立起守規(guī)意識以及培養(yǎng)自我管理能力的點滴體會 ）  有這樣一句話叫做；“播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。習慣是人生的奠基，也是美德的源泉。時下里，一些高等學(xué)府經(jīng)常會為學(xué)生舉辦一些禮儀講座，教些公眾場合或求職面試的禮儀。而實際上，在我看來這些最基本的禮儀都應(yīng)該是從幼童起就開始培養(yǎng)的，可現(xiàn)在卻要到大學(xué)里去補課，難免會讓人扼腕嘆息。俗話說；沒有規(guī)矩不成方圓。從小培養(yǎng)孩子良好的生活和學(xué)習以及做人的行為習慣，是學(xué)校德育和家庭共同教育的重點，也是素質(zhì)教育的突破口。讓孩子擁有一個健全的人格，就是賦予了她們一個幸?？鞓返娜松?。前年，有幸

2、參加了本省教育學(xué)會組織的海峽兩岸教育教學(xué)研討會，同時也參觀了臺灣的部分小學(xué)和中學(xué)，并與當?shù)氐牟糠纸處熀图议L進行了相互的交流。雙方就教育中感興趣的話題進行了熱烈的討論。交談中，一位臺灣家長女士簡述了這樣一段教育現(xiàn)象引起了我的注意；她說；有一天孩子回家后，拿出一張紙在房間里面轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就問她在干什么？她說在做家庭作業(yè)數(shù)出房子里有多少窗戶、門、以及衣櫥等。這位女士想，這樣的算術(shù)作業(yè)未免也太簡單了吧，應(yīng)該做比這更復(fù)雜一些的算術(shù)題（比如幾十乘幾百）才對呀！可第二天，學(xué)校又給孩子出了一道題，不涉及語文，也不是算術(shù)，卻是要求我們家長一起參加才能完成的作業(yè)。題型是要求家長與孩子一起討論在家里的安全規(guī)矩并注解到

3、，在這一學(xué)期里，學(xué)校要通過一系列這樣的作業(yè)要求學(xué)生與家長共同參與和討論學(xué)習及生活等各方面的規(guī)矩。而本次要討論的主題是；在課后需要遵守的安全規(guī)矩，作業(yè)單上列出了家里廚房、洗澡間、后院、樓梯、公共圖書館等地段，還列了吃飯、睡覺等時間段里應(yīng)注意的規(guī)則。說到這里，我猛然間恍然大悟。原來，諸多如此簡單的作業(yè)均是孩子可以自己獨立完成的。另外，將數(shù)字與孩子能夠看得見的實物結(jié)合起來，不但能夠親自完成而更重要的是極大的提高了孩子們的學(xué)習興趣，同時也很好的激發(fā)了孩子們主動探究和守規(guī)的自覺性。其次，與家長共同討論并遵守各項規(guī)則，可以起到相互監(jiān)督相互進步的積極作用，同時也增強了家庭間的和諧氛圍。這一切都是在極其自然的

4、、非刻意的行為中完成的。我想；學(xué)校不正是通過這些看似簡單的一點點小小行為的實踐練習，來達到長期有效且培養(yǎng)孩子自覺守規(guī)的教育目的嗎！雖然后來聽說這是美國的一種教育方式，但無論怎樣只要它符合教育規(guī)律及具合理性，拿來主義也未嘗不可，況且教育本身也從來沒有什么國界之分。那么說到小學(xué)生守規(guī)，其實就是加強和培養(yǎng)自我管理和自我約束的能力，讓其自覺的遵守學(xué)校的規(guī)章制度以及小學(xué)生行為規(guī)范。尤其針對低年級小同學(xué)養(yǎng)成教育的問題，班主任首先要給學(xué)生提出明確的、具體的、并且是可以實現(xiàn)的感性目標，努力使學(xué)生認識到規(guī)章制度是整個社會的需要，它是我們學(xué)習與工作的保障，遵守規(guī)章制度的過程就是自我約束和自我規(guī)范的過程。這當中隨著

5、孩子們一天天的長大，需要的是逐漸社會化，適應(yīng)社會的規(guī)范要求并分階段調(diào)整自己的本性。當然，要想給孩子們真正的自由，制定適當?shù)囊?guī)矩必不可少，其目的是讓孩子們在學(xué)會享受自由生活的同時，也必須學(xué)會和懂得對自己的行為擔負什么樣的責任。逐步讓孩子們在學(xué)習和實踐中認識自己，找出不足，為盡快提高自我管理能力打好基礎(chǔ)。接下來；就個人家庭生活中，針對培養(yǎng)孩子如何“守規(guī)”等方面淺談一些認識及做法供大家探討；一、共同協(xié)商和制定遵守規(guī)范及要求。大家知道；萬事開頭難，立規(guī)矩當然也是如此。首先根據(jù)不同的環(huán)境和身份來進行設(shè)定規(guī)矩的類別；比如；在家里的身份是孩子，就是說在生活環(huán)境里應(yīng)遵守哪些常規(guī)，而在學(xué)校里自然是學(xué)生，那么學(xué)生

6、處在學(xué)習環(huán)境當中時，又應(yīng)該遵守哪些守則。該規(guī)矩在兩者當中那些是屬于共同遵守的，而哪些內(nèi)容是屬于分場合進行的等等，讓孩子在具體的分類及不同場合當中有著明確的學(xué)習和執(zhí)行方向。從而良好的將孩子引入了規(guī)范行為的正軌。二、合理與不合理之轉(zhuǎn)化方略。合理與非合理要求主要區(qū)別于，首先是要求的內(nèi)容是否有益于健康。比如；定期的滑冰或登山、游泳等系列運動且有益于身心健康的，就屬于合理要求應(yīng)該給予支持或配合。反之就必須堅決否定。比如；不分時間和環(huán)境的進行電腦游戲就屬于不合理要求應(yīng)該制止不予支持。而如果是提出吃零食或其他的，則屬于可轉(zhuǎn)化的要求。因為如果是健康食品的話，就可以轉(zhuǎn)化為合理的要求給予支持，如果是垃圾食品則又轉(zhuǎn)

7、為不合理要求予以拒絕。當然這一般是在不斷地進行重復(fù)訓(xùn)練之后，孩子均能了解規(guī)則和行為后果之間的聯(lián)系，慢慢從分類的過程中也就培養(yǎng)出了一定的辨別能力，從而在“守規(guī)”的過程當中，由被動接受而逐漸形成為自覺遵守。三、堅持立場，堅定態(tài)度，不留僥幸機會。既然是共同制定了規(guī)則，那就必須在執(zhí)行上一視同仁，從前到后的要求必須一致，讓孩子充分享受人人平等的權(quán)利。比如；當孩子固執(zhí)的賴在某件事情上不愿改變而違反規(guī)則的時候，往往會習慣性的尋找可通融的機會來達到其目的。此時的家長必須學(xué)會堅定態(tài)度，恪守原則。如果是礙于情感而放松了態(tài)度，那就意味著有通融的可能，可一旦攻破第一道通融的防線，那也就有可能接近了全線崩潰的邊緣。因此

8、，嚴明的執(zhí)行力是保障“規(guī)則”長期有效的重要手段，同時也是教會孩子要明確“法則”永遠高于權(quán)力的正確理念，從而，守規(guī)意識也就逐漸穩(wěn)固，習慣也逐步形成自然。四、提高文明意識，恪守文明言行。一個好的文明習慣，離不開長時期有目地有方法的訓(xùn)導(dǎo)。單純的說教，只會讓孩子產(chǎn)生逆反心理，甚至有時還會出現(xiàn)叛逆行為。因此，在平時的生活里，家長完全可以把那些健康的文明思想包括言行自然的融會在其中，做到時時觀察，處處提醒，讓正確文明的東西在行為中自然體現(xiàn)，以達到文明習慣。比如；孩子在家有時接聽電話時，往往會以最直接的方式劈頭就問；“找誰”？ 其生硬的語氣，讓對方易生不快之感。但此時家長在旁邊一定要及時提醒到；接聽電話一定要先與對方表達出自己良好的基本素養(yǎng)。如；“您好！我是孫瑩瑩，請問您找誰？”短短的禮貌用語使得打電話的人從那親切的語氣當中，仿佛看到了一個彬彬微笑的孩子，心中一定會頓生好感。 同時我認為文明舉止的教育和培養(yǎng)，不要刻意地去追求形式的表面化，這樣會出現(xiàn)真戲假做的現(xiàn)象，使得禮節(jié)缺少了自然的真實感。而是要通過在生活中微小的細節(jié)當中，慢慢滲入，逐漸體會，長此以往堅持下來才能形成良好健