天津市寶坻區(qū)大白莊高級中學(xué)高中政治《7.1 世界是普遍聯(lián)系的》學(xué)案 新人教版必修4

1、天津市寶坻區(qū)大白莊高級中學(xué)高一政治必修四7.1 世界是普遍聯(lián)系的學(xué)案一、知識考點： 1.了解聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征； 2.理解聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、條件性、多樣性； 3.堅持用聯(lián)系的觀點看問題。二、知識梳理： （一）聯(lián)系的普遍性（_的觀點是唯物辯證法的一個總特征。）原理內(nèi)容：1. 含義：所謂聯(lián)系，就是 。2.聯(lián)系是普遍的表現(xiàn)：世界上一切事物都與 有著這樣那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的 是相互聯(lián)系的；世界是一個 的有機整體方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立地看問題（二）聯(lián)系的條件性：原理及方法論：聯(lián)系是具體的是有條件的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變 ，調(diào)整原有的聯(lián)系，建

2、立 。一切以 為轉(zhuǎn)移。（三）聯(lián)系的客觀性原理內(nèi)容聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物 ，不以 。 方法論：（1）聯(lián)系的客觀性要求我們，要從 把握事物，切忌 。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變 ，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立 。注意：事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為 和 。他們都是_的。 （四）聯(lián)系的多樣性原理內(nèi)容：1.世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是 。方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們 ?？傊?，一切以 為轉(zhuǎn)移。三、易混易錯點： 1.聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的根本特征。 2.世界上的任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。 3.聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。 4

3、.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。 5.聯(lián)系是客觀的，但人們可以發(fā)揮主觀能動性，改變事物的聯(lián)系，改造世界，造福人類。四、鞏固練習(xí)1. 著名詩人雷抒雁曾有一段描寫枯樹和柔藤的詩句，讀來令人感動：“枯樹喲，你不厭棄新生者的柔弱，以你的堅硬支持了它，所以你也得到了美。柔藤喲，你不厭棄那長者的衰老，以你的活力裝點著它，所以你的美得到了發(fā)揮?！边@段描寫說明 A事物是普遍聯(lián)系著的 B事物之間都是對立的C事物間都有本質(zhì)聯(lián)系 D事物內(nèi)部存在著和諧2.據(jù)媒體報道，美國哥倫比亞大學(xué)的社會學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實驗，證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個人就可以同世界上任何一個陌生人聯(lián)系上

4、。這表明 事物之間是普遍聯(lián)系的 事物之間的聯(lián)系都是人為的 聯(lián)系是具體的，有條件的 事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一A B C D3.事物自在聯(lián)系與人為聯(lián)系的區(qū)別在于 A事物的自在聯(lián)系是客觀的，人為聯(lián)系是主觀的 B是否有人的實踐參與C聯(lián)系的結(jié)果是否具有客觀性 D前者是真實的，后者是主觀臆造的4.科學(xué)家在研究中發(fā)現(xiàn)：寂寞可能部分是由于基因遺傳，但如果你能夠與其他人接觸向外擴展、參加團體并且避免獨自隔絕，可能你就可以建立一個豐富的人際網(wǎng)絡(luò)。這說明 （ 事物的聯(lián)系是普遍的和多種多樣的人為事物的聯(lián)系的形成離不開實踐這一客觀物質(zhì)活動人為事物的聯(lián)系具有主觀隨意性，不是客觀的 一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的

5、A. B. C. D. 5.（2008全國卷30）災(zāi)害一般是在各種不利因素同時出現(xiàn)時發(fā)生的，對人們生產(chǎn)、生活各方面產(chǎn)生直接或間接的不利影響。這使我們更深刻地認(rèn)識到 聯(lián)系是普遍的，因此任何事物都可以是某一特定事件的原因或者結(jié)果 聯(lián)系是多樣的，因此應(yīng)該全面地認(rèn)識與事件有關(guān)的各種聯(lián)系 聯(lián)系是客觀的，因此事件的發(fā)生與人的活動無關(guān) 聯(lián)系是有條件的，因此應(yīng)該注意具體地分析事件發(fā)生的各種條件A.B.C. D.6.（2008重慶卷32）為滿足北京奧運會期間各國運動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運輸方案，使洋菜“本土化”，打破

6、了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師能使洋菜“本土化”，是因為 A主觀聯(lián)系是對客觀聯(lián)系的反映 B客觀聯(lián)系是主觀聯(lián)系的外在表現(xiàn)C發(fā)揮主觀能動性，能夠改變事物固有的聯(lián)系D發(fā)揮主觀能動性，能夠建立事物新的具體聯(lián)系7.“世界上沒有真正的垃圾，只有放錯了地方的資源?！边@告訴我們 A主要矛盾與次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用 C事物的聯(lián)系是具體的、有條件的、相對的 D事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的8.(2010鎮(zhèn)江12月模擬)江蘇省積極探索秸桿綜合利用的新途徑，全省各地區(qū)因地制宜形成了“秸桿還田肥土興糧糧豐林茂”、“秸桿養(yǎng)畜過腹增值畜糞還田土壤改

7、良”及“秸桿粉碎漚沼沼渣肥田反哺作物”等不同的“田埂上的循環(huán)經(jīng)濟”鏈條，促進了農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。上述材料主要說明 A實踐具有客觀性，人們不可以改變事物的固有聯(lián)系B事物的聯(lián)系是多樣的，一切要以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移C創(chuàng)新是民族進步的靈魂，對事物發(fā)展起決定作用D認(rèn)識是實踐的基礎(chǔ)，正確的認(rèn)識促進實踐的發(fā)展9（2010南京一模）儒家經(jīng)典大學(xué)中有一段論述：“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后 國治，國治而后天下平。”此論述體現(xiàn)的哲理是 A聯(lián)系是普遍的，事物都處在聯(lián)系 B聯(lián)系是客觀的，人無法建立對事物

8、的聯(lián)系C聯(lián)系是無條件的，任何兩各事物都相互聯(lián)系著D聯(lián)系是多樣的，不同聯(lián)系對事物存在和發(fā)展作用相似10（2010徐州三模）某手機網(wǎng)站反復(fù)彈出廣告： “發(fā)送短信，告知生辰八字，可洞曉您的姻緣?！薄按髱熤更c靚名，讓您小孩幸福一生”等等。這些廣告 （ 否定了聯(lián)系是現(xiàn)實的具體的 否認(rèn)了社會意識的相對獨立性 是詭辯論的一種具體表現(xiàn) 用臆造的聯(lián)系代替事物固有的聯(lián)系 A B C D11（2010南通三模）發(fā)一條短信指令就能讓在家“待命”的電飯鍋開始煮飯；通過電腦操作，智慧家居里的電視機、節(jié)能燈、電冰箱都會按要求開關(guān)；醫(yī)生能遙控測量病人體溫用上“物聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)，這些原本存在于科幻小說中的生活場景，就能輕松變成現(xiàn)實。對此認(rèn)識正確的是A自在事物的聯(lián)系是客觀的 B人為事物的聯(lián)系是主觀的C人們可以根據(jù)需要創(chuàng)造新的聯(lián)系 D人們能夠通過實踐建立人為事物的聯(lián)系主觀題：12唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體。這一原理要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。經(jīng)濟建設(shè)與人口、資源、環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。經(jīng)