淺論語文教學(xué)的內(nèi)隱學(xué)習(xí)策略

1、淺論語文教學(xué)的內(nèi)隱學(xué)習(xí)策略 徐州三中 陳興麗 內(nèi)隱學(xué)習(xí)這一概念最早是由美國心理學(xué)家羅伯在1967年提出的，他認(rèn)為：“內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是無意識獲得刺激環(huán)境中的復(fù)雜知識的過程。在這一過程中,個體并沒有意識到或者陳述出控制他們行為的規(guī)則是什么，但卻學(xué)會了這種規(guī)則。”1自2002年楊金鑫、郭秀艷等專家研究“內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究對我國語文教學(xué)的啟示”以來,“語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)”這個概念被界定為：“是內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論基于漢語文的特點在語文學(xué)科領(lǐng)域的應(yīng)用。具體來說,它是指學(xué)生在復(fù)雜的語文環(huán)境中不知不覺地獲得語文知識并發(fā)展、提高語文素養(yǎng)的一種學(xué)習(xí)方式?！?內(nèi)隱學(xué)習(xí)符合語言文學(xué)的認(rèn)知規(guī)律。語文具有極強(qiáng)的模糊性和不確定性，包含著諸多非科

2、學(xué)的因素，這為內(nèi)隱學(xué)習(xí)提供了必要的前提；語文豐富的人文內(nèi)涵、情感和美感的熏陶是一個潛移默化的過程，更多依靠的是無意識；語文學(xué)科的實踐性，決定了語文課不僅要學(xué)習(xí)陳述性知識，更要掌握程序性知識和緘默知識，這與內(nèi)隱學(xué)習(xí)的特點相吻合；語文學(xué)習(xí)的社會性，要求語文學(xué)習(xí)必須調(diào)動生活和學(xué)校中的一切因素，特別是一些無形因素，如環(huán)境和氛圍等，為內(nèi)隱學(xué)習(xí)提供廣闊的空間。那么，如何實施語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)，讓學(xué)生潛移默化中積淀緘默知識，從而切實提高語文素養(yǎng)呢？一、構(gòu)建語文學(xué)習(xí)環(huán)境 內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論十分重視內(nèi)隱社會認(rèn)知的作用。在社會認(rèn)知過程中，雖然行為者不能清晰地回憶某一經(jīng)驗，但它仍可能潛在地影響著行為者的行為和判斷。因此，語文教

3、育要注重環(huán)境對學(xué)生語文素養(yǎng)的影響，這種作用每時每刻都在發(fā)生，隱藏在學(xué)生的無意識狀態(tài)中，影響他們的一生?！罢Z文的外延和生活的外延相等”。在學(xué)生感受大自然、體驗生活的同時，豐富的語文積累會自然而然地融入他們的血液，滋養(yǎng)他們內(nèi)在的精神世界。使社會環(huán)境更富有文化氣息、精神品位和人文關(guān)愛，是我們每個人對自己、對后代應(yīng)盡的責(zé)任。其次，家庭教育，特別是孩子早期家庭語文環(huán)境的影響是巨大的，一個有精神、有美感、有人情、有歡樂、有民主、有交流的氛圍，是孩子一生中最寶貴的財富。另外，在學(xué)校環(huán)境中，學(xué)生能否身心放松地學(xué)習(xí)，能否有自主的權(quán)利、探究的欲望、成功的體驗、開闊的視野以及豐富的語文課程資源，這一切都在內(nèi)隱的狀態(tài)

4、下影響著孩子的生存態(tài)度和語文素養(yǎng)。二 引導(dǎo)課外興趣閱讀有專家分析，“許多語文教師在實際工作中都感受到,學(xué)好和教好語文關(guān)鍵的是兩方面,第一是廣泛的閱讀”3,從語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論來看,自發(fā)的課外興趣閱讀沒有明確的學(xué)習(xí)目的,屬于非功利、非控制性的學(xué)習(xí),帶有很強(qiáng)的自動性和情感體驗。這種閱讀審美體驗一旦出現(xiàn),就會在孩子的生命中留下永久的痕跡,這種內(nèi)隱記憶和知識比外顯記憶和知識對學(xué)生語文素養(yǎng)的形成貢獻(xiàn)更大。我們應(yīng)該充分利用良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生濃厚的閱讀興趣,開展有效的閱讀活動,整合各種優(yōu)質(zhì)閱讀資源,讓他們閱讀大量優(yōu)秀的言語作品,在潛移默化、逐步積累的過程之中提高語文素養(yǎng)。  

5、0; 課外閱讀，老師的指導(dǎo)，應(yīng)使學(xué)生盡量減少功利性閱讀，不去刻意追求讀書、寫作的立竿見影。功利性閱讀，指向的是知識與技能，如閱讀知識與技能、作文知識與技能。知識與技能的學(xué)習(xí)，很大程度上是外顯學(xué)習(xí)。非功能性閱讀，指向的是情感的熏陶，和閱讀、寫作的程序性知識的體驗。伴隨學(xué)生大量的非功利性閱讀過程的，在很大程度上是內(nèi)因?qū)W習(xí)，產(chǎn)生緘默知識。如果老師追求學(xué)生作文能力提高的立竿見影，學(xué)生就會去多讀作文選之類的書；老師追求學(xué)生閱讀能力提高的立竿見影，學(xué)生就會去多讀短文練習(xí)之類的書。只有淡化閱讀的功利性，學(xué)生才會去多讀文學(xué)性作品、科普作品，才能潛移默化地受到文學(xué)的熏陶，科學(xué)的滋養(yǎng)。 

6、60;  喜歡閱讀，大量閱讀，其實就是在積累內(nèi)隱學(xué)習(xí)。當(dāng)經(jīng)歷一定數(shù)量的強(qiáng)內(nèi)隱學(xué)習(xí)訓(xùn)練之后，學(xué)生掌握的緘默知識漸漸地會越來越為意識所接近，以致于最終在內(nèi)隱加工強(qiáng)度的某一點上內(nèi)隱和外顯兩種加工接通，彼此迅速達(dá)到資源共享，從而使學(xué)習(xí)效率最高。美國心理學(xué)家克拉森經(jīng)過長期的實驗研究，得出這樣的結(jié)論：對發(fā)展學(xué)生的作文能力而言，學(xué)生自發(fā)的課外興趣閱讀比增加經(jīng)常性的寫作訓(xùn)練更有效。他認(rèn)為，寫作的中心任務(wù)是使學(xué)生對讀物達(dá)到入迷的程度。從內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論來看，自發(fā)的課外興趣閱讀沒有明確的學(xué)習(xí)目的，屬于非功利、非控制性的學(xué)習(xí)，帶有很強(qiáng)的自動性和情感體驗。這種閱讀審美體驗一旦出現(xiàn)，就會在孩子的生命中留下永久的痕

7、跡，這種內(nèi)隱記憶和知識比外顯記憶和知識對學(xué)生語文素養(yǎng)的形成貢獻(xiàn)更大。   從這個意義上來講，語文教育最大的作用在于通過課內(nèi)的語文學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣。如學(xué)習(xí)了徐志摩的再別康橋，學(xué)生不僅被這首詩的情境所打動，而且引發(fā)了閱讀徐志摩其他詩作的興趣，進(jìn)而激發(fā)了對各類現(xiàn)代詩歌的閱讀欲望。這樣的語文教學(xué)，才是高質(zhì)量、高效率的。  三、重視語感培養(yǎng)這是語文新課標(biāo)的一個重要趨向。王力先生曾經(jīng)說過，西方語言是法制的，而漢語是“人制”的，這是東西方不同文化的產(chǎn)物。漢語具有意會性、流動性、虛實性和具象性等特點。作為舶來品的語法體系很難涵蓋它所有的語言現(xiàn)象。這要求我國語文教學(xué)重視的

8、不應(yīng)是語法，而是語感。    養(yǎng)成語感的重要心理機(jī)制就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)過程。語感是很難用語言解說的一種心理品質(zhì)和語言素養(yǎng)，它的養(yǎng)成過程是模糊的、難以用意識控制的，它是在不斷的語言實踐中慢慢地形成的，這期間獲得的知識主要是內(nèi)隱的、難以言傳的，卻能在實踐中很好地運用。1、重朗讀背誦 熟讀成誦的過程是一個語言內(nèi)化的過程,也是情感、思想、文化的積淀過程,更是形成內(nèi)隱記憶、獲得內(nèi)隱知識的過程。回顧我國傳統(tǒng)的語文教育,“書讀百遍,其義自見”之說自有可取之處,相信我們每一位上過學(xué)念過書的人都體會過背誦的特殊意義。筆者正嘗試將古代詩文和現(xiàn)代詩文優(yōu)化組合,有序引導(dǎo)學(xué)生熟讀背誦以詩文為代表

9、的經(jīng)典文學(xué)作品。吸納積累一定數(shù)量的經(jīng)典,就能在不斷積累冶煉中優(yōu)選材料,逐漸孕育創(chuàng)造出自己的語言意境,釀造出一個個豐富而又渾融的“內(nèi)語言”,內(nèi)隱地形成語感。 2、深入細(xì)讀品味 朱熹一再告誡后生讀書“須是正看背看,左看右看,看的是了,未可便說是,更須反復(fù)玩味?！蔽覀兲貏e在教學(xué)“定篇”時,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對文本潛心涵詠、細(xì)讀品味,文中的重要語句、詞匯要揣摩、推敲、咀嚼,“字字未宜忽,語語悟其神”,鑒賞玩味。筆者經(jīng)常借助錢理群名作重讀和孫紹振名作細(xì)讀等書中“權(quán)威的闡釋”,精心運用于教學(xué)實際,通過語言文字,觸摸作者的心靈,借助豐富的聯(lián)想和想象,創(chuàng)造出新的情景和意境,獲得豐富深切的語感。語感豐富了,學(xué)生的理解

10、和表達(dá)能力自會得到提高,語文素養(yǎng)也就提高了。因此王尚文在其新著中強(qiáng)調(diào)：“細(xì)讀才是讀的基本功,漢語素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)所由生成和提高的主要途徑”6。 3、放手語言實踐 語言實踐積累也是語言內(nèi)化形成語感的主要途徑。在大量的生活實踐中,諸多的語文養(yǎng)料“保鮮”在具體的語言活動中,內(nèi)化為學(xué)生身心的一部分,會自動地轉(zhuǎn)化為語文素養(yǎng),這所有的過程都是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程。學(xué)習(xí)語言只有同生動多樣的生活聯(lián)系起來,學(xué)生的語感才真正有生命力。落實語感培養(yǎng),要讓學(xué)生在聽說讀寫的實踐中感悟語言、品味內(nèi)涵進(jìn)而積淀成文化素養(yǎng),真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。 四、注重人文熏陶這是語文教育的最大魅力所在。只有擺脫功利化的解讀方式，從情與美的角度去

11、鑒賞感悟，才能使學(xué)生真正走進(jìn)作品，走入人物的內(nèi)心世界。人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有很強(qiáng)的內(nèi)隱性，離不開直觀的、形象的、具體的語言。人文精神不是外在于教材的附加物，不能進(jìn)行生硬的灌輸，要靠師生情感的投入、學(xué)生形象思維的調(diào)動、藝術(shù)氛圍的創(chuàng)設(shè)、語言美感的品味等內(nèi)隱學(xué)習(xí)。1、創(chuàng)設(shè)情境體驗人文因素 閱讀教學(xué)的意義不僅在于促使學(xué)生習(xí)得其中語法規(guī)則,更在于用一篇篇文質(zhì)兼美的文章來感染學(xué)生,“教師可以采用情境教學(xué)法,通過創(chuàng)設(shè)具體生動的情境,自然而然地引發(fā)學(xué)生的情感體驗,深刻地理解課文內(nèi)容” 7,體驗文本資源中的人文因素。2、加強(qiáng)對話探究人文內(nèi)涵 語文學(xué)習(xí)是一種生命與生命的精神對話,就閱讀來說,是學(xué)習(xí)者與作者心靈的對話。

12、一個真正進(jìn)入“讀書境界”的人,實際上是與作者進(jìn)行著精神的自由交流和心靈的對話與撞擊,內(nèi)隱地使自己內(nèi)在的生命本質(zhì)獲得升華。因而,在語文學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對話,能深入探究文本中的豐富內(nèi)涵。 3、共同成長構(gòu)建人文精神 培養(yǎng)人文精神具體到語文內(nèi)隱學(xué)習(xí),就是要通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想,體現(xiàn)著人類精神財富的文字,潛移默化地影響每一個學(xué)生的情趣,影響他們對世界的感受、對人生的思考。只有教師自身的不斷更新,才能給學(xué)生的學(xué)習(xí)注入新的動力、活力,并和學(xué)生在共同成長中構(gòu)建一輩子受益的人文精神。在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中已經(jīng)帶來了語文的新解放,在提高學(xué)生語文素養(yǎng)上,實施語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)嘗試著開辟了一片嶄新的天地。當(dāng)然,在這一塊內(nèi)隱學(xué)習(xí)與語文教學(xué)相結(jié)合的試驗田中,目前還有許多問題需要進(jìn)一步研究。比如,什么樣的語文素養(yǎng)進(jìn)行內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果比較好,內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)的相互關(guān)系和轉(zhuǎn)化機(jī)制具體怎樣,語文內(nèi)隱學(xué)習(xí)的教學(xué)模式如