六書與漢字的形體構(gòu)造

1、六書與漢字的形體構(gòu)造六書與漢字的形體構(gòu)造一、一、“六書六書”的來源的來源 “六書六書”的說法最初見于的說法最初見于周禮周禮地官地官保氏保氏：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。書，六曰九數(shù)?！?至于至于“六書六書”的細(xì)目，到漢代才有記載。漢代的細(xì)目，到漢代才有記載。漢代記述記述“六書六書”細(xì)目的有三家，三家的說法有異：細(xì)目的有三家，三家的說法有異： 許慎：許慎：指事指事、象形、象形、形聲形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借、會意、轉(zhuǎn)注、假借 班固：象形、班固

2、：象形、象事象事、象意象意、象聲象聲、轉(zhuǎn)注、假借、轉(zhuǎn)注、假借 鄭眾：象形、會意、轉(zhuǎn)注、鄭眾：象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事處事、假借、假借、諧聲諧聲據(jù)據(jù)唐蘭唐蘭先生考證，三家之說同出于一源，因為班固的先生考證，三家之說同出于一源，因為班固的漢漢書書藝文志藝文志是根據(jù)西漢末古文經(jīng)學(xué)創(chuàng)始大家是根據(jù)西漢末古文經(jīng)學(xué)創(chuàng)始大家劉歆劉歆的的七略七略刪節(jié)而成的，所列六書名目、次序也應(yīng)本于劉歆所述，而鄭刪節(jié)而成的，所列六書名目、次序也應(yīng)本于劉歆所述，而鄭眾、許慎的學(xué)術(shù)師承又與劉歆有淵源，鄭眾之父是劉歆的學(xué)眾、許慎的學(xué)術(shù)師承又與劉歆有淵源，鄭眾之父是劉歆的學(xué)生，許慎之師賈逵的父親生，許慎之師賈逵的父親賈徽賈徽也是劉歆的學(xué)

3、生。然而三家的也是劉歆的學(xué)生。然而三家的細(xì)目有兩點(diǎn)不同：一為指事、會意、形聲的稱謂不同，二為細(xì)目有兩點(diǎn)不同：一為指事、會意、形聲的稱謂不同，二為各書次第不同。后世研究者認(rèn)為，稱謂不同反映三家對這三各書次第不同。后世研究者認(rèn)為，稱謂不同反映三家對這三書的認(rèn)識可能有差異，各書次第不同反映三家對各種字產(chǎn)生書的認(rèn)識可能有差異，各書次第不同反映三家對各種字產(chǎn)生的先后可能有不同的看法。后人在闡述六書理論時，多依的先后可能有不同的看法。后人在闡述六書理論時，多依朱朱宗萊宗萊的主張，從許慎六書的名稱而遵班固六書的次序，即的主張，從許慎六書的名稱而遵班固六書的次序，即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借象形、指

4、事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。 漢代三家，漢代三家，只有許慎為六書下有定義，故要正確理解古人的六書說，必只有許慎為六書下有定義，故要正確理解古人的六書說，必須弄清許慎六書說的原意。須弄清許慎六書說的原意。 現(xiàn)在一般采用班固的順序，許慎的名稱。即：現(xiàn)在一般采用班固的順序，許慎的名稱。即： 象形、指事、會意、象形、指事、會意、 形聲、形聲、 轉(zhuǎn)注、轉(zhuǎn)注、 假借。假借。 中國文字學(xué)從春秋戰(zhàn)國時期萌芽以來，到東漢中國文字學(xué)從春秋戰(zhàn)國時期萌芽以來，到東漢發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍，這個飛躍的標(biāo)志就是許慎巨發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍，這個飛躍的標(biāo)志就是許慎巨著著說文解字說文解字的誕生及其的誕生及其“六書說六書說”理論的提

5、出理論的提出。 許慎在許慎在說文說文中探索了文字學(xué)的一系列理論中探索了文字學(xué)的一系列理論問題，其中貢獻(xiàn)最大的便是有關(guān)漢字結(jié)構(gòu)原則的問題，其中貢獻(xiàn)最大的便是有關(guān)漢字結(jié)構(gòu)原則的“六書說六書說”。許慎許慎說文解字說文解字?jǐn)ⅲ褐芏Y周禮八歲入小學(xué)八歲入小學(xué)，保氏教國子保氏教國子，先以六書先以六書。一一曰指事曰指事，指事者指事者，視而可識視而可識，察而見意察而見意，上下是也上下是也。二曰象形二曰象形，象形者象形者，畫成其物畫成其物，隨體詰詘隨體詰詘，日月是日月是也也。三曰形聲三曰形聲，形聲者形聲者，以事為名以事為名，取譬相成取譬相成，江江河是也河是也。四曰會意四曰會意，會意者會意者，比類合誼比類合誼，以

6、見指撝以見指撝，武信是也武信是也。五曰轉(zhuǎn)注五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者轉(zhuǎn)注者，建類一首建類一首，同意相同意相授授，考老是也考老是也。六曰假借六曰假借，假借者假借者，本無其字本無其字，依依聲托事聲托事，令長是也令長是也。二二 、“六書六書”的原意及例析的原意及例析 許慎在他的許慎在他的說文解字說文解字后敘后敘中不但列出了六中不但列出了六書的名稱，并且下了定義，舉了例字。后人理解書的名稱，并且下了定義，舉了例字。后人理解“六書六書”，根據(jù)的是許慎，根據(jù)的是許慎“六書說六書說”的原意。的原意。1.象形象形A、定義：、定義： “象形者，畫成其物、隨體詰詘，日月是也。象形者，畫成其物、隨體詰詘，日月是也?！保ㄔ懺x，

7、即彎曲）意思是說，象形字就是字形畫成字義所表（詰詘，即彎曲）意思是說，象形字就是字形畫成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫，示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫，“日日”、“月月”就是這種字。形象字的產(chǎn)生大都很早，由繪畫發(fā)展而就是這種字。形象字的產(chǎn)生大都很早，由繪畫發(fā)展而來；越古老的文字，其形象程度越高，圖畫色彩越濃。來；越古老的文字，其形象程度越高，圖畫色彩越濃。 如：如：鳥魚馬鹿目牛羊頁果州瓜 又如又如 ： 龜龜（龜）（龜）龍龍（龍）（龍）兔雉：一種鳥金文爪石隹（音與追同）：小鳥隹（音與追同）：小鳥蟲蟲角角耳口眉 后2為篆體門（門）手羽單（單）豆：原意是古代盛肉的器物

8、齊（齊）（齊）：禾穗長得平齊的樣子火水弓山網(wǎng)（網(wǎng)）川飛（飛）（飛）：張開翅膀上升的鳥的形狀高：高臺上的房子斤：一種斧頭子來（來）（來）：原意是周代的一種瑞麥，后世引申為今天的意思金文出：本意是長出。是草木上長的形狀。金文革：被剖剝下來的獸皮。中間的圓形物,是被剝下的獸身皮,余下的部分是獸的頭、身和尾。 篆體大：是人的正面形,有手有腳 。古人以為，除天之外，人最大。?。合裆沉５男螤?。與“大”相對。B、分類：、分類：全體象形：全體象形： 象形字表示的是所象之物的全體之形。如象形字表示的是所象之物的全體之形。如“日日”“”“月月”“”“貝貝”省體象形：省體象形： 象形字只表示所象之物的一部分。如象形

9、字只表示所象之物的一部分。如“牛?！薄啊薄把蜓颉钡取５取：象w象形：合體象形： 有些象形字，所象之物難以單獨(dú)畫出來，或畫有些象形字，所象之物難以單獨(dú)畫出來，或畫出來難以辨認(rèn)，于是就把相關(guān)部分也畫出來加以出來難以辨認(rèn)，于是就把相關(guān)部分也畫出來加以襯托。如襯托。如“果果”“”“洲洲” C、特點(diǎn)、特點(diǎn) 它以富于真實感的圖象來表現(xiàn)詞義。它以富于真實感的圖象來表現(xiàn)詞義。 所記的一般是有形可象的指物名詞。所記的一般是有形可象的指物名詞。 象形字歷史悠久，是漢字的構(gòu)形基礎(chǔ)。象形字歷史悠久，是漢字的構(gòu)形基礎(chǔ)。 有關(guān)人體有關(guān)人體 有關(guān)動物有關(guān)動物 有關(guān)自然有關(guān)自然 有關(guān)居室器用有關(guān)居室器用 A、定義：、定義：“指

10、事者，視而可識，察而可見，上、指事者，視而可識，察而可見，上、下是也。下是也?！币馑际钦f，指事字一看就可以認(rèn)識，仔意思是說，指事字一看就可以認(rèn)識，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，“上上”和和“下下”就是這就是這種字。種字。2.指事指事 王筠王筠說文釋例說文釋例：“視而可識則近于象形，視而可識則近于象形，察而見意則近于會意。察而見意則近于會意。 ” 于省吾、梁東漢：于省吾、梁東漢：“指事是一種用抽象符號來指事是一種用抽象符號來指示字義所要表達(dá)事物的字。指示字義所要表達(dá)事物的字。”如中字以一根棍子從圏成圓圈的器物中穿過，以把中間的意思表現(xiàn)出來。 天：在人的頭頂部位加一橫以示頂端上

11、：在一物體的上方加一點(diǎn)，表示在上面下：在一物體的下方加一點(diǎn)，表示在下面中：旗桿上下有旌旗和飄帶,在旗桿正中加符號表示中間。 原意是中心、當(dāng)中,指一定范圍內(nèi)部適中的位置 亦：原來是“腋”的意思，在人的腋窩部位畫兩點(diǎn)表示腋部。 后借用為“亦”的意思，另造字“腋”表示腋窩。刃：在”刀“上加一點(diǎn)，表示刀刃的部位本：原意是樹的根部。在“木”的底部加一點(diǎn)來表示。末：原意是樹梢。在”木“的頂端加一點(diǎn)來表示。寸：兩個都是篆體。 手上大拇指、食指之間部位。加一點(diǎn)來表示甘：中間的一橫表示口中含的食物, 能含在口中的食物往往是甜的、美的。至：本意是到達(dá)。下面是土，上面象飛下之形。尾上首下。父：一豎代表棒子，右手舉著

12、棒子，表示教子女規(guī)矩的家長。夫：本意是成年男子。像站著的人形,上面的“一” 表示 頭發(fā)上插一根簪，意思是成年男子了。古時男子成年 束發(fā)加冠才算丈夫,故加“一”做標(biāo)志。B、分類：、分類： 獨(dú)體指事，用純粹抽象符號所構(gòu)成。如：獨(dú)體指事，用純粹抽象符號所構(gòu)成。如：“上上”“”“下下”兩兩字。字。 加體指事，在象形字的基礎(chǔ)上加上指示性符號，所加符號加體指事，在象形字的基礎(chǔ)上加上指示性符號，所加符號不能獨(dú)立成字，如不能獨(dú)立成字，如“本本”“”“末末”等字。等字。 變體指事，用增減筆畫來表現(xiàn)詞義，如變體指事，用增減筆畫來表現(xiàn)詞義，如“木木”的一半為的一半為“片片”“”“斗斗”加上一筆為加上一筆為“升升”反

13、反“可可”為為“叵叵”。 刃 末 亦 甘 曰 牟 引 夫 上 下 二 四 圍 糾 綴 私 C、特點(diǎn)、特點(diǎn) 象形字所表達(dá)的是象形字所表達(dá)的是具體事物具體事物，而指事字所表達(dá)，而指事字所表達(dá)的多是的多是抽象概念抽象概念。 表現(xiàn)方法上，象形字采取描畫物狀的表現(xiàn)方法上，象形字采取描畫物狀的寫實法寫實法，而指事多是運(yùn)用指示符號的而指事多是運(yùn)用指示符號的象征法象征法。 象形字是其它造字法的構(gòu)形基礎(chǔ)，有的指事字象形字是其它造字法的構(gòu)形基礎(chǔ)，有的指事字在象形字的基礎(chǔ)上附加符號才能構(gòu)成新體。在象形字的基礎(chǔ)上附加符號才能構(gòu)成新體。 指事因有其指示性符號以作特征，區(qū)別于象形指事因有其指示性符號以作特征，區(qū)別于象形和

14、會意。和會意。實際上，指事正是介于象形與會意之間的實際上，指事正是介于象形與會意之間的一種漢字結(jié)它是漢字?jǐn)[脫具象邁向抽象的關(guān)鍵一步，一種漢字結(jié)它是漢字?jǐn)[脫具象邁向抽象的關(guān)鍵一步，朱宗萊朱宗萊文字學(xué)文字學(xué)形義篇形義篇：“上以濟(jì)寫實之窮上以濟(jì)寫實之窮,下下以開會意之之先。以開會意之之先?！?.會意會意 A A、定義：許慎、定義：許慎說文解字說文解字?jǐn)ⅲ骸氨阮惡险x（通比類合誼（通”義義”），以見（），以見（xinxin）指撝（）指撝（huhu通通“揮揮”），武信是也。），武信是也?！?意思是，會意字是并列字類即兩個以上的字，會合它們的意思是，會意字是并列字類即兩個以上的字，會合它們的意義，來表現(xiàn)該

15、字義所指向的事物，意義，來表現(xiàn)該字義所指向的事物，“武武”、“信信”就是這種就是這種字。字。 :涉從從（從）（從）：一人緊跟一人，表示：一人緊跟一人，表示“跟隨跟隨”的意思。的意思。比：本意是并列、并排。是兩人比肩而行的形狀。比：本意是并列、并排。是兩人比肩而行的形狀。 與與”從從“字同形，只是方向相反。字同形，只是方向相反。甲甲骨骨文文金文金文篆體篆體漁漁（漁）（漁）：甲骨文為咬鉤的魚，金文有魚、手、水，：甲骨文為咬鉤的魚，金文有魚、手、水，篆體簡化為魚在水外面，表示捉魚這一行為篆體簡化為魚在水外面，表示捉魚這一行為息：本意是喘氣、呼吸。上面是自（鼻子），下面是心。息：本意是喘氣、呼吸。上面

16、是自（鼻子），下面是心。古人以為氣是從心里通過鼻子呼吸的古人以為氣是從心里通過鼻子呼吸的會意、形聲字會意、形聲字篆體篆體金文金文友：本意是朋友。順著一個方向的兩只手，表示以手相助。友：本意是朋友。順著一個方向的兩只手，表示以手相助。 步：本意是行走。步：本意是行走。 由兩只腳形狀重疊而成，表示兩腳一前一后走路由兩只腳形狀重疊而成，表示兩腳一前一后走路金文夾夾（夾）（夾）：本義是從左右兩方相持本義是從左右兩方相持,從兩旁限制。從兩旁限制。 左右二人從兩邊輔助中間一個人。左右二人從兩邊輔助中間一個人。取：?。罕玖x本義:捕獲到野獸或戰(zhàn)俘時捕獲到野獸或戰(zhàn)俘時割下左耳割下左耳 左邊是耳朵左邊是耳朵,右邊

17、是手，組合右邊是手，組合表示用手割耳朵。古代作戰(zhàn)表示用手割耳朵。古代作戰(zhàn),以割取敵人尸體首級或左耳以計數(shù)獻(xiàn)功。以割取敵人尸體首級或左耳以計數(shù)獻(xiàn)功。見見(見）見）：看見。：看見。上面是上面是“目目”,下面是下面是“人人”。 在人的頭上加只眼睛在人的頭上加只眼睛, 突出眼睛的作用。突出眼睛的作用。 射：用箭射中目標(biāo)。射：用箭射中目標(biāo)。箭在弦上箭在弦上,用手發(fā)放。用手發(fā)放。支：本意是去枝的竹子。支：本意是去枝的竹子。上面是上面是“竹竹”的一半的一半,下面是手。下面是手。雙雙（雙）（雙）：本義是一對。兩只鳥形狀。：本義是一對。兩只鳥形狀。解：解：本義本義:分解牛分解牛,后世泛指剖開。組合表示用刀把牛角

18、剖開的意思。后世泛指剖開。組合表示用刀把牛角剖開的意思。州：本義是水中的陸地。兩邊的曲折線象河流, 中間象水中的陸地。 會意、象形字 化：本義是變化?；罕玖x是變化。二人相倒背之形二人相倒背之形,一正一反一正一反,以示變化。以示變化。B、分類：、分類： 同體會意同體會意 以形會意以形會意 異體會意異體會意 以義會意以義會意 即由兩個或兩個以上不同的形即由兩個或兩個以上不同的形體組成體組成即由兩個或兩個以上相同的即由兩個或兩個以上相同的形體組成形體組成以形會意以形會意靠各參構(gòu)部件的形象會合成義靠各參構(gòu)部件的形象會合成義 析析 析析甲骨文從木從斤，斤為斧的象形。本義是破甲骨文從木從斤，斤為斧的象形

19、。本義是破木，即劈開木頭。木，即劈開木頭。秉秉 秉秉甲骨文從又持禾，本義是手持禾束。甲骨文從又持禾，本義是手持禾束。男男 男男從田從力，力像耒形。表示用耒在田間從田從力，力像耒形。表示用耒在田間 耕耕作的人。本義為男子。作的人。本義為男子。婦婦 婦婦甲骨文從女持帚。表示從事家務(wù)甲骨文從女持帚。表示從事家務(wù)勞動的女勞動的女性。本義為婦女。性。本義為婦女。友友 友友甲骨文從二又，以兩只右手在一起表示甲骨文從二又，以兩只右手在一起表示友好相助。友好相助。耷：耷：從大耳，本義是大耳朵。從大耳，本義是大耳朵。巖：巖：從山石，本義是山上的石崖。從山石，本義是山上的石崖。嵩：嵩：從山高，本義是高山。后借以表

20、中岳山名。從山高，本義是高山。后借以表中岳山名。昶：昶：從日永，永有長義本義是日長。從日永，永有長義本義是日長。以義會意以義會意靠各參構(gòu)部件的意義會合成義靠各參構(gòu)部件的意義會合成義 尖尖 塵塵 孬孬 歪歪 同體會意同體會意同體會意是重迭兩個或兩個以上的相同形體，同體會意是重迭兩個或兩個以上的相同形體，表示一種新義。表示一種新義。 林林 森森艸艸 卉卉 茻茻mng 品品 蟲蟲 異體會意異體會意 異體會意就是會合兩個或兩個以上不同形體，異體會意就是會合兩個或兩個以上不同形體，表示一種新義。表示一種新義。 D、辨別、辨別 會意字與象形字、指事字的區(qū)別：象形、會意字與象形字、指事字的區(qū)別：象形、指事是

21、以獨(dú)體、靜態(tài)而名物，會意則是以合體、指事是以獨(dú)體、靜態(tài)而名物，會意則是以合體、動態(tài)而示意。所以反映在語法上，象形字、指動態(tài)而示意。所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會意字則多為動詞。事字多用為名詞，會意字則多為動詞。 C、特點(diǎn)、特點(diǎn)所表對象：行為動作（主要是動詞）；抽象概念。所表對象：行為動作（主要是動詞）；抽象概念。文字特征：合體。由可獨(dú)立成字的偏旁組合而成。文字特征：合體。由可獨(dú)立成字的偏旁組合而成。 偏旁都是形符，即都表義。偏旁都是形符，即都表義。4.形聲形聲A、定義：、定義：“形聲者，以事為名，取譬相成，江、形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。河是也?！?“事事”，指事類

22、。，指事類。 “以事為名以事為名”，即按照事，即按照事物的類別特點(diǎn)去選一個字作為新字的一部分，即物的類別特點(diǎn)去選一個字作為新字的一部分，即形符。譬，譬況，相類似，即字音相同相近。形符。譬，譬況，相類似，即字音相同相近。 “取譬相成取譬相成”，即取一個發(fā)音相近的字作新字，即取一個發(fā)音相近的字作新字的聲符。的聲符。 江江”、“河河”就是這種字。就是這種字。B、形符與聲符、形符與聲符 形聲字通常由兩個部分組成：一個部分表示形聲字通常由兩個部分組成：一個部分表示字義的屬類，叫形符（或意符），一個部分表音，字義的屬類，叫形符（或意符），一個部分表音，叫聲符。叫聲符。關(guān)于形符關(guān)于形符：表本義。表本義。 例

23、：輝：例：輝：“光也，從光，軍聲。光也，從光，軍聲?！北眍悓佟１眍悓?。 例：璧：例：璧：“瑞玉環(huán)也，從玉，辟聲。瑞玉環(huán)也，從玉，辟聲?！标P(guān)于聲符關(guān)于聲符：聲符表音并不能做到十分準(zhǔn)確聲符表音并不能做到十分準(zhǔn)確 標(biāo)音作用的減弱：標(biāo)音作用的減弱：例：例： 綻綻定定 玷玷占占 臀臀殿殿魯迅魯迅門外門談門外門談：“現(xiàn)在還有誰讀滑為骨，讀海為每現(xiàn)在還有誰讀滑為骨，讀海為每呢？呢？”周有光統(tǒng)計周有光統(tǒng)計新華字典新華字典的正字，形聲字有效標(biāo)音率為的正字，形聲字有效標(biāo)音率為39%形符與聲符的位置形符與聲符的位置（1）左形右聲： 理 江 材（2）左聲右形： 功 甥 期 （3）上形下聲： 草 界 空 （4）下形上聲

24、： 舅 貢 婆（5）外形內(nèi)聲： 閨 匣 衷 （6）內(nèi)形外聲： 問 辯 聞（7）形符偏于一角：）形符偏于一角：勝勝 裁裁（8）聲符偏于一角：）聲符偏于一角：徒徒 旗旗 （9）互相穿插：）互相穿插：隨（從辵隋聲）隨（從辵隋聲）5.轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)注“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！?由于除了由于除了“考考”和和“老老”二字以外，二字以外，說文解說文解字字在釋九千多字中沒有明確指出哪些是轉(zhuǎn)注字，在釋九千多字中沒有明確指出哪些是轉(zhuǎn)注字，許慎定義又過于簡略，可以從各種角度去理解，因許慎定義又過于簡略，可以從各種角度去理解，因此從古到今對轉(zhuǎn)注的不同解釋很多，爭論了一千多

25、此從古到今對轉(zhuǎn)注的不同解釋很多，爭論了一千多年，至今尚無定論。由于定義過略，其義不明，故年，至今尚無定論。由于定義過略，其義不明，故后代眾說紛紜。主要有三：后代眾說紛紜。主要有三：形轉(zhuǎn)說：從字的外形考察，以與部首字可以互訓(xùn)的形聲字形轉(zhuǎn)說：從字的外形考察，以與部首字可以互訓(xùn)的形聲字為轉(zhuǎn)注。為轉(zhuǎn)注。即注重兩字字形的關(guān)聯(lián)來解釋轉(zhuǎn)注。即注重兩字字形的關(guān)聯(lián)來解釋轉(zhuǎn)注。代表人物代表人物 南唐南唐徐鍇、清徐鍇、清江聲江聲 徐鍇說文解字系傳：徐鍇說文解字系傳：“江、河可以同謂之水，水不可江、河可以同謂之水，水不可同謂之江、河；松、柏可以同謂之木，木不可同謂之松、同謂之江、河；松、柏可以同謂之木，木不可同謂之松

26、、柏。柏。”他們認(rèn)為，他們認(rèn)為，“建類一首建類一首”是指說文的部首，而是指說文的部首，而說文在每一部首下的說文在每一部首下的“凡某之屬皆從某凡某之屬皆從某”就是就是“同意相同意相受受”。例如。例如“考考”屬屬“老老”部（考的意符是部（考的意符是“老老”）即受意）即受意于于“老老”，意思相近，可以互相解釋。，意思相近，可以互相解釋?！八伤伞薄ⅰ鞍匕亍睂賹佟澳灸尽辈?，即受意于部，即受意于“木木”。這實際上是把說文同部首。這實際上是把說文同部首的字當(dāng)作了轉(zhuǎn)注字的字當(dāng)作了轉(zhuǎn)注字義轉(zhuǎn)說：即以互訓(xùn)為轉(zhuǎn)注。義轉(zhuǎn)說：即以互訓(xùn)為轉(zhuǎn)注。即注重兩字字義的關(guān)聯(lián)來即注重兩字字義的關(guān)聯(lián)來解釋轉(zhuǎn)注。解釋轉(zhuǎn)注。代表人物清代表

27、人物清戴震戴震 段玉裁段玉裁 戴震戴震答江慎修先生論小學(xué)書答江慎修先生論小學(xué)書：“其義轉(zhuǎn)相為注，其義轉(zhuǎn)相為注，曰轉(zhuǎn)注。曰轉(zhuǎn)注?！?段玉裁段玉裁說文解字注說文解字注：“一其義類，所謂建類一一其義類，所謂建類一首也；互其訓(xùn)詁，所謂同意相受也。首也；互其訓(xùn)詁，所謂同意相受也?！?“轉(zhuǎn)注尤言互訓(xùn)轉(zhuǎn)注尤言互訓(xùn)也。也。老部老部曰：曰：老者，考也；考者，老也。老者，考也；考者，老也。以考注老，以老注考，是之謂轉(zhuǎn)注。以考注老，以老注考，是之謂轉(zhuǎn)注?！?這就是說，凡是同義可以互相解釋的字，都是轉(zhuǎn)注字。這就是說，凡是同義可以互相解釋的字，都是轉(zhuǎn)注字。 聲轉(zhuǎn)說：以同一語源派生出來的詞造字為轉(zhuǎn)注。聲轉(zhuǎn)說：以同一語源派

28、生出來的詞造字為轉(zhuǎn)注。即注即注重兩字字義和字音的關(guān)聯(lián)來解釋轉(zhuǎn)注。重兩字字義和字音的關(guān)聯(lián)來解釋轉(zhuǎn)注。代表人物代表人物章炳麟章炳麟 章氏章氏國故論衡國故論衡轉(zhuǎn)注假借說轉(zhuǎn)注假借說：“字之未造，語言先字之未造，語言先之矣，以文字代語言，各循其聲，方語有殊，名義一也，之矣，以文字代語言，各循其聲，方語有殊，名義一也，其音或雙聲相轉(zhuǎn)，疊韻相迤，則為更制一字，此所謂轉(zhuǎn)其音或雙聲相轉(zhuǎn)，疊韻相迤，則為更制一字，此所謂轉(zhuǎn)注也注也何謂建類一首？類，謂聲類，首，為語基何謂建類一首？類，謂聲類，首，為語基（“一首一首”指詞源上同韻或同聲）?？?、老同在幽部，指詞源上同韻或同聲）?？?、老同在幽部，其義相互容受，其音小變，案

29、形體，成別枝；審語言，其義相互容受，其音小變，案形體，成別枝；審語言，同本株，雖制殊文，其實公族也。同本株，雖制殊文，其實公族也?！?“不講轉(zhuǎn)注，完全能夠把漢字的結(jié)構(gòu)講不講轉(zhuǎn)注，完全能夠把漢字的結(jié)構(gòu)講清楚。至于舊有的轉(zhuǎn)注說中有價值的內(nèi)容，清楚。至于舊有的轉(zhuǎn)注說中有價值的內(nèi)容，有的可以放到文字學(xué)里適當(dāng)?shù)牟糠秩ブv，有的可以放到文字學(xué)里適當(dāng)?shù)牟糠秩ブv，有的可以放到語言學(xué)里去講?？傊?，我們有的可以放到語言學(xué)里去講?？傊覀兺耆珱]有必要卷入到無休無止的關(guān)于轉(zhuǎn)注完全沒有必要卷入到無休無止的關(guān)于轉(zhuǎn)注定義的爭論中去定義的爭論中去?！保ㄎ淖謱W(xué)概要文字學(xué)概要，頁頁102） “我我”甲骨文作甲骨文作“ ”象長柄帶

30、有鋸齒刃兵器，即象長柄帶有鋸齒刃兵器，即“锜锜”之初文。后借作第一人稱代詞。之初文。后借作第一人稱代詞。 “東東”甲骨文作甲骨文作“ ”該是橐（兩端有口的袋）之初文，該是橐（兩端有口的袋）之初文，后借作東西之東。且久借不歸，乃另造橐字。后借作東西之東。且久借不歸，乃另造橐字。 6.假借假借A、定義：、定義：“假借者，本無其字，依聲托事，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。令長是也?！?意思是：假借字是語言中意思是：假借字是語言中的詞本來沒有表示它的字的詞本來沒有表示它的字，就，就依據(jù)讀音去找一個音同或音近的現(xiàn)成字來寄托這個詞的詞義，依據(jù)讀音去找一個音同或音近的現(xiàn)成字來寄托這個詞的詞義，“令令

31、”、“長長”卻不是這種字。卻不是這種字。(BACK)B、特點(diǎn)：、特點(diǎn)：1、“本無其字本無其字”2、“依聲依聲 托事托事”C、假借現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：、假借現(xiàn)象產(chǎn)生的原因： 1為了限制造字的數(shù)量。為了限制造字的數(shù)量。 2表意抽象的詞無法去造表意抽象的詞無法去造D、假借與通假、假借與通假 謂沛公曰：謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王。旦日不可不蚤自來謝項王?！笔酚浭酚涰椨鸨炯o(jì)項羽本紀(jì) 歸孔子豚。歸孔子豚。論語論語陽貨陽貨三、三、“四體二用四體二用”說說 六書的具體內(nèi)容如上所述。從總體上看，六書的具體內(nèi)容如上所述。從總體上看，六書中只有六書中只有象形、指事、會意、形聲象形、指事、會意、形聲四者與漢四者與

32、漢字形體結(jié)構(gòu)有關(guān)；字形體結(jié)構(gòu)有關(guān)；轉(zhuǎn)注、假借轉(zhuǎn)注、假借與前四者性質(zhì)不與前四者性質(zhì)不同，無關(guān)漢字形體結(jié)構(gòu)。清代學(xué)者同，無關(guān)漢字形體結(jié)構(gòu)。清代學(xué)者戴震戴震說：說：“象形、指事、會意、形聲四者，字之體也；象形、指事、會意、形聲四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也。轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也。”也就是說，只也就是說，只有前者才是造字之法，至于后者只是用字之法。有前者才是造字之法，至于后者只是用字之法。 這一學(xué)說在學(xué)術(shù)界影響極大，盡管仍有異議，這一學(xué)說在學(xué)術(shù)界影響極大，盡管仍有異議，但事實上已為大多學(xué)者所接受。后來討論六書但事實上已為大多學(xué)者所接受。后來討論六書的人很多采用戴氏的人很多采用戴氏“四體二

33、用四體二用”的說法。的說法。造字法造字法獨(dú)體字獨(dú)體字象形象形基礎(chǔ)基礎(chǔ)指事指事合體字合體字會意會意形聲形聲能產(chǎn)能產(chǎn)用字法用字法轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)注假借假借總結(jié)總結(jié)四、四、“六書六書”的貢獻(xiàn)及局限的貢獻(xiàn)及局限 “六書六書”是漢代人根據(jù)對小篆的形體分析而歸納、是漢代人根據(jù)對小篆的形體分析而歸納、總結(jié)出來的六條造字原則和具體的造字方法?？偨Y(jié)出來的六條造字原則和具體的造字方法?！傲鶗鴷笔且孕∽瓰閷ο蠓治隹偨Y(jié)出來的，由于小篆保是以小篆為對象分析總結(jié)出來的，由于小篆保存了古文字的象形象意性，所以，雖然不少古文字存了古文字的象形象意性，所以，雖然不少古文字用用“六書六書”涵蓋不了，但大部分古文字還可以用涵蓋不了，但大

34、部分古文字還可以用“六書六書”的方法分析。的方法分析。 貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)-1 “六書說六書說”抓住漢字抓住漢字“表意表意”這個根本特征，這個根本特征，基本上反映了漢字構(gòu)造方式的客觀實際，對通基本上反映了漢字構(gòu)造方式的客觀實際，對通過字形的分析來理解本義，對把握字義的演變過字形的分析來理解本義，對把握字義的演變線索，對創(chuàng)造新字，都有重大意義?？梢哉f，線索，對創(chuàng)造新字，都有重大意義?？梢哉f，“六書說六書說“為中國文字學(xué)奠定了基礎(chǔ)，同時也為中國文字學(xué)奠定了基礎(chǔ)，同時也給古文字學(xué)提供了強(qiáng)有力的理論武器。給古文字學(xué)提供了強(qiáng)有力的理論武器。貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)-2第一，象形、指事、會意三類界限不明確第一，象形、指事、會意三類

35、界限不明確 。第二，第二，“六書說六書說”中轉(zhuǎn)注的問題最大中轉(zhuǎn)注的問題最大第三，六書不能概括所有漢字的造字方法第三，六書不能概括所有漢字的造字方法 局限性：局限性： 五、六書理論的發(fā)展五、六書理論的發(fā)展-1唐蘭的唐蘭的“三書三書”說說 1935年唐蘭先生在年唐蘭先生在古文字學(xué)導(dǎo)論古文字學(xué)導(dǎo)論中批判了六書說，中批判了六書說，提出了三書說，創(chuàng)立了關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)的新理論。提出了三書說，創(chuàng)立了關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)的新理論。 唐氏把漢字分成唐氏把漢字分成象形文字象形文字、象意文字、形聲文字、象意文字、形聲文字三三類。唐氏之說，對傳統(tǒng)理論是一個沖擊，對文字學(xué)的發(fā)類。唐氏之說，對傳統(tǒng)理論是一個沖擊，對文字學(xué)的發(fā)展起了

36、促進(jìn)作用，但未能很好地解決實際問題。展起了促進(jìn)作用，但未能很好地解決實際問題。 這是因為唐氏三書并沒有給非圖畫文字類型的以義會這是因為唐氏三書并沒有給非圖畫文字類型的以義會意意 （劣、耷）（劣、耷） 的會意留下位置；象形、象意的界限不很的會意留下位置；象形、象意的界限不很明確，難以把握。明確，難以把握。 陳夢家等人的陳夢家等人的“新三書新三書”說說 陳夢家陳夢家先生在先生在1956年出版的年出版的殷墟卜辭述殷墟卜辭述的的“文字文字”章里，描繪了甲骨文字的發(fā)展過程，并且附帶談到整個漢章里，描繪了甲骨文字的發(fā)展過程，并且附帶談到整個漢字發(fā)展的問題，把漢字分為字發(fā)展的問題，把漢字分為象形、假借、形聲

37、象形、假借、形聲三種類型。三種類型。 劉又辛劉又辛先生在發(fā)表于先生在發(fā)表于中國語文中國語文1957年年5月號的月號的從漢字演變的從漢字演變的歷史看文字改革歷史看文字改革一文中也提出了類似的看法，把漢字發(fā)展的歷史劃分一文中也提出了類似的看法，把漢字發(fā)展的歷史劃分為三個階段為三個階段：第一個階段是：第一個階段是形意字形意字階段，這個階段的文字以六書中的象階段，這個階段的文字以六書中的象形、指事、會意字為主，時間的下限當(dāng)在商代甲骨文以前；第二個階段形、指事、會意字為主，時間的下限當(dāng)在商代甲骨文以前；第二個階段叫做叫做假借字假借字階段，這個階段的文字以假借字為主，時間從商代甲骨文開階段，這個階段的文字

38、以假借字為主，時間從商代甲骨文開始到秦朝統(tǒng)一；第三個階段叫做始到秦朝統(tǒng)一；第三個階段叫做形聲字形聲字階段，從秦漢到現(xiàn)在，漢字以形階段，從秦漢到現(xiàn)在，漢字以形聲字為主體成為定型。聲字為主體成為定型。五、六書理論的發(fā)展五、六書理論的發(fā)展-2 陳夢家等人的陳夢家等人的“新三書新三書”說，總的說來眉目清說，總的說來眉目清楚，界限分明，較合邏輯，比楚，界限分明，較合邏輯，比“六書六書”說簡明。但說簡明。但是漢字有一些不能納入六書的文字，同樣也有一些是漢字有一些不能納入六書的文字，同樣也有一些不能納入新三書的文字。不能納入新三書的文字。 裘錫圭裘錫圭先生在先生在1988年出版的年出版的文字學(xué)概要文字學(xué)概要

39、中，中，認(rèn)為陳氏認(rèn)為陳氏“三書三書”說是基本合理的，但應(yīng)把象形改說是基本合理的，但應(yīng)把象形改為表意，假借不應(yīng)該限制在本無其字的假借的范圍為表意，假借不應(yīng)該限制在本無其字的假借的范圍里，應(yīng)該把通假也包括進(jìn)去。里，應(yīng)該把通假也包括進(jìn)去。上面諸家之說，不拘泥于傳統(tǒng)的上面諸家之說，不拘泥于傳統(tǒng)的“六書六書”說的局限，都有新的探索，新的發(fā)現(xiàn)，見說的局限，都有新的探索，新的發(fā)現(xiàn)，見仁見智，取得了可喜的成績。仁見智，取得了可喜的成績。漢字形體結(jié)構(gòu)的文化功能漢字形體結(jié)構(gòu)的文化功能（一）從（一）從“娶娶”“”“婚婚”“”“妻妻”等字的結(jié)構(gòu)看古代等字的結(jié)構(gòu)看古代的婚俗的婚俗“取妻如之何，匪媒不得。取妻如之何，匪媒

40、不得。”（詩經(jīng)詩經(jīng)）（）（“取取”為為“娶娶”）“取取”的甲骨的甲骨文為文為其字左邊為耳朵形，即后之其字左邊為耳朵形，即后之“耳耳”字，右邊為字，右邊為“又又”，即，即人的手。人的手。金文金文“取取”為為篆文為篆文為從耳，從又從耳，從又說文說文“取，捕取也，從又，從耳。取，捕取也，從又，從耳?！敝芏Y周禮“獲者取左耳。獲者取左耳?！闭f文說文“娶，取婦也，從女，從取，取亦聲。娶，取婦也，從女，從取，取亦聲?！薄盎榛椤弊畛鯇懽髯畛鯇懽鳌盎杌琛薄！盎杌琛钡募坠俏牡募坠俏臑闉槠湎聻槠湎聻椤叭杖铡?，其上為，其上為“氐氐”，“氐氐”即即“低低”也，即落下也，即落下的意思。的意思。說文說文“昏，日復(fù)也，從日，

41、從氐，氐者，下也。昏，日復(fù)也，從日，從氐，氐者，下也。詩經(jīng)詩經(jīng)“昏以為期，明星煌煌。昏以為期，明星煌煌?！痹娊?jīng)詩經(jīng)“宴爾新昏，不我屑以。宴爾新昏，不我屑以。”（“昏昏”為為“婚婚”）劉申叔劉申叔古政原始論古政原始論：“其行禮必以昏時者，則以上古其行禮必以昏時者，則以上古時代用火之術(shù)尚未發(fā)明，劫婦必以昏時者，所以乘婦家之時代用火之術(shù)尚未發(fā)明，劫婦必以昏時者，所以乘婦家之不備，且使之不復(fù)辨其誰何耳。不備，且使之不復(fù)辨其誰何耳。說文說文“婚，婦嫁也。禮，娶婦以昏時，古文曰婚，從女婚，婦嫁也。禮，娶婦以昏時，古文曰婚，從女從昏，昏亦聲。從昏，昏亦聲?！捌奁蕖钡募坠俏牡募坠俏臑闉橐粋€女子飄散著頭發(fā)一個女

42、子飄散著頭發(fā)跪坐著，一只手伸向跪坐著，一只手伸向她的頭部將她的頭發(fā)她的頭部將她的頭發(fā)抓起。會意字。抓起。會意字?！版钡募坠俏牡募坠俏臑闉橐粋€面朝左跪著的一個面朝左跪著的女子，頭上有刑刀女子，頭上有刑刀（辛）的符號。（辛）的符號。“妥妥”的甲骨文的甲骨文為為一只大手按一只大手按住一個跪著住一個跪著的女子，表的女子，表示制服了她。示制服了她。（二）（二）“美美”“”“尾尾”與遠(yuǎn)古服飾審美的演變與遠(yuǎn)古服飾審美的演變“美美”的甲的甲骨文骨文其字形下從其字形下從“大大”，“大大”是正立的人形，頭上戴著是正立的人形，頭上戴著羊角或羽毛之類的裝飾物。羊角或羽毛之類的裝飾物?！拔参病钡募坠堑募坠俏奈南褚粋€

43、人長了一條毛茸茸的像一個人長了一條毛茸茸的大尾巴。大尾巴。人頭上的獸角毛羽和臀后那毛茸茸的東西，不是人體的一人頭上的獸角毛羽和臀后那毛茸茸的東西，不是人體的一部分，而只是一種服飾。部分，而只是一種服飾。認(rèn)為：頭飾和尾飾最先是狩獵者為靠近獵物所做的偽裝，認(rèn)為：頭飾和尾飾最先是狩獵者為靠近獵物所做的偽裝，而后成為巫術(shù)和舞蹈的道具，隨著其審美價值的認(rèn)可，它而后成為巫術(shù)和舞蹈的道具，隨著其審美價值的認(rèn)可，它們才成為一種服飾。們才成為一種服飾。1、“美美”“”“尾尾”與遠(yuǎn)古狩獵巫術(shù)與遠(yuǎn)古狩獵巫術(shù)舞蹈服飾的淵源舞蹈服飾的淵源關(guān)系關(guān)系“羌羌”的甲的甲骨文骨文像一個人頭上戴著羊角狀像一個人頭上戴著羊角狀的裝飾

44、物。的裝飾物。于省吾解釋說：于省吾解釋說：“原始社會早期，人們?yōu)榱双C取野獸，往原始社會早期，人們?yōu)榱双C取野獸，往往披皮戴角，裝扮成野獸的樣子，以便接近于野獸而射擊往披皮戴角，裝扮成野獸的樣子，以便接近于野獸而射擊之。之。顯然，甲骨文顯然，甲骨文“羌羌”的字形表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時期一種常見的的字形表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時期一種常見的狩獵方法化裝誘捕狩獵。狩獵方法化裝誘捕狩獵。烏丙安烏丙安民俗學(xué)叢話民俗學(xué)叢話：“自古以來，自古以來，哨鹿哨鹿是獵鹿的是獵鹿的妙法之一。發(fā)現(xiàn)鹿群，獵人一邊舉起假鹿頭，一邊吹起牛妙法之一。發(fā)現(xiàn)鹿群，獵人一邊舉起假鹿頭，一邊吹起牛角哨，學(xué)著呦呦鹿鳴，鹿群便聚來，然后射取。角哨，學(xué)著呦呦鹿鳴，鹿

45、群便聚來，然后射取。說文說文：“羌，西戎牧羊人也。羌，西戎牧羊人也。”羌是游牧民族，他們擅長狩獵。為了突出羌人擅長狩獵的羌是游牧民族，他們擅長狩獵。為了突出羌人擅長狩獵的特點(diǎn)，已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會的華夏先民就用化裝誘捕狩獵的特點(diǎn)，已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會的華夏先民就用化裝誘捕狩獵的獵人形象戴獸角的人形表示游牧民族獵人形象戴獸角的人形表示游牧民族“羌羌”。詩詩關(guān)雎序關(guān)雎序：“美，謂服飾之盛也。美，謂服飾之盛也?！钡谝唬矚g裝飾的女子對頭飾習(xí)俗的繼承和發(fā)展；第一，喜歡裝飾的女子對頭飾習(xí)俗的繼承和發(fā)展；第二，舞臺藝術(shù)對頭飾的繼承和發(fā)展；第二，舞臺藝術(shù)對頭飾的繼承和發(fā)展；第三，古代官服對頭飾的繼承和發(fā)展。第三，古

46、代官服對頭飾的繼承和發(fā)展。尾飾習(xí)俗，主要在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)得以流傳和發(fā)展。尾飾習(xí)俗，主要在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)得以流傳和發(fā)展。說文說文：“尾，古人或飾系尾，西南夷亦然。尾，古人或飾系尾，西南夷亦然?！焙鬂h書后漢書西南夷列傳西南夷列傳：“刻畫其身，象龍紋，衣著刻畫其身，象龍紋，衣著尾。尾。”太平御覽太平御覽四夷部四夷部西南地區(qū)濮人西南地區(qū)濮人“尾著龜形，長尾著龜形，長三四寸三四寸”。胡樸安胡樸安中華全國風(fēng)俗志中華全國風(fēng)俗志記載，苗俗記載，苗俗“高辛氏以女配盤高辛氏以女配盤瓠，生六男六女，自相夫妻，織績木皮，染以草實，好五瓠，生六男六女，自相夫妻，織績木皮，染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形。色衣服，制裁皆有尾形?！痹娊?jīng)詩經(jīng)“瑣兮尾兮，流離之子。瑣兮尾兮，流離之子?！编嵭ⅲ亨嵭ⅲ骸艾?、尾，少瑣、尾，