鑒賞古詩詞的五種方法

1、鑒賞古詩詞的五種方法古詩詞在濃縮的語言里飽含豐富的情感， 常以抒情言志來反映生活：或抒凌云壯志，或言婉約柔情；或心憂天下，或寄情山水；或慨嘆身世，或諷喻時政；或描摹事物，或吟詠古今容天下諸事，抒萬千情思。這就是詩歌流傳至今的魅力所在。理解品味文言詩詞，人們有很多高雅的方法：用譯詩來解說內(nèi)容，用描述來表現(xiàn)詩境，用抒情 來表達(dá)感受，用闡釋來點(diǎn)示深意，用呤誦來傳情達(dá)意，用評說來賞析美點(diǎn)?？偟膩碚f，人們欣賞詩 詞的著眼點(diǎn)是詩情畫意。下面以具體例子對 詩歌 鑒賞的方法 進(jìn)行說明：1、字詞品味 ：如 “空山新雨后，天氣晚來秋 ”一個 “空”字領(lǐng)起，把所有的景致都染上了靜謐寫 出了山中的空寂。 “空”是秋山

2、的特征，秋雨過后，山村一色，就更顯空曠。 “空”境通感空曠的視覺 感受，伴隨的是靜寂的聽覺感受。 “空”是雙關(guān)，即是寫景，也是對佛理的感悟。王維在山村中，追 求“空”、“靜”，以獲得心靈的 “空”、“靜”。根據(jù)“字詞品味 ”這種方法，從人物、時空、動靜、聲色、 遠(yuǎn)近、視聽、剛?cè)?、宏微這些角度賞析：錦帽貂裘，千騎卷平岡；紅杏枝頭春意鬧；簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦；山光悅鳥情，潭影空人心。2、畫面欣賞 ，如：詩人以泉流之動態(tài)襯山村的靜態(tài)，以泉流之聲響襯山村之寧靜。 “明月松間照 ”寫靜態(tài)遠(yuǎn)景，可以是明月初升，透過松林看到斑駁圓月，月亮就像懸掛在樹梢上；也可以是皓 月高懸，月光傾瀉，樹影斑駁，風(fēng)影移動，姍

3、姍可愛。“清泉石上流 ”，寫動態(tài)近景，喑含水聲，雨后山泉微漲， “石上流 ”明其線，水線聲亦輕，山村中萬籟俱寂，惟聞水聲潺潺。請根據(jù) “畫面欣賞 ” 這種方法賞析晨興理荒穢，帶月荷鋤歸；大漠孤煙直，長河落日圓；風(fēng)掣紅旗凍不翻。3、景物描述 ：如 “竹暄歸浣女，蓮動下漁舟 ”：月光透過松枝，灑在潺潺流泉上，斑駁陸離； 清泉在山間跳躍，閃閃爍爍，仿佛銀柱擊弦，發(fā)出清脆悅耳的輕響；忽然竹林喧動，傳來洗衣歸返 的姑娘陣陣甜美的笑語， 湖中蓮荷， 顫動起來，那是晚歸的漁舟蕩波而過 一幅多幺恬淡幽美的 山居圖畫。請根據(jù)這種方法賞析：道狹草木長，夕露沾我衣；竹徑通幽處，禪房花木深；煙籠寒水月籠沙；天凈沙 ？

4、秋思。4、 意境（畫面環(huán)境抒發(fā)何種情感）探求：如 “無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 ”。“無邊 ”寫出林木的廣漠，見出秋色的蕭瑟； “蕭蕭”形容風(fēng)吹葉落的響聲，見出樹葉飄落的情景。 “不盡 ”寫出 長江的源遠(yuǎn)流長； “滾滾 ”寫出江水洶涌翻騰的氣勢。繪聲狀勢，音韻悠長，壯闊雄渾，造成一種天 下皆秋的蒼茫遼遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，抒發(fā)了詩人在動蕩不安的社會中辛酸悲苦的心情。請根據(jù)這種方法賞析：曉鏡但愁云鬢改，夜吟不覺月光寒；會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。5、情感體味 ：如 “老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已 ”正確對待死亡足以令人欽敬， 而在年華漸老之時能正確對待自己的有生之年則更為可貴。 “老驥伏櫪 ”

5、四句把作者對人生的執(zhí)著追 求和不懈進(jìn)取的精神顯現(xiàn)于紙面。作者以老驥自比，胸中仍有凌云壯志，透露出作者希望在有生之 年完成統(tǒng)一大業(yè)的強(qiáng)烈愿望。 （龜雖壽中的名句激昂千秋，使人慷慨） 。請根據(jù)這種方法賞析： 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干；落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。常用鑒賞語言風(fēng)格的詞： 清新秀逸 俊美清秀 清幽淡遠(yuǎn) 高雅 委婉 含蓄而有韻味 雄放壯闊 慷慨悲壯 雄健遒勁 豪 爽蒼涼； 清新淡雅 平淡自然 明快淺顯 辭藻華麗 委婉含蓄 簡潔洗練 沉郁頓挫 渾厚雄壯 明白曉 暢 樸實(shí)無華 通俗傳神 生動活潑 節(jié)奏鮮明 音韻和諧 有聲有色 栩栩如生 氣勢磅礴 親切感人 情景交融 言簡意賅 細(xì)致入

6、微手法千變?nèi)f化，不拘一格 想象大膽神奇 敘事生動 形象鮮明；語言明白曉暢 通俗易懂 語 言純樸自然； 感情強(qiáng)烈奔放 真摯動人 感人肺腑， 借景抒情 情景交融 能引起人們的同情和共鳴 抒 寫悲憤酸楚之情，郁悶神傷；內(nèi)容深刻，富含哲理。古詩欣賞的再現(xiàn)、聯(lián)想與再創(chuàng)造內(nèi)容提要 中學(xué)詩歌教學(xué)的任務(wù)重要的是培養(yǎng)學(xué)生欣賞詩歌的基本思維方法，筆者認(rèn)為主要有 “詩歌意象與情節(jié)的再現(xiàn) ”、“現(xiàn)實(shí)生活的遷移與聯(lián)想 ”與“詩歌的再創(chuàng)造 ”。要尊重學(xué)生對詩歌的獨(dú)特體驗(yàn)，個性 化理解。正文詩歌本身是一種很特殊的語言， 缺乏語言感悟能力的很難讀懂詩歌， 而古詩， 由于用的是文言， 離現(xiàn)在的年代比較久遠(yuǎn)，更是難懂。初一學(xué)生，

7、雖然在小學(xué)中學(xué)過、背誦過一定量的詩歌，但畢竟語言功底較差，領(lǐng)悟詩歌的能力 較弱，學(xué)起來有一定的困難。 只是一味地讓學(xué)生背誦， 那是一種蠻干的辦法， 教師將詩歌的大意 “教 給學(xué)生，學(xué)生缺乏體驗(yàn)，恐怕對詩理解不透，最重要的是沒有一種方法的訓(xùn)練，學(xué)生能懂這首詩， 不見得能懂另一首詩。所以詩歌教學(xué)的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生一種詩歌欣賞的方法，特別是思維的方法。 這是以一當(dāng)十的武器。欣賞詩歌最主要的思維方法有三種，這里筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，通過三個例子來說明。詩歌意象與情節(jié)的再現(xiàn)。過故人莊孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。 等到重陽日，還來就菊花。這首詩歌字面意思

8、并不難， 較好理解。 而這首詩歌的理解過程正好呈現(xiàn)了詩歌欣賞的一種基本 思維方法 再現(xiàn)。這首詩歌重要的不是意象，而是情節(jié)，講了一個故事，通過對這個故事的解讀，可以讓學(xué)生 “身臨其境 ”地去“旅游 ”一回。老朋友準(zhǔn)備好了酒菜飯，邀請我到他們家去作客。朋友的家在農(nóng)村，在去的路上， “村莊、綠 樹、青山 ”向我們展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光。到客人家里，打開窗戶，農(nóng)家曬谷子的“稻場 ”和場邊的菜地一覽無余。跟朋友邊喝酒，邊聊聊農(nóng)活。離開的時候，客人甚至還發(fā)出了邀請，到重陽節(jié) 再來作客，欣賞菊花的美景。理解了這樣的故事，然后讓學(xué)生 “設(shè)身處地 ”地去體會作者的思想情感，已在不言中矣。全詩向 我們展現(xiàn)的田園

9、的風(fēng)光美、 純樸的人情美、 閑適的生活美， 不知不覺在喚起讀者對農(nóng)村生活的向住。 如果讀者來自農(nóng)村，那就會倍感親切。在教學(xué)時，教師可以讓學(xué)生閉上眼睛，將全詩朗讀給學(xué)生聽，或?qū)⒎g隨意地講給學(xué)生聽，讓 學(xué)生完全融入到這種意境中去。二 現(xiàn)實(shí)生活的遷移與聯(lián)想 詩人通過詩歌傳達(dá)一定的信息，表達(dá)一定思想情感。人類的情感，如思鄉(xiāng)、愛情、孤獨(dú)等，它完全可以跨越時代，是相通的。我們現(xiàn)實(shí)生活中的例子，可以成為作者情感的很好的詮釋。龜雖壽 曹操神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。全詩的詩眼是 “老驥伏櫪，志在千

10、里。烈士暮年，壯心不已。 ”在體會作者的思想情感時，筆者 讓學(xué)生聯(lián)系生活中的例子，有沒有那種 “烈士暮年，壯心不已 ”的事例。學(xué)生很自然地聯(lián)想到了我們 學(xué)校的董事長胡鑫鏞先生，他在晚年創(chuàng)辦了這所學(xué)校，培養(yǎng) 21 世紀(jì)的棟梁之才。還有些同學(xué)聯(lián)想 到了歷史上的一些偉大人物， 像鄧小平在晚年進(jìn)行改革開放的政治實(shí)踐， 為中國的發(fā)展立下了不可 磨灰的功勛三 詩歌的再創(chuàng)造所謂“一千個讀者有一個哈姆雷特 ”，作者在寫詩時，在一定的時間，一定的地點(diǎn)，所表達(dá)的思 想情感是特定的。而讀者，由于每個人的人生經(jīng)歷不同，思想學(xué)識不同，對詩歌的理解也往是個性 化的，獨(dú)特的。從某種意義上說，這是對詩的一種再創(chuàng)造。天凈沙 秋

11、思 馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘐馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。這首詩意象豐富，情節(jié)簡單，作者表達(dá)的情感也應(yīng)該說是單一的。 但蘊(yùn)含在其中的故事卻是豐 富多彩的。 我讓學(xué)生設(shè)想這首詩的主人公有著怎樣的人生經(jīng)歷。學(xué)生思維的閥門一下子打開了。有的說主人公是一個落榜的考生， 他十年寒窗甚至數(shù)十年寒窗， 經(jīng)歷了考試的一次次失敗， 心灰意冷， 心力憔悴。有同學(xué)說，他是一個失意的商人，做生意虧了本，兩手空而回，甚至還不敢回家去見自 己的親人。有同學(xué)說他是一個逃難的難民，雖然家里沒有到忍饑挨餓的地步，但家鄉(xiāng)發(fā)生了戰(zhàn)亂， 不得不離開自己的家鄉(xiāng)，去異鄉(xiāng)謀生，而心中又懷著無限的不忍心，對家鄉(xiāng)有著難以割舍

12、的感情。 有同學(xué)說她是一個尋找丈夫的女子，丈夫被征發(fā)去守衛(wèi)邊關(guān)，多年來音訊毫無，不知是死是活，她 就不遠(yuǎn)千里，去與自己的丈夫會面，但思念、期盼、害怕 復(fù)雜的情感交織在一起 馬致遠(yuǎn)本來刻劃的主人公是一個特定的形象， 或者是他本人的某次特定的經(jīng)歷。 但經(jīng)過讀者的 理解，詩歌引發(fā)出來的是五彩繽紛的故事。有了這樣的情節(jié)設(shè)想，學(xué)生也就不難理解“昏”“瘐”斷“腸”這些關(guān)鍵詞的含義了。懂得了對詩歌的再創(chuàng)造，也就用不著去爭論 “鳥宿池邊樹，僧敲（推）月下門 ”中“推”字好還是 “敲”字好。應(yīng)該說在一定的情境下，這兩個字各有千秋。如果和尚是晚上去會一位老朋友，或冒然 去拜訪一位故人，自然是 “敲”字更恰當(dāng)些。如

13、果是趁著夜色出去散心，回到自己的房間，那 “推”字 恐怕更符合意境。詩歌不是一樣實(shí)物， 人的大腦也不是一面鏡子。讀者讀了詩歌，不會像實(shí)物在鏡子面前那樣顯出原形。詩歌本身是單色的，而讀者的頭腦是多色的，經(jīng)過各個讀者理解，加工，每首詩也變得五 顏六色了。 閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)學(xué)生在主動 積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得情感啟迪，享 受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”就中學(xué)詩歌教學(xué)任務(wù)而言，重要的是讓學(xué)生掌握一種對詩歌理解欣賞的基本思維方法。有了這樣的一種基本思維方法，就可以個性化地去解讀詩歌，獲得獨(dú)特的體驗(yàn)。僅供個人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu koerziellen Zwecken verwen