齊桓晉文之事

1、齊桓晉文之事齊桓晉文之事孟子孟子 孟子，名軻，字子輿。著名孟子，名軻，字子輿。著名思想家、政治家和教育家。他繼思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子承并發(fā)展了孔子“仁仁”的學(xué)說(shuō)，的學(xué)說(shuō)，被尊為儒家的第二號(hào)圣人被尊為儒家的第二號(hào)圣人“亞圣亞圣”。他在哲學(xué)上提出。他在哲學(xué)上提出“民民貴君輕貴君輕”為中心的為中心的“仁政仁政”主張，主張，哲學(xué)上提出哲學(xué)上提出“性善論性善論”。 孟子一書(shū)是孟軻晚年和孟子一書(shū)是孟軻晚年和弟子在一起共同編纂的，全書(shū)共弟子在一起共同編纂的，全書(shū)共三萬(wàn)五千多字，基本上是一部對(duì)三萬(wàn)五千多字，基本上是一部對(duì)話(huà)語(yǔ)錄集。孟子一書(shū)宋代時(shí)話(huà)語(yǔ)錄集。孟子一書(shū)宋代時(shí)被列為被列為“十三經(jīng)十

2、三經(jīng)”之一，南宋朱之一，南宋朱熹又將它合入四書(shū)之中。熹又將它合入四書(shū)之中。 孟子富于雄辯，善用比孟子富于雄辯，善用比喻和寓言。文學(xué)價(jià)值很高。喻和寓言。文學(xué)價(jià)值很高。孟子孟子孟子故居孟子故居孟子家墓孟子家墓 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各國(guó)諸侯國(guó)君都是野心勃勃地追求國(guó)諸侯國(guó)君都是野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫蒞中國(guó)而撫四夷四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤(pán)剝的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤(pán)剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)人民，于是就出現(xiàn)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城城以戰(zhàn)，殺人盈城”（孟子（孟子離婁上）的慘離婁上）的慘烈局面，致使廣大人

3、民烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死不足以蓄妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡亡”，過(guò)著苦難的生活。而齊國(guó)在東方諸侯中，過(guò)著苦難的生活。而齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱(chēng)強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在又號(hào)稱(chēng)強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招 攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便是，孟子便 在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱(chēng)霸在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱(chēng)霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的

4、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行，改革政治，實(shí)行“王道王道”的主的主張了，這就是著名的齊桓晉文之事。張了，這就是著名的齊桓晉文之事。 結(jié)構(gòu)層次結(jié)構(gòu)層次 第一部分第一部分(開(kāi)頭至開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之王請(qǐng)度之”)，主要說(shuō)齊宣，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。而是不為。 第二部分第二部分(“抑王興甲兵，危士臣抑王興甲兵，危士臣”至至“孰能孰能御之御之”)，從反面論述，從反面論述“霸道霸道”的危害，敦促的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。第三部分第三部分(“王曰：王曰：吾，不能進(jìn)于是矣。吾，不

5、能進(jìn)于是矣。”到篇末到篇末)，闡述施行王道的具體措施。，闡述施行王道的具體措施。 1 1、吾、吾惛惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。我糊涂啊，不能明白這個(gè)道理。希望先生我糊涂啊，不能明白這個(gè)道理。希望先生您幫助我實(shí)現(xiàn)志愿，明確地教導(dǎo)我。我您幫助我實(shí)現(xiàn)志愿，明確地教導(dǎo)我。我雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試著做這件事。雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試著做這件事。2 2、若若民民，則則無(wú)恒產(chǎn)，無(wú)恒產(chǎn)，因因無(wú)恒心。無(wú)恒心。茍茍無(wú)恒心，無(wú)恒心，放放辟邪辟邪侈，侈，無(wú)不為無(wú)不為已已。惛惛- -糊涂糊涂明以教我明以教我明確地教導(dǎo)我明確地教導(dǎo)

6、我至于至于 因而就因而就 假如假如 放縱、放蕩放縱、放蕩 “ “矣矣”確定語(yǔ)氣確定語(yǔ)氣至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（那么會(huì)）不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（那么會(huì)）不守法度，越出常規(guī)的事就沒(méi)有不做的了。不守法度，越出常規(guī)的事就沒(méi)有不做的了。翻譯第三部分翻譯第三部分3 3、及及陷于罪，然后陷于罪，然后從從而刑之，是而刑之，是罔罔民也。民也。焉焉有仁人有仁人在位，罔民而可為也？在位，罔民而可為也？等到（他們）犯了罪，緊接著用刑法去處罰等到（他們）犯了罪，緊接著用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的

7、君主他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？4 4、是故是故明君明君制制民之產(chǎn)，必使民之產(chǎn)，必使仰仰足以事父母，足以事父母，俯俯足以畜足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后然后驅(qū)而之善，驅(qū)而之善，故故民之從之也民之從之也輕輕。等到等到 緊接著緊接著“網(wǎng)網(wǎng)”動(dòng)詞，用網(wǎng)捕捉，陷害動(dòng)詞，用網(wǎng)捕捉，陷害 哪哪所以所以英明的君主英明的君主規(guī)定規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上上能贍養(yǎng)父母，能贍養(yǎng)父母，下下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓

8、死。豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后這樣之后督督促他們做好事。促他們做好事。所以所以老百姓跟隨國(guó)君走就老百姓跟隨國(guó)君走就容易容易了。了。翻譯第三部分翻譯第三部分5 5、此惟此惟救死而恐不贍，奚暇救死而恐不贍，奚暇治治禮儀哉？王禮儀哉？王欲欲行之行之，則，則盍盍反其反其本本矣。矣。6 6、謹(jǐn)、謹(jǐn)庠序庠序之教，之教，申申之以孝悌之義，之以孝悌之義，頒頒白者不白者不負(fù)戴負(fù)戴于道路矣。于道路矣。這樣這樣，只只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還顧得上哪里還顧得上講求講求禮義呢？大王真想成就統(tǒng)一禮義呢？大王真想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，天下的大業(yè)，為什么為什么不回

9、到不回到根本根本上來(lái)呢？上來(lái)呢？庠序庠序古代地方學(xué)校。古代地方學(xué)校?！邦C頒”通通“斑斑”，頒白，頒白鬢發(fā)花白，常比喻鬢發(fā)花白，常比喻老人。負(fù)戴老人。負(fù)戴用背馱著東西、用頭頂著東西用背馱著東西、用頭頂著東西重視重視學(xué)校學(xué)校的教育，用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理的教育，用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理反復(fù)叮嚀反復(fù)叮嚀他們，他們，頭發(fā)斑白頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。頂著東西在路上走了。翻譯第三部分翻譯第三部分翻譯第一部分翻譯第一部分 齊宣王問(wèn)曰：齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對(duì)曰：孟子對(duì)曰：“仲尼之徒仲尼之徒無(wú)道無(wú)道桓文之事者，桓文

10、之事者，是以是以后世后世無(wú)傳焉無(wú)傳焉，臣未之聞也臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？。無(wú)以，則王乎？”曰：曰：“德何如，則可以王矣？德何如，則可以王矣？”曰：曰：“保民而王，莫之能御也。保民而王，莫之能御也?！痹唬涸唬骸叭羧艄讶苏?，可以保民乎哉？寡人者，可以保民乎哉？”曰：曰：“可?？?。”曰：曰：“何由何由知吾可也？知吾可也？”曰：曰：“臣聞之臣聞之胡胡龁龁曰：曰：王坐于堂上，有牽牛王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：“牛何之牛何之？”對(duì)曰：對(duì)曰：“將以釁鐘。將以釁鐘?！蓖踉唬和踉唬骸吧嵘嶂?！吾不忍其之！吾不忍其觳觫觳觫，若若無(wú)罪而無(wú)罪而就就死死地。地?！睂?duì)曰：對(duì)曰：“然則

11、然則廢廢釁鐘釁鐘與？與？“曰：曰：何可廢何可廢也？也？以以羊羊易易之。之。不識(shí)有不識(shí)有諸諸？”曰：曰：“有之。有之。”曰：曰：“是是心足以王矣。心足以王矣。百姓皆百姓皆以以王為王為愛(ài)愛(ài)也，臣也，臣固固知王知王之之不忍也。不忍也?！蓖踉唬和踉唬骸叭蝗?，誠(chéng)誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖有百姓者。齊國(guó)雖褊小褊小，吾何，吾何愛(ài)一牛？愛(ài)一牛？即即不忍其不忍其觳觫觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。羊易之也?！痹唬涸唬骸巴鯚o(wú)異王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，也。以小易大，彼彼惡惡知之？王知之？王若隱若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇擇焉？焉？” 王笑曰：王

12、笑曰：“是誠(chéng)是誠(chéng)何何心心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)百姓之謂我愛(ài)也。也?！?曰：曰：“無(wú)無(wú)傷傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。聲，不忍食其肉。是以是以君子君子遠(yuǎn)遠(yuǎn)庖廚也。庖廚也?！蓖跬跽f(shuō)說(shuō)，曰：，曰：“詩(shī)云：詩(shī)云：他人有心，予他人有心，予忖度忖度之。之。夫子之謂也夫子之謂也。夫我乃行之，反而。夫我乃行之，反而求求之，不得吾心；夫子言之，于我心有之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚戚戚焉。焉。此心之此心之所以所以合于王者，何也

13、？合于王者，何也？”曰：曰：“有復(fù)于王者曰：有復(fù)于王者曰：吾力足以舉百鈞，而吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；不足以舉一羽；明明足以察秋毫之足以察秋毫之末末，而不見(jiàn)輿，而不見(jiàn)輿薪。薪。則王許之乎？則王許之乎？”曰：曰：“否。否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)獨(dú)何與？何與？然然則一羽之不舉，則一羽之不舉，為為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。也，非不能也?！痹唬涸唬骸安粸檎吲c不能者之不為者與不能者之形形，何以異何以異？”曰：

14、曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：我不能。我不能。是誠(chéng)是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者不能也。為長(zhǎng)者折枝折枝，語(yǔ)人曰：，語(yǔ)人曰：我不能。我不能。是不為是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老老吾老，以及人之老；吾老，以及人之老；幼幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：詩(shī)云：刑刑于于寡妻，寡妻，至于至于兄弟，以御于家邦。兄弟，以御于家邦。言言舉舉斯心加斯心加諸諸彼而彼而已。已。故故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保

15、妻子；古之人古之人所以所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為其所為而已矣而已矣。今恩足。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)獨(dú)何與？何與？權(quán)權(quán)，然后然后知知輕重；度，然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為輕重；度，然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚甚。王請(qǐng)。王請(qǐng)度度之！之！1 1、仲尼之徒、仲尼之徒無(wú)道無(wú)道桓文之事，桓文之事，是以是以后世后世無(wú)傳無(wú)傳焉，焉，臣未臣未之聞也。之聞也?？鬃拥牡茏又锌鬃拥牡茏又袥](méi)有稱(chēng)道沒(méi)有稱(chēng)道齊桓公、晉文公的齊桓公、晉文公的事情的人，事情的人，因此因此后世后世沒(méi)有流傳沒(méi)有流傳了。我沒(méi)有聽(tīng)了。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。說(shuō)過(guò)這事。2 2、王無(wú)異、王無(wú)異

16、于百姓之以王為愛(ài)于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼也。以小易大，彼惡惡知之？知之？王王若隱若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇擇焉？焉？”您不要對(duì)您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換感到奇怪。以小換大，他們大，他們?cè)趺丛趺粗滥南敕兀磕滥南敕?？您如果痛惜如果痛惜它無(wú)它無(wú)罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別區(qū)別呢？呢？翻譯第一部分翻譯第一部分3 3、是、是誠(chéng)誠(chéng)何何心心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎宜乎百姓之謂我愛(ài)百姓之謂我愛(ài)也。也。這這到底到底是一種什么是一種什么想法想法呢？（我也說(shuō)

17、不清楚），呢？（我也說(shuō)不清楚），我（的確）不是吝嗇錢(qián)財(cái)而以羊換掉牛的，我（的確）不是吝嗇錢(qián)財(cái)而以羊換掉牛的，（這么看來(lái)）（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧耸抢硭鶓?yīng)當(dāng)?shù)牧? 4、夫子之、夫子之謂謂也。夫我乃也。夫我乃行行之，反而之，反而求求之，不得吾心；之，不得吾心；夫子言之，于我心有夫子言之，于我心有戚戚戚戚焉。焉。說(shuō)的說(shuō)的就是先生您這樣的人啊。我這樣就是先生您這樣的人啊。我這樣做做了，回頭了，回頭再去再去想想它，卻想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些，它，卻想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)啊！對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)??！翻譯第一部分翻譯第一部分5 5、今恩足

18、以及禽獸，而功不至于百姓者，、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)獨(dú)何與？何與？如今您的恩德足以推及禽獸，而功德推及不到如今您的恩德足以推及禽獸，而功德推及不到老百姓身上，老百姓身上，究竟究竟是為什么呢？是為什么呢？6 6、老老吾老，以及人之老；吾老，以及人之老；幼幼吾幼，以及人之幼：吾幼，以及人之幼：天下天下可運(yùn)于掌?？蛇\(yùn)于掌。尊敬尊敬自己的長(zhǎng)輩，推己及人也尊重別人的長(zhǎng)輩；自己的長(zhǎng)輩，推己及人也尊重別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的孩子，推己及人也愛(ài)護(hù)別人的孩子：愛(ài)護(hù)自己的孩子，推己及人也愛(ài)護(hù)別人的孩子：（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。西

19、那么容易了。翻譯第一部分翻譯第一部分7 7、古之人、古之人所以所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所其所為為而已矣。而已矣。古代圣人大大超過(guò)別人古代圣人大大超過(guò)別人的原因的原因，沒(méi)別的，善于，沒(méi)別的，善于推廣推廣他們的好行為他們的好行為罷了。罷了。8 8、權(quán)權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚甚。王請(qǐng)。王請(qǐng)度度之！之！用秤稱(chēng)用秤稱(chēng)，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人的思想感情尤為事物都是如此，人的思想感情尤為嚴(yán)重嚴(yán)重。大王，。大王，您請(qǐng)您請(qǐng)思量思量一下吧！一下吧！翻譯第一部分

20、翻譯第一部分翻譯第二部分翻譯第二部分 抑王抑王興興甲兵，甲兵，危危士臣，構(gòu)怨于諸侯，士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后然后快于心快于心與與？” 王曰：王曰：“否，否，吾何快于是吾何快于是，將以求吾所大欲也。，將以求吾所大欲也?！?曰：曰：“王之王之所大欲所大欲，可得聞與？，可得聞與？” 王笑而不言。王笑而不言。 曰：曰：“為為肥甘肥甘不足于口與？不足于口與？輕暖輕暖不足于體與？不足于體與？抑抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖便嬖不足不足使令于前與？使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉王豈為是哉？” 曰：曰：“否，吾不為是也。否，

21、吾不為是也。” 曰：曰：“然則然則王之所大欲可知已：王之所大欲可知已：欲辟土地，欲辟土地，朝朝秦秦楚，楚，蒞蒞中國(guó)而中國(guó)而撫撫四夷也。四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。木而求魚(yú)也。” 王曰：王曰：“若是其甚與？若是其甚與？” 曰：曰：“殆有甚焉。殆有甚焉。緣木求魚(yú)緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。” 曰：曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為以為孰勝？孰勝？” 曰：曰：“楚人勝。楚人勝?！?曰：曰：“然則小固不然則小固不可以可以敵大，寡固不可以敵眾，敵

22、大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一其一；以一服服八，八，何以異何以異于鄒敵楚哉？于鄒敵楚哉？蓋蓋亦亦反反其本其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，耕者皆欲耕于王之野，商賈商賈皆欲皆欲藏藏于王之市，行旅于王之市，行旅皆欲出于王之皆欲出于王之涂涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬愬于于王；王；其若是其若是，孰能御于？，孰能御于？”7 7、抑抑王王興興甲兵，甲兵，危危士臣，士臣，構(gòu)怨于諸侯構(gòu)怨于諸侯，然后然后快于心快于心與？

23、與？難道難道您您發(fā)動(dòng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)，使使將士將士冒生命的危險(xiǎn)冒生命的危險(xiǎn)，與各，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這樣心里才痛快么？諸侯國(guó)結(jié)怨，這樣心里才痛快么？8 8、王之、王之所大欲所大欲，可，可得得聞聞與與？您您最想要的東西最想要的東西是什么，（我）是什么，（我）可以可以聽(tīng)聽(tīng)聽(tīng)聽(tīng)嗎嗎？翻譯第一部分翻譯第一部分9 9、為、為肥甘肥甘不足于口與？不足于口與？輕暖輕暖不足于體與？抑不足于體與？抑為采色為采色不足視于目與？不足視于目與？聲音聲音不足聽(tīng)于耳與？不足聽(tīng)于耳與？便便嬖嬖不足使令于前與？不足使令于前與？是因?yàn)槭且驗(yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锓拭栏侍鸬氖澄锊粔虺阅?？不夠吃呢？又輕又暖的又輕又暖的衣服衣服不夠穿呢？還是因

24、為不夠穿呢？還是因?yàn)榇┲A麗衣服的美女穿著華麗衣服的美女不夠看呢？不夠看呢？美妙的音樂(lè)美妙的音樂(lè)不夠聽(tīng)呢？不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)左右受寵愛(ài)的人的人不夠用呢？不夠用呢？1010、欲辟土地，、欲辟土地，朝朝秦楚，秦楚，蒞中國(guó)蒞中國(guó)而撫而撫四夷四夷也。以若也。以若所為所為，求若求若所欲所欲，猶緣木而求魚(yú)也。，猶緣木而求魚(yú)也。”您是想開(kāi)拓疆土，您是想開(kāi)拓疆土，使使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整統(tǒng)治整個(gè)個(gè)中原地區(qū)中原地區(qū)，安撫四方的，安撫四方的少數(shù)民族少數(shù)民族。（但是）用。（但是）用像像這樣的做法這樣的做法，去謀求像，去謀求像這樣的欲望這樣的欲望，就像爬到，就像爬到樹(shù)上去抓魚(yú)一樣。樹(shù)上去抓魚(yú)一樣

25、。翻譯第一部分翻譯第一部分11 11、殆殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以以若若所為所為，求，求若若所欲所欲，盡心力而為之，后必有，盡心力而為之，后必有災(zāi)。災(zāi)?？峙驴峙卤冗@還比這還嚴(yán)重嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去抓魚(yú)，雖然抓不。爬到樹(shù)上去抓魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，卻沒(méi)有什么后禍；到魚(yú)，卻沒(méi)有什么后禍；假使假使用用這樣這樣的做法，的做法，去謀求去謀求這樣這樣的欲望，又盡心盡力地去干，結(jié)果的欲望，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍。必然有災(zāi)禍。1212、然則小然則小固不可固不可以以敵敵大大，寡寡固不可以敵固不可以敵眾眾，弱弱固不可固不可以敵以敵強(qiáng)強(qiáng)。既然這樣，那么小國(guó)既然這樣

26、，那么小國(guó)本來(lái)不可以本來(lái)不可以用來(lái)用來(lái)與大國(guó)為敵，與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家人少的國(guó)家本來(lái)不可以用來(lái)與人多的國(guó)家為敵，本來(lái)不可以用來(lái)與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)弱國(guó)本來(lái)不可以用來(lái)與強(qiáng)國(guó)為敵。本來(lái)不可以用來(lái)與強(qiáng)國(guó)為敵。翻譯第一部分翻譯第一部分無(wú)以，則王乎 王說(shuō) 刑于寡妻 蓋亦反其本矣 可得聞與 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王無(wú)不為已 是罔民也 同同“已已”，止，止同同“悅悅”，高，高興興 通通“型型”，作榜，作榜樣樣 通通“盍盍”，何不。通，何不。通“返返” 通通“歟歟”，語(yǔ)氣詞，語(yǔ)氣詞通通“途途”通通“訴訴”，跑來(lái)申，跑來(lái)申訴訴通通“矣矣”，表示確定語(yǔ)，表示確定語(yǔ)氣氣 同同“網(wǎng)網(wǎng)”，作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕

27、捉，作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉仲尼之徒無(wú)仲尼之徒無(wú)道道桓文之事者桓文之事者不識(shí)有不識(shí)有諸諸 不忍其不忍其觳觫觳觫 彼彼惡惡知之知之 王若王若隱隱其無(wú)罪而就死地其無(wú)罪而就死地述說(shuō)，談?wù)?。述說(shuō)，談?wù)摗?之乎，兼詞。之乎，兼詞。 恐懼發(fā)抖的樣子。恐懼發(fā)抖的樣子。 代詞，表疑問(wèn)，怎么。代詞，表疑問(wèn)，怎么。 傷痛、哀憐。傷痛、哀憐。 無(wú)以，則無(wú)以，則王王乎乎 王無(wú)王無(wú)異異于百姓之以王為愛(ài)也于百姓之以王為愛(ài)也 是以君子是以君子遠(yuǎn)遠(yuǎn)庖廚也庖廚也明明足以察秋毫之末足以察秋毫之末老老吾吾老老，以及人之老，以及人之老幼幼吾吾幼幼，以及人之幼，以及人之幼權(quán)權(quán)，然后知輕重，然后知輕重度度，然后知長(zhǎng)短，然后知長(zhǎng)短 王，行王道

28、以統(tǒng)一天下王，行王道以統(tǒng)一天下對(duì)對(duì)感到奇怪感到奇怪 視力視力 用尺量用尺量 用秤稱(chēng)用秤稱(chēng) 遠(yuǎn)離遠(yuǎn)離敬愛(ài)；老人敬愛(ài)；老人愛(ài)護(hù)；幼兒愛(ài)護(hù)；幼兒危士臣 朝秦楚 小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)從而刑之 五十者可以衣帛矣 使動(dòng)用法。使動(dòng)用法。 使動(dòng)用法。使動(dòng)用法。 加以刑罰。動(dòng)詞。加以刑罰。動(dòng)詞。 穿。穿。小的國(guó)家；大的國(guó)家。小的國(guó)家；大的國(guó)家。人少的一方；人多的一方。人少的一方；人多的一方。弱國(guó)；強(qiáng)國(guó)。弱國(guó)；強(qiáng)國(guó)。吾何吾何愛(ài)愛(ài)一牛一牛 此心之此心之所以所以合于王者合于王者 老吾老，老吾老，以及以及人之老人之老 至于至于兄弟兄弟 不推恩無(wú)以保不推恩無(wú)以保妻子妻子蒞蒞中國(guó)中國(guó)而撫四夷也而撫四夷

29、也然則小固不然則小固不可以可以敵大敵大 然后然后從而從而刑之刑之 吝嗇吝嗇的原因的原因用來(lái)推及到用來(lái)推及到到了到了妻子兒女妻子兒女中原地區(qū)中原地區(qū)可以用來(lái)可以用來(lái)緊接著緊接著 寡人之于國(guó)也節(jié)選自孟子寡人之于國(guó)也節(jié)選自孟子梁惠王上，梁惠王上，是孟子體現(xiàn)是孟子體現(xiàn)“仁政仁政”思想最重要的篇章。思想最重要的篇章。 題目題目“寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也”是編者加的。本是梁是編者加的。本是梁惠王向孟子說(shuō)的一句話(huà)：惠王向孟子說(shuō)的一句話(huà)：“寡人之于國(guó)也，盡心寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。焉耳矣?！币馑际且馑际恰拔覍?duì)于梁國(guó)的治理，已經(jīng)費(fèi)我對(duì)于梁國(guó)的治理，已經(jīng)費(fèi)盡心力了。盡心力了?！泵献俞槍?duì)梁惠王孟子針對(duì)梁惠王“盡心

30、焉盡心焉”，針對(duì)，針對(duì)諸侯紛爭(zhēng)、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辛辣的嘲弄了諸侯紛爭(zhēng)、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡侯自詡“為民父母為民父母”，可實(shí)際上確實(shí)，可實(shí)際上確實(shí)“率獸而食率獸而食人人”的人，是人民的災(zāi)星。從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根的人，是人民的災(zāi)星。從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行“仁政仁政”和和“王天下王天下”的關(guān)系。的關(guān)系。對(duì)話(huà)對(duì)話(huà)明舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)明舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng) 明足以察秋毫之末明足以察秋毫之末 愿夫子輔吾志，明以教我愿夫子輔

31、吾志，明以教我 明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母 愛(ài)愛(ài) 齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛 吳廣素愛(ài)人吳廣素愛(ài)人 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染道仲尼之徒無(wú)道桓文之事者道仲尼之徒無(wú)道桓文之事者 不足為外人道也不足為外人道也得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助任重道遠(yuǎn)任重道遠(yuǎn) 吝惜。吝惜。 愛(ài)護(hù)。愛(ài)護(hù)。 喜愛(ài)、喜歡喜愛(ài)、喜歡明亮明亮視力視力清楚、明白清楚、明白 賢明的賢明的述說(shuō)、談?wù)撌稣f(shuō)、談?wù)?說(shuō)、講說(shuō)、講道義、道理道義、道理 路、道路路、道路一詞多義 指出下列相同詞的不同意思指出下列相同詞的不同意思: : 莫之能御莫之能御 阻擋阻擋 御御 以御家邦以御家邦 治理治理 輿薪之不見(jiàn)輿薪之不見(jiàn) 看見(jiàn)看見(jiàn) 見(jiàn)見(jiàn) 百姓之不見(jiàn)保百姓之不見(jiàn)保 被被 欲辟土地欲辟土地 開(kāi)辟、擴(kuò)大開(kāi)辟、擴(kuò)大 辟辟 放辟邪侈放辟邪侈 通通“僻僻”，行為不端正，行為不端正指出下列相同詞的不同意思指出下列相同