濡化、涵化與成人教育論析

1、濡化、涵化與成人教育論析    摘 要:作為文化中的一對(duì)重要范疇,濡化和涵化分別從時(shí)間的延續(xù)和空間的流變層面對(duì)文化的發(fā)展加以闡釋;濡化與涵化都客觀地存在于成人教育中,并與成人教育相互影響又彼此制約;在未來(lái)的發(fā)展中,成人教育促進(jìn)濡化與涵化并存融合的功能將更為凸顯 關(guān)鍵詞:濡化;涵化;成人教育 收稿日期:20060405 作者簡(jiǎn)介:何愛霞(1973-),女,漢族,山東省泰安人,曲阜師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院副教授,碩士,主要從事:成人教育基本理論成人教育社會(huì)學(xué)研究 濡化與涵化是文化中的一對(duì)重要范疇,二者分別從時(shí)間的延續(xù)和空間的流變層面對(duì)文化的發(fā)展加以闡釋同文化與教

2、育陳陳相因不可或缺相一致,濡化涵化與成人教育也是相互依存彼此制約濡化與涵化賦予成人教育以存在價(jià)值與意義,成人教育則為濡化與涵化提供發(fā)展依據(jù)和動(dòng)力;濡化與涵化在一定程度上左右著成人教育目的內(nèi)容和模式,成人教育又反過來(lái)影響著濡化與涵化的范圍和形式 一濡化與成人教育 1948年出版的人及其工作一書中,美國(guó)人類學(xué)家赫斯科維茨(M.j.Hoskovits)首先使用了“濡化”(enculturation)一詞隨著人類學(xué)家實(shí)地研究的深入,以及對(duì)文化傳遞方式的深刻考察,這一術(shù)語(yǔ)為越來(lái)越多的人類學(xué)家社會(huì)學(xué)家和跨文化心理學(xué)家所接受,并成為文化學(xué)和文化人類學(xué)中的一個(gè)基本概念濡化的核心是人及人的文化獲得和傳承機(jī)制,其

3、本質(zhì)是指年長(zhǎng)一代向年輕一代傳遞文化文化人類學(xué)家們發(fā)現(xiàn),社會(huì)文化在許多方面上一代都趨同于下一代,具有一定的連貫性和延續(xù)性而這種延續(xù)是部分地通過濡化的過程來(lái)達(dá)成并保持的他們認(rèn)為,濡化是部分有意識(shí)部分無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)過程,靠老一代指示引導(dǎo)并強(qiáng)迫年輕一代接受傳統(tǒng)的思想觀念和行為方式它主要是以獎(jiǎng)懲手段,教育每一代人不僅重復(fù)前一代的行為,而且獎(jiǎng)勵(lì)與自己濡化過程相適應(yīng)的行為,并懲罰至少是不獎(jiǎng)勵(lì)與自身濡化過程不相適應(yīng)的行為對(duì)于濡化的來(lái)源,研究者吉恩(Gienn)提出了三個(gè)方面:個(gè)體主體,以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)期望和愿望等為特征;社會(huì)群體,以公共知識(shí)為特征;人類生活在其中且作用于其上的環(huán)境,環(huán)境的主要功效在于對(duì)行為的可能性加

4、以限定在此基礎(chǔ)上,鮑登(Borden)分析了濡化的基本模式鮑登認(rèn)為,濡化在聯(lián)合和抽象這兩個(gè)不可或缺的維度上進(jìn)行在環(huán)境中自發(fā)地獲取知識(shí),屬于聯(lián)合,這種知識(shí)與個(gè)體的思想感情和先入為主的成見聯(lián)系在一起對(duì)事物的一些認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為精確的涵義,并且完美地組織起來(lái),是由抽象來(lái)進(jìn)行的,其結(jié)果是知識(shí)的表述系統(tǒng)在濡化模式中,語(yǔ)言和經(jīng)驗(yàn)相互作用,它們通過人的心理結(jié)構(gòu)而與基本的信仰和價(jià)值聯(lián)系在一起,而基本的信仰和價(jià)值是濡化的核心 無(wú)論是從濡化的概念還是從其實(shí)施方式看,濡化與教育都有著一定的關(guān)聯(lián)具體就濡化與教育體系中的成人教育來(lái)說(shuō),年長(zhǎng)一代對(duì)同樣作為成人的年輕一代(如老年人對(duì)中年人和青年人)傳授思想觀念和行為方式的過程,從

5、文化的角度說(shuō)是濡化的過程,從教育的視角看則是成人教育的過程特別是在傳統(tǒng)社會(huì)中,“為了維系整個(gè)文化的綿延不斷,每一代長(zhǎng)者都會(huì)把將自己的生活原封不動(dòng)地傳喻給下一代看成是自己最神圣的職責(zé)如此,年輕一代的全部社會(huì)化都是在老一代的嚴(yán)格控制下進(jìn)行的,并且完全沿襲著長(zhǎng)輩的生活道路”總的來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)社會(huì)中的文化在很大程度上是通過濡化的方式得以發(fā)展,成人教育也主要表現(xiàn)為長(zhǎng)輩對(duì)晚輩施加影響的后喻式教育模式另外,如前所述,個(gè)人經(jīng)驗(yàn)幾乎貫穿于文化濡化的始終,它既是濡化的重要來(lái)源,也是濡化的影響因子乃至濡化的結(jié)果而與未成年人相比,成人擁有著相對(duì)豐富的經(jīng)驗(yàn),成人也多是根據(jù)他們自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明自己的個(gè)性“正是因?yàn)槌扇酥饕?/p>

6、是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明自己,所以他們極為重視自己經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值”事實(shí)上,成人所擁有的經(jīng)驗(yàn)也使他們能對(duì)他人的學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)更多的東西對(duì)于大多數(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng),他們自己就是豐富的學(xué)習(xí)資源此外,成人豐富的經(jīng)驗(yàn)也更容易使之和新經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)基于此,經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值在成人教育理論研究與實(shí)踐運(yùn)作中都一直頗受青睞從這一點(diǎn)來(lái)看,與其他類型教育相比,濡化與成人教育因經(jīng)驗(yàn)的作用而使其相關(guān)變的更為本然和直接當(dāng)然,在對(duì)象上,濡化的對(duì)象比成人教育的對(duì)象更為寬泛在其質(zhì)的規(guī)定性上,濡化含括了無(wú)意識(shí)的影響和有意識(shí)的影響兩方面,而成人教育更多的是一種有意識(shí)的有目的的行為成人教育正是依據(jù)其特有的目的性,有意識(shí)有選擇地利用多種手段和形式將社會(huì)的思想觀念和行

7、為方式傳遞給下一代,使其掌握所屬群體的信仰和價(jià)值也正是由于這一點(diǎn),成人教育成為一種高級(jí)的濡化活動(dòng),在濡化中發(fā)揮著獨(dú)特的作用 二涵化與成人教育 簡(jiǎn)單地講,涵化(anculturation)是指不同文化的個(gè)人組成的群體,因持久地相互集中的接觸,兩者相互適應(yīng)借用,結(jié)果造成一方或雙方原有的文化模式發(fā)生了大規(guī)模的文化變遷涵化在很大程度上取決于:文化差異的程度;接觸的環(huán)境條件頻率和深度;接觸的相對(duì)地位,即誰(shuí)是主要的,誰(shuí)是次要的;是相互作用還是非相互作用有研究者認(rèn)為,在涵化過程中,可能出現(xiàn)以下情形:代換(新的文化特質(zhì)或文化叢取代了原有的文化特質(zhì)或文化叢,并發(fā)揮著相同的功效,產(chǎn)生了最小的結(jié)構(gòu)變化);附加(新的

8、文化特質(zhì)無(wú)法取代舊的文化特質(zhì),只能依附于原有的文化特質(zhì),它有時(shí)會(huì)改變文化的結(jié)構(gòu),有時(shí)則不會(huì));綜攝(新舊文化混合在一起,形成新的體系綜攝有文化同化和文化熔合兩種形式);退化(在文化接觸之后,失去了原有的文化特質(zhì),又沒有新的文化可以取代它);創(chuàng)造(涵化過程中產(chǎn)生新的文化特質(zhì)以滿足變遷的需要);抗拒(變遷的規(guī)模太大,速度太快,以至于大多數(shù)人無(wú)法接受而引起抗拒反抗或起義)無(wú)論是從歷史發(fā)展的角度還是從成人教育自身特性的角度看,涵化與成人教育也都呈現(xiàn)出密切的相關(guān)性成人教育既是涵化的重要前提和動(dòng)力,也是涵化的有效途徑具體而言,首先,涵化是以對(duì)文化的理解和接受能力為前提的,如果缺失了文化的理解接受和認(rèn)同能力

9、,涵化就根本沒有意義而成人教育一方面能提高成人對(duì)文化的理解和接受能力,另一方面又通過成人教育自身的選擇和加工,使之更易于為成人理解和掌握,從而形成了涵化的前提和基礎(chǔ)同時(shí),成人教育又激發(fā)了成人傳播文化和接受文化的心理動(dòng)力一般而言,涵化的心理動(dòng)力人們了解社會(huì)自然人自身以及不同文化的興趣和愿望,與人們的文化水平文化視野具有較高的相關(guān)性文化水平越高文化視野越開闊的成人,越是希望通過涵化獲取新的文化與之相反,文化水平越低文化視野越狹窄的成人,其通過涵化獲取新文化的興趣也就越淡漠而成人教育正可以通過提高成人的文化水平開闊成人的文化視野從而有效地形成涵化的心理動(dòng)力其次,成人教育是涵化的有效途徑涵化可以通過戰(zhàn)

10、爭(zhēng)旅游通商教育等多種方式達(dá)成,包括成人教育在內(nèi)的教育是其中十分重要的一種成人教育在涵化中的重要性主要源于其高選擇性系統(tǒng)性等特點(diǎn)其一,成人教育對(duì)文化的借用是有選擇的,這種選擇主要依據(jù)一定社會(huì)和成人個(gè)體的需要和價(jià)值取向進(jìn)行,這也就使得經(jīng)過選擇的文化更具效用性和適切性,也更易于被吸收和融合也正基于此,通過成人教育所完成的涵化將出現(xiàn)更多的綜攝和創(chuàng)造情形而較少出現(xiàn)退化抗拒情形其二,成人教育所接觸和傳播的,一般是比較系統(tǒng)的完整的文化,文化接觸者與被接觸者之間也通常建立起穩(wěn)定的經(jīng)常的聯(lián)系,如成人教育對(duì)于員工培訓(xùn)文化的借用和吸收,通常會(huì)全面涉及培訓(xùn)理念培訓(xùn)方法課程設(shè)置等內(nèi)容,這些都在很大程度上保障了成人教育進(jìn)

11、行涵化的系統(tǒng)性此外,成人教育所具有的計(jì)劃性目的性等特點(diǎn),也在很大程度上保障了成人教育在涵化中的價(jià)值 三成人教育中濡化與涵化的并存融合  由上述可知,濡化與涵化都客觀地存在于成人教育之中濡化能使成人承繼所屬群體的價(jià)值觀念和行為規(guī)范,并將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)情感語(yǔ)言等圍繞價(jià)值觀念有機(jī)地結(jié)合在一起,實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化涵化則可以使成人接受不屬于本群體的價(jià)值觀念和行為規(guī)范,從而拓寬成人的視野并激發(fā)其創(chuàng)造力在成人教育過程中,濡化與涵化都是必需的如果只有濡化,就可能使成人學(xué)員墨守成規(guī)故步自封;而如果只有涵化,則易于使成人學(xué)員忘卻傳統(tǒng)忘卻根本當(dāng)然,在不同價(jià)值取向的成人教育中,濡化與涵化所占的比重以及具體表現(xiàn)形式會(huì)有一

12、定的差異性一般而言,以文化保存為主導(dǎo)價(jià)值取向的成人教育,會(huì)傾向于將已有的文化完整地傳遞給成人學(xué)員,學(xué)員們所進(jìn)行的更多的是對(duì)文化的模仿和記憶由此,這種取向的成人教育就偏重于濡化而非涵化以文化創(chuàng)新為主導(dǎo)價(jià)值取向的成人教育,就更偏重于涵化而非濡化這種成人教育在把建構(gòu)新文化作為發(fā)展目標(biāo)的同時(shí),也在引導(dǎo)著成人學(xué)員忽略乃至抵制原有的文化進(jìn)而言之,這種成人教育所實(shí)現(xiàn)的是涵化中的創(chuàng)造情形,即創(chuàng)造出新的文化特質(zhì)以取代舊文化以文化批判為主導(dǎo)價(jià)值取向的成人教育,則傾向于將濡化與涵化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)這種成人教育既不是武斷地用一種文化替代另一種文化,也非簡(jiǎn)單地將一種文化依附于另一種文化,而是在承認(rèn)新舊文化并存的前提下,批

13、判性地分析兩者的利弊優(yōu)劣,并力圖將它們綜合起來(lái)因此,這種教育所實(shí)現(xiàn)的是涵化中的綜攝情形,是使兩種文化綜合在一起并形成新的文化特質(zhì)在這種情形下,成人學(xué)員通常是以共為主體的姿態(tài)來(lái)對(duì)待新舊文化,較好地做到了跨文化的溝通和理解 總體而言,無(wú)論是從實(shí)然還是從應(yīng)然的角度,純粹的單一的濡化或涵化在文化教育乃至整個(gè)社會(huì)中都越來(lái)越少見特別是在當(dāng)今文化多元的時(shí)代背景下,外來(lái)文化與本土文化新文化與舊文化的共存與接觸更為普遍和正常,文化傳統(tǒng)既需要吸收外來(lái)文化的精華以補(bǔ)充新鮮血液,外來(lái)文化也需要納入文化傳統(tǒng)以便根植于本土文化置身于其中的成人教育,更應(yīng)該以批判的開放的姿態(tài),通過開展多元文化教學(xué)等方式,培養(yǎng)成人學(xué)員接受不同文化的態(tài)度以及對(duì)不同文化進(jìn)行批判性思考的能力,從而使其能積極鑒別吸收外來(lái)文化中的合理要素,在文化傳播中避免文化的沖突與失調(diào),并努力尋求傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化濡化與涵化的協(xié)調(diào)與融合在未來(lái)的發(fā)展中,成人教育的這一功能將更加凸顯 注釋: 美哈定斯.人·文化·生境M.太原:山西人民出版社,1989.7. 鄭金洲.教育文化學(xué)M.北京:人民教育出版社,20