馬原復習重點終極版

1、僅供個人參考For personal use only in study and research; not for commercial use馬克思主義原理第一章1.哲學的基本問題恩格斯說 :全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題是思維和存在的關系問題。思維和存在的關系問題包括兩個方面的內容:一是思維與存在誰是第一性的，是思維產生存在還是存在產生思維。二是思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。根據對第一方面的不同回答， 哲學被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營。 根據對第二方面的不同回答，認識論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點。2.唯物主義（存在是世界的本原）和唯心主義（思維

2、是世界的本原）3.辯證唯物主義關于物質的定義及其意義定義 :物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫，攝影、反映。意義 :第一，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論與二元論劃清界線。第二，堅持了能動的反映論與可知論，批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。4.物質與運動的關系物質的根本屬性是運動。運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。物質和運動是個不可分割的， 運動是物質的運動， 物質是運動著

3、的物質， 離開物質的運動和離開運動的物質都是不可想象的。物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種相對的靜止。5.物質與意識的關系（一）物質決定意識， 意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像。物質對意識的決定作用表現(xiàn)在意識的起源，本質和作用上。（二）意識對物質的反作用物質決定意識， 意識對物質具有反作用，這種反作用也就是意識的能動作用，即人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在:第一，意識活動具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。6、世界的統(tǒng)一性原理第一 意識統(tǒng)一于物質

4、 意識是物質世界長期發(fā)展的產物， 意識是人腦這種特殊的物質器官的機能，意識的發(fā)揮必須以尊重世界的客觀規(guī)律為前提。第二 人類社會依賴于自然界，是這個物質世界的組成部分，人們謀取物質生活資料的實踐活動是物質性的活動，物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。7、形而上學和辯證法唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀。它們的對立主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看世界，形而上學則用孤立的觀點看世界。不得用于商業(yè)用途僅供個人參考第二，唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點看世界，形而上學則用靜止不變的觀點看世界。第三，唯物辯證法認為矛盾是事物發(fā)展的動力，形而上學則否認矛盾的存在。唯物

5、辯證法和形而上學的根本分歧和斗爭焦點則在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。8、聯(lián)系的觀點及其方法論意義聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總觀點，體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。聯(lián)系的含義聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響相互制約相互作用的關系。聯(lián)系具有客觀性，堅持聯(lián)系的客觀性就是要求我們從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認識事物，這是唯物辯證法同唯心辯證法，詭辯論的重要區(qū)別所在。聯(lián)系具有普遍性，任何事物內部的不同部分或要素都是相互聯(lián)系的；任何事物都不能孤立存在都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中；整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有多樣性。聯(lián)系具有條件性。9、發(fā)展是前進的上身的運動，發(fā)展的實質

6、是新事物的產生和舊事物的滅亡。10.對立統(tǒng)一規(guī)律為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是源泉和動力/ 為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質和核心（ 1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。（ 2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙。（ 3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。11.否定之否定規(guī)律（ 1）否定是事物的自身否定，是事物內部矛盾運動的結果。（ 2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。（

7、 3）否定是新事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物孕育于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。（ 4）辯證否定的實質是揚棄，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素，又保留其積極因素。12.質量互變規(guī)律（ 1）量變是事物數量的增減和組成要素排列順序的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。（ 2）質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。（ 3）辯證關系：量變和質變是相互依存相互貫通的，量變引起質變，在新質的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質量互變的規(guī)律性。第一，量變是質變的必要準備。第二，這

8、邊是量變的必然結果。第三，量變是和質變是相互滲透的。第二章1.實踐的定義、形式和特點（ 1）實踐是人類能動地改造世界的感性物質活動。（ 2）實踐活動是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。（ 3）實踐具有直接現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。2.實踐和認識的關系：實踐決定認識，實踐是認識的基礎。1、實踐是認識的來源2、實踐是認識發(fā)展的動力3、實踐是認識的目的4、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準總之，人的認識從實踐中產生，服務于實踐，隨實踐發(fā)展，并接受實踐的檢驗。不得用于商業(yè)用途僅供個人參考3.唯物主義認識論與唯心主義認識論：唯物主義認識路線堅持反應論的立場

9、，認為認識是主體對客體的反映。在唯物主義的反映論看來，人的一切認識都是從后天接觸實際中得來的。唯心主義認識路線否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看作是先于物質、先于人的實踐經驗的東西。主觀唯心主義認為人的認識是主觀自生的?？陀^唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或某種客觀精神的產物。4.舊唯物主義認識論與辯證唯物主義認識論：兩者都堅持反映論。區(qū)別：舊唯物主義認識論的基本特點是， 以感性直觀為基礎， 把人的認識看成是消極的、 被動的反映和接受外界對象， 所以又被稱為直觀的、 消極被動的反映論。 辯證唯物主義認識論繼承了舊唯物主義認識論的合理前提， 同時克服了它的嚴重缺陷。 一把實踐的觀點引入認識

10、論， 作為整個認識論的基礎。 二把辯證法應用于反映論， 應用于考察認識的發(fā)展過程， 科學的揭示了認識過程中多方面的辯證關系，是能動的反映論。5.認識運動的基本規(guī)律：一個周期性，周期的多次反復，無限發(fā)展6.感性認識與理性認識答：感性認識： 是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。特點： 1.是認識的初級階段2.直接性3.以事物的現(xiàn)象即外部聯(lián)系為內容，還沒有深入到對事物的本質的認識。理性認識： 是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。包括概念

11、、判斷、推理三種形式。特點：是高級階段，具有抽象性、間接性的特點。感性認識和理性認識的關系:1.首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。 2.其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。3.最后，感性認識和理性認識相互滲透、相互包含。7.真理的絕對性和相對性及其辯證關系？（辯證統(tǒng)一的）答：1.第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；真理的相對性之中，也包含著絕對性；另一方面，絕對之中有相對，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來2.第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。人類認識是一個不斷深化的過程，是

12、從相對性真理走向絕對性真理、接近絕對性真理的過程。片面強調真理的絕對性必然導致理論上的絕對主義和實際工作中的教條主義。片面強調真理的相對性必然導致理論上的相對主義和實際工作中的經驗主義。人類認識是一個不斷深化的過程，是從相對性真理走向絕對性真理、接近絕對性真理的過程。8.什么是謬誤？真理與謬誤的辯證關系？答：（一）謬誤是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認識， 是對客觀事物本來面目的歪曲反映。（二）辯證關系： 真理和謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀相符合。 真理與謬誤既對立又統(tǒng)一。1.首先，真理與謬誤是對立的。就一定范圍、一定客觀對象的認識來說，真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者有本質區(qū)別，不能混

13、淆。2.其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。3.再次，真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的。4.最后，真理與謬誤在一定條件下相互轉化。真理與謬誤的區(qū)別和對立并不是絕對的，真理可能轉化為謬誤。不得用于商業(yè)用途僅供個人參考9.為什么實踐是檢驗真理的唯一標準？答：實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。1.首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理， 就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。2.其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客

14、觀的物質活動，具有直接現(xiàn)實性的特點， 是作為檢驗真理的標準的主要依據。就是說， 人們遵循一定的認識去實踐， 就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。3.堅持實踐是真理的唯一標準，需要正確的理解已被實踐所證實的理論的作用。第三章1.商品的二因素和生產商品的勞動的二重性1.商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。2.商品的價值和使用價值之間是對立統(tǒng)一的關系。3.任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性（抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力

15、的消耗。）4.具體勞動和抽象勞動也是對立統(tǒng)一的關系。一方面，具體勞動和抽象勞動不是各自獨立存在的兩種勞動或兩次勞動，它們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產者的同一勞動過程不可分割的兩個方面；另一方面， 具體勞動與抽象勞動又分別反映勞動的不同屬性，具體勞動所反映的是人與自然的關系，是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產者的社會關系，是勞動的社會屬性。2.商品的價值量的決定商品的價值是凝結在商品中無差別的一般人類勞動，價值量是由勞動者生產商品所耗費的勞動量決定的， 而勞動量則按照勞動時間來計量。決定商品價值量的不是生產商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。3.價值規(guī)律及其作用1.

16、價值規(guī)律：商品的價值量是由生產商品的社會必要勞動時間決定的，商品交換以價值量為基礎實行等價交換。2.價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。表現(xiàn)在：第一，自發(fā)的調節(jié)生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調節(jié)社會收入的分配。3.價值規(guī)律在對經濟活動進行自發(fā)調節(jié)時，會產生一些消極的后果。其一，導致社會資源浪費。其二，導致收入兩極分化。其三，阻礙技術的進步。4.以私有制為基礎的商品經濟的基本矛盾私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制商品經濟的基本矛盾。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經濟的本質和發(fā)展過程。其次，私人勞動和社

17、會勞動的矛盾，是商品經濟的其他一切矛盾的基礎。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產者的命運。5.勞動力商品的特點和作用勞動力的價值， 是由生產、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。它包括 3 個部分維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值勞動者接受教育和訓練支出的費用不得用于商業(yè)用途僅供個人參考勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費的過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。正是由于這個特點，貨幣所有者購買到勞動力以后，在消費它的過程中，不僅能夠收回他在購買這種商品

18、時支付的價值，還能得到一個增殖的價值即剩余價值。6.剩余價值生產剩余價值生產分為絕對剩余價值生產和相對剩余價值生產。絕對剩余價值生產是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動強度而生產的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下， 通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產的剩余價值。7.資本的本質及其在生產過程中的不同形態(tài)資本是能夠帶來剩余價值的價值。資本在資本主義生產過程中采取生產資料和勞動力兩種形態(tài)，根據這兩部分資本在剩余價值生產中所起的不同作用， 可以將資本區(qū)分為不變資本和可變資本。8.資本主義基本矛盾和經濟危機生產社會化和生產資料資本主義私人占有之間

19、的矛盾，是資本主義的基本矛盾。資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產過剩為基本特征的經濟危機第四章1.唯物史觀和維心史觀社會歷史觀的基本問題：是社會存在與社會意識的關系問題。社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上存在兩種根本對立的觀點，一種是唯物史觀， 一種是唯心史觀。2.社會存在與社會意識的辯證關系（ 1）社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。（ 2）社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映。（ 3）社會意識是人們進行社會物質交換的產物。（ 4）隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲發(fā)生變化和發(fā)展。

20、（ 5）社會意識還具有相對獨立性。3.生產力與生產關系的辯證關系（ 1）生產力決定生產關系。 生產力狀況決定生產關系的性質。 生產力的發(fā)展決定生產關系的變化。（ 2）生產關系對生產力具有能動的反作用。 當生產關系適合生產力發(fā)展的客觀要求時，對生產力發(fā)展起推動作用。 生產關系不適合生產力發(fā)展的客觀要求時，會阻礙生產力的發(fā)展。4.經濟基礎與上層建筑的辯證關系。經濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。（ 1）經濟基礎決定上層建筑。 經濟基礎的性質決定上層建筑的性質。 經濟基礎的變革必然引起上層建筑的變革，并決定其變革方向。（ 2）上層建筑對經濟基礎具有反作用。

21、 當上層建筑適合經濟基礎發(fā)展要求時，就會成為推動社會發(fā)展進步的力量。不得用于商業(yè)用途僅供個人參考 當它為落后的經濟基礎服務時，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。5.社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用1 生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。生產力是社會進步的根本內容，是衡量社會進步的根本尺度。2 社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾決定決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展經濟基礎和上層建筑的矛盾也會影響和制約生產力和生產關系的矛盾。3 社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決形式， 并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。6.階級斗爭在階級社會發(fā)展中作用：?（

22、一）階級概念：是一個經濟范疇，也是一個歷史范疇。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。?（二）階級斗爭的意義：1.階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象2.階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力三、革命在會發(fā)展中的作用：?（一） 革命是解決社會基本矛盾的主要形式之一，是推動階級社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。（二）社會革命：?1.階級斗爭發(fā)展到一定程度，必然導致革命。2.社會革命的含義： 作為歷史唯物主義范疇的革命，亦稱社會革命， 是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質變。3.社會革命的實質：是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產力，推動社會發(fā)展。4.社會革命的作用： 社會革命是推動社會形態(tài)變革的的決定性環(huán)節(jié)。 “革命是歷史的火車頭 ”，是“社會進步和政治進步的強大推動力 ”。5.社會革命爆發(fā)的根本原因：生產力的發(fā)展和舊的生產關系、經濟基礎的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)矛盾沖突。7.科學技術在社會發(fā)展中的作用： ?1.科學技術推動社會生產方式的變革：?（ 1）改變了社會生產力的構成要素?（2）改變了人們的勞動形式?（ 3）改變了社會經濟結構，特別是導致產業(yè)結構發(fā)生變革?2.科學技術促進