標(biāo)志設(shè)計(jì)畢業(yè)論文

1、XXX畢業(yè)論文在校所學(xué)標(biāo)志設(shè)計(jì)在生活中的運(yùn)用 姓 名 指導(dǎo)老師 專業(yè)名稱 學(xué) 號(hào) 時(shí) 間 在校所學(xué)標(biāo)志設(shè)計(jì)在生活中的運(yùn)用摘 要：隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)及視覺(jué)效果，成為了平面設(shè)計(jì)專業(yè)所要研究的問(wèn)題。因此對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的新思路、新創(chuàng)意和新手法的研究顯得尤為重要。本文通過(guò)對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的分析和探討，重點(diǎn)針對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系作以論述，使人們對(duì)中國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；標(biāo)志；標(biāo)志的理解 Use what they have learned in school logo design in life

2、Abstract:With the continuous development of graphic design, many new ways of thinking and creative ways to flow into the designs, how to design a good logo, how to make the flag has extraordinary artistic and visual effects, to study graphic design. New ideas for the logo design, new ideas and new p

3、ractices is particularly important. In this paper, logo design, analysis and discussion, focusing on the logo design and the relationship of traditional Chinese art discussed, so that people have a new understanding of the Chinese flag design.Keywords: graphic design; signs; Traditional Arts目 錄一、（一）

4、、標(biāo)志的歷史背景1（二）、標(biāo)志的分類2（三）、標(biāo)志設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系5二、藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用6（一）、圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用7（二）、書(shū)法篆刻在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用8（三）、所學(xué)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用9結(jié)語(yǔ)11參考文獻(xiàn) 12（一）、標(biāo)志設(shè)計(jì)的歷史背景在華夏幾千年的歷史文明中，一部原始商業(yè)文明的進(jìn)化史與文明史由標(biāo)志作為主角而上演。在古代自從人類開(kāi)始貨物交換，標(biāo)志就產(chǎn)生了。幾千年來(lái)，由于封建統(tǒng)治階級(jí)的“重農(nóng)抑商”政策，商業(yè)沒(méi)有達(dá)到更好的發(fā)展，在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期，商品未形成流通，產(chǎn)品上沒(méi)有必要有商標(biāo)，生產(chǎn)者在手工產(chǎn)品上附刻一些銘文、年號(hào)表示產(chǎn)品的歸屬權(quán)，一方面作為裝飾，另一方面作為紀(jì)念之用。中國(guó)的標(biāo)志

5、設(shè)計(jì)，基本保持特有的風(fēng)格，一直沒(méi)有較大變化。直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，外國(guó)列強(qiáng)打開(kāi)中國(guó)大門(mén)，隨著洋貨的大舉進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，為了維護(hù)國(guó)外商人在華權(quán)益，軟弱的清政府于光緒三十年（1904年）開(kāi)始實(shí)行商標(biāo)注冊(cè)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，為了保障列強(qiáng)在華利益，清政府被迫開(kāi)設(shè)商標(biāo)注冊(cè)局，為洋貨辦理商標(biāo)注冊(cè)。從此中國(guó)進(jìn)入了商標(biāo)注冊(cè)時(shí)代。隨著民族工商業(yè)的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期的商標(biāo)在形式內(nèi)容上具有東西方文化交融的風(fēng)格。新中國(guó)成立后，國(guó)家頒布了商標(biāo)管理?xiàng)l例，商標(biāo)經(jīng)歷從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的歷程，這一條例對(duì)商標(biāo)的質(zhì)量監(jiān)督和管理起到很大作用，使我國(guó)商標(biāo)管理走向正規(guī)化。（二）、標(biāo)志的分類據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上共有5000多種語(yǔ)言，但至今還沒(méi)有

6、那一種文字成為真正的世界語(yǔ)言，可以使人們毫無(wú)障礙的交流。人類為了記錄創(chuàng)造了記號(hào)、符號(hào)、圖形、文字等視覺(jué)語(yǔ)言，標(biāo)志和文字是同時(shí)產(chǎn)生的，它由原始的圖騰、符契發(fā)展而來(lái)，是一種特殊的圖像或文字組成的大眾傳播符號(hào)。以象形的圖樣傳達(dá)特定的信息和含義，是人們傳遞信息、相互交流的工具。人們對(duì)符號(hào)、標(biāo)記、標(biāo)志等視覺(jué)圖形有共同性認(rèn)知，且接受能力與視覺(jué)感受的速度比觸摸及其他生理感應(yīng)要直接迅速得多。根據(jù)標(biāo)志的性質(zhì)可以概括的分為：系列標(biāo)志、等級(jí)標(biāo)志、銷(xiāo)售標(biāo)志、營(yíng)業(yè)性標(biāo)志、服務(wù)性標(biāo)志、指示標(biāo)志和交通標(biāo)志。系列標(biāo)志又稱“派生標(biāo)志”這種商標(biāo)以一個(gè)標(biāo)志為基礎(chǔ)，使用在不同類別的商品上，互成系列。如康師傅礦泉水、方便面、3+2夾心

7、餅干等（如圖1）。 圖1 等級(jí)標(biāo)志這種標(biāo)志是指同類商品但規(guī)格、質(zhì)地不同，為了使顧客一見(jiàn)商品就了解商品的種類和規(guī)格，廠家在每一商品使用各自的商標(biāo)。如上海卷煙廠生產(chǎn)的甲級(jí)煙“中華牌”（圖2）與乙級(jí)煙“勇士牌”（圖3），是同等級(jí)不同配方的產(chǎn)品，每一種都有自己獨(dú)立的標(biāo)志。 圖2 圖3銷(xiāo)售標(biāo)志是指商品批發(fā)零售者不使用廠房商標(biāo)，而是用銷(xiāo)售者自身的商標(biāo)，具體是指商品流通過(guò)程中經(jīng)銷(xiāo)者使用的標(biāo)志。營(yíng)業(yè)性標(biāo)志是把企業(yè)的標(biāo)志或名稱作為商標(biāo)使用與商品上，作為本場(chǎng)與他廠生產(chǎn)商品的共同標(biāo)志。如李寧標(biāo)志（圖4）。 圖4服務(wù)性標(biāo)志是指能起廣告、招攬生意作用的勞務(wù)性標(biāo)志。如航空公司標(biāo)志和公交標(biāo)志等（如圖5）。 圖5 在商品包裝

8、箱、包裝盒上印有一個(gè)向上的箭頭表示“朝上放”，畫(huà)一個(gè)酒杯表示“小心輕放”,向這類的標(biāo)志都屬于指示標(biāo)志，各國(guó)用這類標(biāo)志大體一致，而且日趨統(tǒng)一（如圖6）。 圖6 交通標(biāo)志隨處可見(jiàn)，比如在一個(gè)圓圈里畫(huà)一斜杠表示禁止，三角形里面一個(gè)嘆號(hào)表示注意、警覺(jué)，圓圈里一個(gè)字母“P”表示停止等都屬于交通標(biāo)志（如圖7）。 圖7 根據(jù)標(biāo)志的功能可以分為以下幾種：政府（國(guó)家、地區(qū)、城市）及國(guó)際組織機(jī)構(gòu)的標(biāo)志，象征與突出其個(gè)性形象，具有特殊內(nèi)涵。如警徽、軍徽、聯(lián)合國(guó)、紅十字會(huì)等（如圖8）。 圖8 用在商品上或用于商業(yè)目的的標(biāo)志，通常我們把它叫做商標(biāo)。是企業(yè)為了區(qū)別產(chǎn)品或服務(wù)的不同制造商、不同類型、不同品牌而制作的。商標(biāo)標(biāo)

9、識(shí)是企業(yè)的形象和產(chǎn)品質(zhì)量的象征，也是企業(yè)信譽(yù)的保證。一個(gè)企業(yè)可以擁有多個(gè)商標(biāo)與品牌，但往往只有一個(gè)代表集團(tuán)的企業(yè)標(biāo)志。企業(yè)標(biāo)志是一種商業(yè)上的名稱，商標(biāo)則是一種法律名詞，是經(jīng)過(guò)法律程序注冊(cè)的品牌。如果企業(yè)標(biāo)識(shí)也經(jīng)過(guò)注冊(cè)登記，那它就與商標(biāo)具有同一性了。以指示、警示、識(shí)別、命令功能為主的公共標(biāo)志。它往往不會(huì)有深刻的含義，但其形象能被大多數(shù)人所快速理解，具有超越語(yǔ)言、超越地區(qū)的通用性。公共標(biāo)志主要包括公共場(chǎng)所導(dǎo)視標(biāo)志、體驗(yàn)式圖標(biāo)（視屏按鈕符號(hào)）等載體上的標(biāo)志。（三）、標(biāo)志設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系傳統(tǒng)文化的核心是歷史性和具有民族統(tǒng)一性，是中華民族五千年歷史沉積下來(lái)的文化延續(xù)。 然而,我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是融入在

10、中華民族的藝術(shù)創(chuàng)造之中的哲學(xué)觀念和民族氣質(zhì),它傳承至今已影響并融入著現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是人類文化的縮影，是入類傳播文明信息的載體?？v觀歷史,從原始社會(huì)的圖騰和記號(hào)（圖9）,從商周的象形符號(hào)到秦漢的印章（圖10）,再?gòu)奶扑蔚幕献拥矫髑宓难蠡瘶?biāo)識(shí)（圖11）,標(biāo)志的這些變化無(wú)不體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的文化歷史沿革?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中有很多著意強(qiáng)化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代信息符號(hào)，對(duì)那些具有象征意義的中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行變化、重組，使其具有傳統(tǒng)的形似和神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味，既體現(xiàn)出現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的觀念與時(shí)尚，又折射出各民族、各地區(qū)不同的歷史文化特征和審美取向，充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

11、緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。隨著國(guó)際化現(xiàn)象越來(lái)越明顯，我們應(yīng)重視傳統(tǒng)文化與國(guó)際文化的同等地位，堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的文化生態(tài)觀，肯定地域文化和民族文化的價(jià)值，維護(hù)藝術(shù)文化的多樣性。藝術(shù)應(yīng)該是個(gè)性的、寬泛的和國(guó)際化的藝術(shù)，我國(guó)的設(shè)計(jì)應(yīng)具有民族根基和中國(guó)文化韻味的特色設(shè)計(jì)文化。中國(guó)有著五千年的文明史，在博大精深的中國(guó)文化中，傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡用之不竭的寶庫(kù)。把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，必定會(huì)使其設(shè)計(jì)更具社會(huì)性和文化性。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色，深受民族精神的滲透，是經(jīng)過(guò)歷史沉積的精神文化，他能反映出中華民族內(nèi)在的精神氣質(zhì)，許多在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作的標(biāo)志，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性和鮮明的歷史文化內(nèi)涵，它是中國(guó)

12、標(biāo)志設(shè)計(jì)走向世界的橋梁。 圖9 圖10 圖11 二、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于聯(lián)想，通過(guò)聯(lián)想把現(xiàn)實(shí)中具體的表現(xiàn)主題、事或物進(jìn)行圖像化處理使之對(duì)其形象反映。在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用就是要在兩者之間找到一個(gè)融合點(diǎn)，使標(biāo)志既能在形式上具有中國(guó)傳統(tǒng)文化要素又能反映出主題的意味。標(biāo)志設(shè)計(jì)的形式和主題往往是緊密相連不可分割的。要將主題因素和形式因素巧妙合理的結(jié)合運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，首先設(shè)計(jì)者應(yīng)對(duì)所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容有一定的了解和把握，這與其自身的審美意識(shí)、藝術(shù)素養(yǎng)才能緊密相連；其次通過(guò)聯(lián)想、對(duì)比、夸張、暗示等藝術(shù)手法，找出設(shè)計(jì)元素與主題之間的共同點(diǎn)并加以圖案化表現(xiàn)，以

13、形成具有中國(guó)特色文化內(nèi)涵的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。在設(shè)計(jì)藝術(shù)多元化發(fā)展的今天，傳統(tǒng)圖形、吉祥圖案、漢字等這些傳統(tǒng)文化元素都為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)開(kāi)辟了更廣闊的空間。特別是在當(dāng)前國(guó)際化的大環(huán)境中，交流與推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化在文化與文化的碰撞中更具有它獨(dú)特的意義。當(dāng)然，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)源于古代的封建社會(huì)，其中難免存在著落后、迷信的東西，我們要善于取舍，去偽存真，合理的應(yīng)用，以現(xiàn)代的審美觀點(diǎn)和設(shè)計(jì)原理對(duì)其造型元素加以提煉、改造。學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，要避免對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化膚淺的理解或者表面形式簡(jiǎn)單的套用以及照搬，重點(diǎn)是把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓“神韻”加以理解融會(huì)貫通，體現(xiàn)具有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。（一）、傳統(tǒng)圖案在標(biāo)志設(shè)

14、計(jì)中的應(yīng)用對(duì)于傳統(tǒng)圖案概括的來(lái)說(shuō)，就是指符合美的規(guī)律且關(guān)于平面的一般裝飾性紋樣。我國(guó)的傳統(tǒng)圖案是一種實(shí)用性和裝飾性相結(jié)合的美術(shù)形式，被廣泛用于生活中的各個(gè)領(lǐng)域，我國(guó)的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天有幾千年的歷史，他們?cè)谄浒l(fā)展和演變中既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以統(tǒng)一而又多樣的格調(diào)，顯示出深厚獨(dú)特并富有魅力的民族精神和民族傳統(tǒng)。我國(guó)的傳統(tǒng)圖案題材相當(dāng)廣泛，有植物、動(dòng)物、風(fēng)景、人物等，生活中的自然物象是圖案創(chuàng)作取之不盡用之不竭的素材。從裝飾構(gòu)圖上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)圖案不受空間上的約束，完全突破正常的比例關(guān)系，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)形象效果。圖案的色彩來(lái)源與自然但又不是對(duì)自然純粹的模仿，而是側(cè)重

15、于物質(zhì)材料色彩的研究和應(yīng)用，因而比自然更美、更多樣、更豐富。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，我們應(yīng)在認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)挖掘、變化和改造，尤其是探求和把握蘊(yùn)含在圖形背后更多更深的意義，領(lǐng)悟傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而從中提取形的元素，加以分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志才更具傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，同時(shí)代有鮮明的時(shí)代特征，充分體現(xiàn)出標(biāo)志所蘊(yùn)含的理念與個(gè)性（如圖12）。 圖12（二）、書(shū)法篆刻在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 書(shū)法藝術(shù)它是用毛筆工具書(shū)寫(xiě)各種篆、隸、楷、行、草等書(shū)體，靠單純的線條構(gòu)架和演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)形象，它是一門(mén)抽象的符號(hào)藝術(shù)。書(shū)法在漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變過(guò)程中，一方面起

16、著思想交流、文化傳承等重要的社會(huì)作用；另一方面又融入了作者的概念、思想和精神，它能激發(fā)觀者的審美情感，起到感情交流的作用。書(shū)法通過(guò)筆畫(huà)線條的粗細(xì)、落筆的輕重、行筆的快慢等豐富變化來(lái)表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容和思想情感起伏。以字形間距的分布構(gòu)成優(yōu)美的章法布局，形成千姿百態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)形象。書(shū)法的風(fēng)格因年代的不同而形式迥異，呈現(xiàn)出豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。各個(gè)時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)以不同的字體形式、筆畫(huà)特征，體現(xiàn)出不同的造型和藝術(shù)形象，具有不同的思想情感。篆書(shū)古樸典雅、隸書(shū)粗狂豪放、行書(shū)流暢有序、楷書(shū)端正大方、草書(shū)行云流水（圖13）。從某種意義上來(lái)說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)中講究的整體協(xié)調(diào)和布局均衡完全符合當(dāng)前標(biāo)志設(shè)計(jì)中的形式美法則

17、，因此我們可以利用書(shū)法藝術(shù)為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供更多的創(chuàng)意空間。將傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，不但能擴(kuò)展設(shè)計(jì)師的視野和思路，提高標(biāo)志設(shè)計(jì)的品位，還能提升標(biāo)志設(shè)計(jì)的造型趣味。現(xiàn)如今書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特魅力已越來(lái)越被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所運(yùn)用，并賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特色。 圖13篆刻是篆書(shū)和鐫刻相結(jié)合，以印章形式來(lái)表現(xiàn)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。它將書(shū)法與雕刻融為一體，通過(guò)字體的呼應(yīng)、盤(pán)曲、離合、夸張、空間布置、計(jì)白當(dāng)黑等設(shè)計(jì)手法，在方寸之間營(yíng)造出形式多樣、風(fēng)格多變的藝術(shù)形式。篆刻藝術(shù)不僅反映了中華民族在各個(gè)不同時(shí)期社會(huì)生活的面貌，同時(shí)也如實(shí)的反映出了人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的審美情趣和文化內(nèi)涵。 結(jié) 語(yǔ) 在當(dāng)前世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化的發(fā)展進(jìn)程中，各國(guó)文化和當(dāng)代藝術(shù)形式不可避免的相互碰撞和影響，藝術(shù)已進(jìn)入全球規(guī)模的設(shè)計(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)藝術(shù)國(guó)際化使各民族、各地區(qū)文化之間日益廣泛的相互交流和影響，是一種全球化的聯(lián)系和溝通?？隙ǖ赜蚝兔褡逦幕膬r(jià)值，維護(hù)藝術(shù)文化多樣性是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，已成為人們溝通思想、交流情感和傳達(dá)信息的重要工具，尤其在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，標(biāo)志不但具有自身的價(jià)值，而且還是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，更是產(chǎn)品不可缺少的組成部分。它直接關(guān)系到企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和形象的建設(shè)。從某種程度上說(shuō)，標(biāo)志已不僅是一種產(chǎn)品、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的反映，它也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的經(jīng)