古詩(shī)詞鑒賞之人物形象(共3頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上古詩(shī)詞鑒賞之人物形象專心-專注-專業(yè)【考點(diǎn)遷移】古詩(shī)詞中的人物形象一般指抒情主人公，即詩(shī)人自己，這有別于小說(shuō)中的“我”（非作者本人）。古詩(shī)詞中的人物形象有時(shí)又指古詩(shī)詞中所塑造的人物形象，如氓中成功地塑造了男女主人公的形象：男主人公是個(gè)不負(fù)責(zé)任、自私自利的負(fù)心漢，女主人公是個(gè)真誠(chéng)、善良、勤勞而堅(jiān)強(qiáng)的女子?！究键c(diǎn)研讀】鑒賞古詩(shī)詞中的人物形象，是指能夠解讀其中的意象，包括作者創(chuàng)設(shè)的意境、抒情主人公的形象、蘊(yùn)含意蘊(yùn)的物象等。1.鑒賞古詩(shī)詞中的人物形象，常見(jiàn)的三個(gè)思考角度。如下：知人論世，關(guān)注背景。準(zhǔn)確記憶作者的有關(guān)資料，包括生平經(jīng)歷、政治主張、所處的時(shí)代特征、具體的創(chuàng)作背景等

2、，只有如此，才能對(duì)人物形象有全面而深入的認(rèn)識(shí)。抓住抒情主人公的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等。在理解、分析的基礎(chǔ)上，關(guān)注反映抒情主人公心情的詞語(yǔ)，揭示其情感。2.古詩(shī)詞中的兩類人物形象（1）詩(shī)中主人公形象在偏重?cái)⑹碌脑?shī)歌作品中，詩(shī)人往往借助筆下塑造的人物來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活的感受、對(duì)社會(huì)的看法或寄托自己的理想。如氓刻畫(huà)了勤勞善良而又清醒剛烈的女主人公形象。（2）詩(shī)人自身形象詩(shī)人“我”的形象也就是抒情主人公的形象，實(shí)際上是“詩(shī)化了的作者”，是作者在詩(shī)中的“代言人”。在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人的自身形象一般有以下九大類型憂國(guó)憂民、心系社稷的形象如杜甫春望中的“國(guó)破山河在，城春草木深”描寫(xiě)了一派蕭條的景象;詩(shī)人“感時(shí)

3、”落淚，展現(xiàn)了其憂國(guó)憂民、心懷社稷的形象。歷經(jīng)磨難、堅(jiān)持追求的形象如屈原離騷中的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮”再現(xiàn)了詩(shī)人不愿同流合污，不低頭，不屈服，執(zhí)著地追求真理的形象。胸懷寬廣、豪放灑脫的形象如劉禹錫秋詞中的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”寫(xiě)秋的爽朗明快，表現(xiàn)了詩(shī)人積極樂(lè)觀的心境，讓我們看到了詩(shī)人豪邁的形象。金戈鐵馬、轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)的形象如辛棄疾破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之中的醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，我們仿佛看到了一位英勇的戰(zhàn)士，在戰(zhàn)場(chǎng)上矢志保家衛(wèi)國(guó)。寄情山水、歸隱田園的形象如陶淵

4、明歸園田居（其三）中的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，就描繪了一個(gè)歸隱田園、從事農(nóng)耕的真實(shí)詩(shī)人形象，他熱愛(ài)田園生活，安貧樂(lè)道。傲岸不羈、豪放自信的形象如蘇軾江城子·密州出獵中的“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，表現(xiàn)了他傲岸不羈、豪放自信的形象。寂寞愁苦、身世飄零的形象如在李清照武陵春的“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”中，我們看到了個(gè)滿心愁苦的詞人形象。懷才不遇、壯志難酬的形象如陳子昂登幽州臺(tái)歌中的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，刻畫(huà)了一位悲愴的不遇之士的形象。友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象如王維的九月九日憶山東兄弟中“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)

5、倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少人”就塑造了一個(gè)思念故鄉(xiāng)親人的詩(shī)人形象。【常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式】1這首詩(shī)塑造了什么樣的人物形象？2詩(shī)歌中的抒情主人公具有怎樣的特點(diǎn)？3結(jié)合詩(shī)句具體分析人物形象?！敬痤}技法】鑒賞人物形象四角度1.看標(biāo)題、注釋，初步揣摩形象有的詩(shī)歌的標(biāo)題有極強(qiáng)的暗示性，對(duì)形象、情感都有所提示。例如，愛(ài)蓮說(shuō)，通過(guò)標(biāo)題就可以大體推測(cè)出，本文塑造了一個(gè)喜愛(ài)蓮花的、高潔的作者形象。有的詩(shī)歌的注釋也有暗示性。例如，勞停驛是歐陽(yáng)修被貶峽州夷陵時(shí)所作。勞停驛，驛站名。據(jù)此可以揣摩出，詩(shī)中所塑造的應(yīng)該是“被貶蠻荒、漂泊在外”的人物形象。2.賞景物（意象），分析形象要抓住詩(shī)中所描寫(xiě)的景物，通過(guò)分析意象來(lái)分

6、析形象。景物描寫(xiě)能夠?qū)θ宋锏男睦砥鸷嫱凶饔?，是人物心境的反映。例如，?shī)中出現(xiàn)“菊”“田園”“柴門(mén)”等意象時(shí)，則極可能是在塑造“遠(yuǎn)離官場(chǎng)、熱愛(ài)自然”的隱者形象。3.抓描寫(xiě)，分析形象要抓住詩(shī)歌中描寫(xiě)人物神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、外貌、心理等的詞句，仔細(xì)分析，探尋人物的形象特點(diǎn)。例如，“醉眼千峰頂上，世間多少秋毫”中，“醉眼”就是神態(tài)描寫(xiě)，這處神態(tài)描寫(xiě)體現(xiàn)了人物曠達(dá)、灑脫的性格。4.析典故，分析形象引用古籍中的故事或詞句，借他人（事）來(lái)比況自己是用典。如辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古中，“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”一句用典，作者以廉頗自比，雄心不減當(dāng)年，期望為國(guó)效力，感嘆無(wú)人前來(lái)問(wèn)訊，徒有英雄豪情

7、?！菊骖}賞析】（2017課標(biāo)全國(guó)）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。送子由使契丹蘇軾云海相望寄此身，那因遠(yuǎn)適更沾巾。不辭驛騎凌風(fēng)雪，要使天驕識(shí)風(fēng)麟。沙漠回看清禁月，湖山應(yīng)夢(mèng)武林春?jiǎn)斡谌魡?wèn)君家世，莫道中朝第一人。注清禁：皇宮。蘇轍時(shí)任翰林學(xué)士，常出入宮禁。武林：杭州的別稱。蘇軾時(shí)知杭州。唐代李揆被皇帝譽(yù)為“門(mén)地、人物、文學(xué)皆當(dāng)世第一”。后來(lái)入吐蕃會(huì)盟，酋長(zhǎng)問(wèn)他：“聞唐有第一人李揆，公是否?”李揆怕被扣留，騙他說(shuō)：“彼李揆，安肯來(lái)邪?本詩(shī)首聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的性格?請(qǐng)加以分析。（6分）香草美人與后世文學(xué)香草美人系統(tǒng)，是對(duì)詩(shī)經(jīng)中比興手法的繼承和發(fā)展，“離騷之文，依詩(shī)取興，引類譬喻”（王逸楚辭章句·

8、;離騷序），但是因?yàn)槿趨R了屈原的身世悲劇和人格魅力而贏得了一代代文人騷客們的認(rèn)同，朝代更替，時(shí)代變遷，香草美人這一原型意象卻沒(méi)有在社會(huì)變遷的洪流中削弱。像屈原這樣壯志難酬，孤苦無(wú)依的文人士子，借用“香草美人”宣泄著自己的情感。香草美人成為一條延綿不絕的文學(xué)傳統(tǒng)，后雖經(jīng)過(guò)漢儒文化的改造和接納，已經(jīng)基本失去了它的廬山真面目，但是這些由深邃的原始文化所凝聚成的原始意象，是一種隱藏在文化和人心深處的情感力量，不時(shí)地從詩(shī)人的心中噴涌而出。后世文人對(duì)香草美人傳統(tǒng)的繼承，很明顯地分成了香草與美人兩類：一是以男女喻君臣。這因與廣大失意文人的情懷相切合，所以影響最廣。離騷中的美人，無(wú)論是自比還是作為被追求的對(duì)象

9、，都沒(méi)有明晰的形象，而是一種文化的符號(hào)，是一種象征。在曹植的手中，這種傳統(tǒng)有了創(chuàng)新，曹植突破了僅僅把美人視為一種文化符號(hào)或象征的局限，將其變成為典型的藝術(shù)形象，使其神采面貌與精神世界同時(shí)得到了充分的體現(xiàn)。代表作品如洛神賦、美女篇。在洛神賦中，作者與洛神之間的人神殊途，暗示了自我與理想之間的隔斷，哀怨悲傷，“常系心于君王”的洛神有著極為鮮明的形象?！昂髞?lái)杜甫的佳人、孟郊的烈女操、張籍的節(jié)婦吟、陳師道的妾薄命，以及一切寄托于婦人女子以抒寫(xiě)作者情意的詩(shī)篇都是屈原這種作風(fēng)的繼承?！保ㄓ螄?guó)恩楚辭女性中心說(shuō)）。辛棄疾對(duì)于國(guó)家的愛(ài)和憂，與屈原有著相似的情感體驗(yàn)，他的詩(shī)詞中渲染氣氛的境界建構(gòu)和語(yǔ)句的表達(dá)也受到楚辭的影響。如：自古娥眉嫉者多，須防按劍向隋和。此身更似滄浪水，聽(tīng)取當(dāng)年孺子歌。以眾女嫉妒象征群小中傷，這是一首完全脫胎于離騷的“眾女嫉余之蛾眉兮，遙琢謂余以善淫”的詩(shī)。另一類是以禽獸花草比諂佞賢良。后世學(xué)者雖各有其所選擇的具體的意象，但是都遵循著“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比諂佞”的基本模板。辛棄疾有詩(shī)“有美玉于斯，雕琢那可廢，芝蘭生當(dāng)戶，雖芳亦芨