單身文化盛行單身文化與主流社會

1、第i頁 單身文化盛行_單身文化與主流社會 *導讀：現(xiàn)如今單身文化盛行，不少人主張單身主義，那么 單身文化盛行的原因是什么以及其發(fā)展態(tài)勢將會如何呢？ *單身文化 英國結婚人數(shù)已跌至近150年來最低；美國單身文化上世紀 90年代就已進入成熟期；法國每三戶人，就有一戶是單身；德 國柏林獨身人口達到54%日本3034歲男青年未婚率為47.1%， 女青年為32%韓國正式宣布進入單身全盛時代；在中國，我們 只戀愛，不結婚的口號在 80后人群中甚囂塵上作為一個維系社 會的紐帶，婚姻到底發(fā)生了什么問題， 讓全球這么多人對她避之 唯恐不及？ 全球進入單身時代，生活越方便顯得婚姻越復雜。 單身 =自由、特立獨行和

2、成功 第 2 頁 自由，特立獨行，成功！單身貴族多么瀟灑！這是德國一則 著名產品的電視廣告語。 據(jù)德國聯(lián)邦人口研究所 4 月公布的統(tǒng)計 數(shù)據(jù)，全德獨身人數(shù)已經(jīng)上升到 39.5%，柏林達到 54%。尤根朵 布里茨博士告訴記者，一些德國年輕人很早就立下誓言： 1/3 的 年輕女性和 40%的年輕男性表示不會結婚；離過婚的德國人中， 也有 70%表示不會再結婚，甚至連仍然保持婚姻狀態(tài)的夫婦也流 行起分居生活：工作時各自住，只在周末團聚。有的夫妻則在同 一套公寓里，劃分出妻子、丈夫的私人空間。 英國政府去年統(tǒng)計的結婚數(shù)字，是該國自 1862 年以來最少 的一年。 今年的預測結婚人數(shù)也不太樂觀， 據(jù)說單

3、身家庭將高達 40%。在日本，國家國情調查局的數(shù)據(jù)顯示， 2529 歲的男青年未 婚率達到 71.4%，女青年是 59%。這只是未婚率，如果算上離婚 后恢復單身的人，數(shù)字就更高了。 就像德國那則廣告中所說，有些單身者圖的就是瀟灑。 36 歲的佳子是日本獨身女性的典型代表：收入高，工作忙，獨自租 住高級公寓，下班后和朋友吃飯，父母叫相親就一躲再躲，掙得 少的男人她看不上，掙得多的男人也不會找她，大多去找 20 多 歲的女孩。年近 30 歲的中國鄒小姐則把婚后生活想象成：下班 回家做飯、看電視，然后睡覺，逢年過節(jié)回婆婆家，婚后一兩年 要孩子， 從此過著永無止境的孩奴生活， 到死第 3 頁 才發(fā)現(xiàn)沒

4、為自己好 好活過。幸福跟結婚的關系并不大。等我老了，就養(yǎng)條狗，讓我 哥的孩子做遺產繼承人。我有自己的工作、愛好和交友圈，這就 是幸福。她告訴記者。 在更重視婚姻的中國， 人們如今也見慣了二十八九歲的剩男、 剩女。過去二十五六歲就為人父母根本不是什么新鮮事， 但現(xiàn)在， 這樣的人像珍稀動物一樣讓人羨慕。據(jù)國家權威統(tǒng)計數(shù)字顯示， 早在 4 年前，上海男性的初婚年齡就上升到 31.1 歲，女性上升 到 28.4 歲。1992 年到 2005年間，中國人口飛速上漲，但到民 政局登記結婚的人卻少了 350 萬，晚婚甚至不婚成為普遍現(xiàn)象。 *單身文化與主流社會 單身風氣在社會上日益盛行， 雖然沒有成為主流，

5、 結婚仍然 是大多數(shù)人的希望， 但是作為一個巨大的群落而存在， 對主流文 化產生了不小的影響， 至少已經(jīng)由那么一群人在質疑和批判傳統(tǒng) 的家庭文化了。 過去，家庭對人的影響很大，為家庭付出甚至犧牲，是每個 人降生的使命， 家與國一樣神圣不可侵犯。 家庭成員之間關系通 常都很密切，第 4 頁 節(jié)日、生日或其他重要日子都要講究禮尚往來，家 庭的范圍也比現(xiàn)在的家庭大許多。 過去，家庭成員之間都有一些 約定俗成，每個人都必須遵守， 久而久之便形成一種傳承的文化。 而現(xiàn)在的家庭， 從規(guī)模上比過去的家庭小了許多， 是小得不能再 小了，三個人或者四個人， 近來的丁克家庭和單身貴族也數(shù)不過 來了。 然而，盡管婚

6、姻已經(jīng)不再是每個成年男女必須完成的事業(yè)， 但那些男生女生們，內心還是很渴望走進婚姻，唯有家，是一個 人最溫暖的歸宿?，F(xiàn)代婚姻的意義，既是負擔也是利益。家庭是 藏污納垢的地方、 家庭是人們承受繁重后休息的地方， 它使人們 得以實現(xiàn)心理調節(jié)， 使人們得以歸屬感， 而不會感覺被社會所孤 立，因為有家，累了倦了才有地方可去。有人形容，快樂的婚姻 給人的感覺就像每年多了 6 萬英鎊的存款。 目前中國的單身不禁欲氣候畢竟還沒有達到寬容到可以看 不見的地步。 前些時候的艷照門事件就是最好的說明。 人們還是 抗議濫性人群腐蝕社會的。 人是生活在兩種生活狀態(tài)下的， 即生 理狀態(tài)和心理狀態(tài)。 盡管有很多已婚者在羨

7、慕著單身的瀟灑和自 由，然而，處在游離狀態(tài)的單身者們，長期的孤獨感也不是很好 過的。 第 5 頁 在人類歷史的發(fā)展中， 家庭至少存在著三種關系： 血親關系、 兩性關系、供養(yǎng)關系。這三種關系組成了家庭的核心結構。即使 隨著社會的發(fā)展，家庭的意義、家庭的觀念、家庭的功能導致了 家庭結構的變化， 中西文化的交流， 也改變了人們對家庭的看法， 但人們對于家的渴望的理由都不盡相同。 中國的家庭文化起源于血緣文化， 家庭是社會生活的基本組 成單位，家族的繁衍對人們而言，就如同細胞擴散一樣。費孝通 在鄉(xiāng)土中國中層這樣說道：西方社會結構是像田里柴捆一樣 的個體集合體， 而中國社會格局不是一捆一捆扎清楚的柴，

8、而是 好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋的差 序格局，這和西方的團體格局大不相同。在差序格局中，社會由 不同個體按親疏關系組成網(wǎng)狀關系， 是放大了的家， 侯外廬先生 說西方人的 country 在漢語叫做國家， 就是因為家族血緣關系在 國家社會關系中扮演著重要角色。 家國連在一起， 是中國長久以來的社會模式， 修身齊家治國 平天下，是人生三大件。治家與治國同樣重要。而中國家文化則 以孝親、尊祖、仁義為主軸的文化。而孝道是維系整個社會秩序 的支柱，源于天然血親之愛的情感，天生就有。 第 6 頁 家庭和諧是社會和諧的基礎， 家庭成員相互之間有著責任和 義務，必須履行仁愛和犧牲的責任

9、。 中國的家文化有著獨特的政 治地位，沒有任何一個民族的家文化能像中國這樣具有豐富的內 涵；也沒有任何一個國家的人能像中國國人這樣對家有如此強烈 的依賴。在中國家文化觀念中，家的地位和意義超越著個體，在 人生中甚至具有根的意義。 家就是那個我們生于斯長于斯的地方， 是可以永遠依賴和寄托我們身心的居所。 對許多人而言， 人生道 路上如果沒有一個家， 在精神上就會永遠處于居無定所的心理感 覺中。若不能為父母養(yǎng)老送終，將會是人生一大憾事，甚至抱憾 終生；若自己死后不能落葉歸根，魂歸故里，將是一種很凄涼很 孤獨的感覺?？傊?，故鄉(xiāng)和家的感覺，是任何一個地方都無法比 擬，特別是在生命將盡的時候， 會很想很

10、想到從小生長的地方去 壬 _ 亠壬 看一看。 現(xiàn)代家庭對人的影響和意義也是相當深遠的， 家庭是社會的 細胞，一個細胞可能無法影響全局，但越多的細胞裂變，問題就 會變得很嚴重。 普遍的家庭問題和社會問題息息相關。 為了避免 更多的社會問題， 家庭問題需要規(guī)范。 家庭文化仍然要作為主流 文化，對整個社會起到規(guī)范作用。 第 7 頁 首先，我們知道，隨著老齡化結構的來臨，新型的社會結構 逐漸形成。 獨生子女的家庭占了很大一部分， 老人的數(shù)量便成倍 的上升著。 老人的贍養(yǎng)問題開始演變成社會問題。 雖然計劃生育 政策影響了人們對生育功能的認識， 但生育年輕一代也是必須的， 否則很多人豈不是老無所養(yǎng)， 年輕

11、人的數(shù)量遠跟不上老年人的數(shù) 量，這個社會重擔又將變得異常沉重。 援引美國一份研究報告說， 到 2050 年，中國 60 歲以上的老年人將達到 4.38 億。屆時，每 一位老人的養(yǎng)老平均將需要 1.6 名工作者來負擔，而在 1975 年 則是由 7.7 人負擔。 面對老齡化問題， 社會更需要家庭成員們共 同努力，擔負建設和諧社會的責任 其次，因為人類自身發(fā)展的需求，需要愛，需要關懷，而血 緣決定了最親近的關懷。對于年輕一代，愛的教育相當重要。孝 順所強調的， 其實不僅僅是一種品德， 而是對人類社會的發(fā)展起 到很好的作用。身體衰老的那一天，還能感受到溫暖和愛，會很 讓人留戀這次生命的旅程。奮斗一身

12、，老來有所依，也不枉活一 次。當然，如果孝順不再是社會規(guī)范道德規(guī)范，那么辛苦一世老 去的人們，還會感受到人生暮年的無助和悲涼，這樣的生命，能 使多少人為付出而感到快樂？而家庭，正好規(guī)定了誰要贍養(yǎng)誰， 用血親來劃分單位，家庭的親人意義會更加使人難以舍棄。 第 8 頁 近年來，由于離婚率的攀升，又引起了社會學家們的關注。 青少年的教育問題也隨著拉上了熱點議題。 據(jù)山東省某人民法院 統(tǒng)計， 2005 年至今，該院少年法庭共審結青少年犯罪案件 172 起，其中，父母離婚和犯罪入獄后的未成年子女犯罪案件竟占了 53.5%。這些單親兒大多正值人生花季，卻蹣跚步入高墻，不能 不引起我們深深的憂思。 由于單身

13、人群增加，人類性本能是每個生命體必然存在的， 婚姻之外， 這些單身的成年人們如何解決性本能， 這是個巨大的 問題。隨著單身人群不斷的擴張，其混亂程度也是可想而知。性 途徑傳播艾滋病已經(jīng)得到了世界的廣泛關注， 如果不嚴重， 關注 程度自然不會達到這個高度。 性健康、性安全，已經(jīng)成了社會整體強調的問題，如果不是 太泛濫，社會怎么會如此變革？單身人群在傳播性權利和性自由 合理合法的同時， 又深刻的影響了青少年的思想。 早戀人群都已 經(jīng)被拋至可忽視地步，因為性行為低齡化才是真正可怕的問題， 早孕、人流問題已經(jīng)凸顯，這也引發(fā)了各方爭議。 家庭文化所傳播的則是孝與忠貞、 責任與義務， 有這樣思想 的人，才

14、不會濫性，才會尊重性、尊重愛人。個性主義與家庭文 化相互沖突，又相互影響。家庭早已規(guī)定了一些條條框框，要求 成員去遵守，但在這些條條框框之外， 成員們又相對獨立和自由， 并且獨立的一些追求還會得到第 9 頁 來自家庭的支持。 因此， 一個家庭 思想的建立， 會影響到所有家庭成員的成長和與家庭的關系。 只 有既緊密又放松的家庭才是人們所需要的。 但事事無完美，得到一些必然會失去一些。擁有家庭，多少 都會失去一些自由， 但家庭能給個人帶來的， 則是遠遠大于性關 系之外的獲得。數(shù)千年來，家庭文化都是社會文化的主流，從沒 有任何一種觀念能超越家庭觀念，這是有目共睹的。 即使是現(xiàn)在，單身貴族群落巨大的存在著，但不可否認，無 數(shù)人內心渴望著家庭、 渴望著婚姻，