寒山問(wèn)拾得供參習(xí)

1、僅供參考For pers onal use only in study and research; not for commercial use寒山問(wèn)拾得稽首文殊，寒山之士；南無(wú)普賢，拾得定是。不是用于商業(yè)用途唐代豐干禪師，住在天臺(tái)山國(guó)清寺。一天，在松林漫步，山道旁忽然傳來(lái)小孩啼哭聲音，他尋聲一看，原來(lái)是一個(gè)稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇?zhèn)ァ?wèn)了附近村莊人家, 沒(méi)有人知道這是誰(shuí)家的孩子，豐干禪師不得已，只好把這男孩帶回國(guó)清寺，等待人家來(lái)認(rèn)領(lǐng)。他是豐干禪師撿回來(lái)的，所以大家都叫他拾得拾得在國(guó)清寺安住下來(lái)，漸漸長(zhǎng)大以后，上座就讓他擔(dān)任行堂（添飯）的工作。時(shí)間久后，拾得也交了不少道友，尤其名叫寒山

2、的貧子，相交最為莫逆，因?yàn)楹截毨?，拾得就將齋堂 里吃剩的渣滓用一個(gè)竹筒裝起來(lái)，給寒山背回去用。一日，寒山問(wèn)拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。寒山云：還有甚訣可以躲得？拾得云：我曾看過(guò)彌勒菩薩偈，你且聽(tīng)我念偈:老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補(bǔ)破郝遮寒，萬(wàn)事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說(shuō)好；有人 打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自干了，我也省力氣，他也無(wú)煩惱，這樣波羅蜜，便是 妙中寶。若知這消息，何愁道不了。人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦，世人 愛(ài)榮華，我卻不待見(jiàn)，名利

3、總成空，我心無(wú)足厭，堆金積如山，難買無(wú)常限。子貢他能言，周公 有神算，孔明大智謀，樊噲救主難，韓信功勞大，臨死只一劍，古今多少人，那個(gè)活幾千。這個(gè) 逞英雄，那個(gè)做好漢，看看兩鬢白，年年容顏?zhàn)?，日月穿梭織，光陰如射劍，不久病?lái)侵，低頭 暗嗟嘆，自想年少時(shí)，不把修行辦，得病想回頭，閻王無(wú)轉(zhuǎn)限，三寸氣斷了，拿只那個(gè)辦。也不 論是非，也不把家辦，也不爭(zhēng)人我，也不做好漢，罵著也不言，問(wèn)著如啞漢，打著也不理，推著 渾身轉(zhuǎn)，也不怕人笑，也不做臉面，兒女哭啼啼，再也不得見(jiàn)，好個(gè)爭(zhēng)名利，須把荒郊伴。我看 世上人，都是精扯談，勸君即回頭，單把修行干，做個(gè)大丈夫，一刀截兩斷，跳岀紅火坑，做個(gè) 清涼漢，悟得長(zhǎng)生理，日

4、月為鄰伴。如果能夠體會(huì)偈中的精神，那就是無(wú)上的處事秘訣。有謂寒山拾得乃文殊、普賢二大士化身。臺(tái)州牧閭丘胤問(wèn)豐干禪師，何方有真身菩薩?告以寒山、拾得，胤至禮拜，二人大笑曰：豐干饒舌，彌陀不識(shí)。意指豐干乃彌陀化身，惜世人不識(shí)。說(shuō)后，二人隱身巖中，人不復(fù)見(jiàn)。胤遣人錄其二人散題石壁間詩(shī)偈，今行于世。寒山、拾得二大士不為世事纏縛，灑脫自在，其處世秘訣確實(shí)高人一等。一天寒山問(wèn)拾得，這世上有人謗我，欺我，辱我，賤我，損我，輕我，騙我，罵我者，我該 如何處置？拾得說(shuō)，那你就要，忍他，耐他，由他，敬他，不要理他，再過(guò)些年， 你且看他!順，不妄喜；逆，不惶餒；安，不奢逸；危，不驚懼；胸有驚雷而面如平湖者，可拜上將

5、軍。痔4閱繪紡0劇亦參找 $說(shuō)尸侑i骰起匕k 1 >期紘附他y ; ' 星住系.哆擇他C 垂(JQ彳滋K先伍稽首文殊，寒山之士；南無(wú)普賢，拾得定是。相傳寒山為文殊菩薩化身，拾得為 普賢菩薩化身。寒山問(wèn)拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處治乎？拾得曰：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。在這段對(duì)話中，寒山師傅問(wèn)得很好，拾得師傅答得很妙。其實(shí)，拾得的回答中，所表現(xiàn) 出來(lái)的那種豁達(dá)、那種超然、那種大度、那種灑脫，也就是中國(guó)古代道家思想代表人物莊子所宣揚(yáng)的 清凈無(wú)為論”中的 少私寡欲，不去爭(zhēng)斗 ”很明顯，這是一種救人的、尋求個(gè)人解

6、 脫的學(xué)說(shuō)，而不是一種救世的學(xué)說(shuō)。但對(duì)人的修行來(lái)說(shuō)， 少私寡欲，不去爭(zhēng)斗”的確能給人以極大的解脫。每個(gè)人身邊總有 些不快，這種不快很多是別人對(duì)你的嫉妒、誹謗、諷刺、攻擊甚至迫害所造成的。怎樣對(duì)待 別人的惡為（或善意的惡為），怎樣擺脫身邊的這些煩惱，是我們經(jīng)常為之頭疼的事。于是， 有的人明中爭(zhēng)斗，結(jié)果爭(zhēng)的頭破血流、兩敗俱傷；有的人暗中生氣，結(jié)果氣的七竅出血，永 世窩囊。世間謗我，賤我，欺我，辱我，笑我，輕我，惡我，騙我，如何處治乎？只是忍他， 讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他?！边@種處世方法，既不明爭(zhēng)，也不暗斗，而是不斗氣也不生氣，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最后。

7、之所以說(shuō)這段對(duì)話影響了我的一生，是因?yàn)榈拇_身邊有一批這樣的人，而我用忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他”的方法獲得了勝利。世界之大，無(wú)奇不有，總有那么些人看你不順眼，想著辦法整你、治你、斗你。如果你把心思 放在反抗上，那就正好中計(jì)了。我采取的方法是，面上事事過(guò)的去，暗中自己努力學(xué)習(xí)，努 力工作，以優(yōu)異的工作學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)ビ螒颉比碎g，再待幾年，你且看他 ”遠(yuǎn)遠(yuǎn)的被我甩在身后。凡事要低調(diào)，要學(xué)會(huì)夾著尾巴做人， 要先做好了再說(shuō)。我給我自己制訂的做人座右銘 少 話少事少事"（少說(shuō)大話、少做魯莽事，就會(huì)不出大事），就是再待幾年，你且看他"的翻版。 這種處世方

8、法絕對(duì)不是消極的，我認(rèn)為是防守式的進(jìn)攻，是積極的。事物總是一分為二的。 修身養(yǎng)性、完善自我，固然可取，但不聞世事、時(shí)時(shí) 清心寡欲”, 抱著一種 事不關(guān)己，高高掛起”人生態(tài)度去生活，也頗是有些對(duì)己、對(duì)世太不負(fù)責(zé)任了。拾 得師傅的回答，只是一種思想的反映，也僅僅是一個(gè)教育人要修其身，完善其性”的美好愿望。它有著積極、善良的一面，但也有著不現(xiàn)實(shí)、頹廢的缺陷。人都是生活在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社 會(huì)中，而不是生活在真空里。而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，既有它的美好、善良、真誠(chéng)，也有它的丑惡、 暴戾和虛偽。對(duì)于那些社會(huì)中壞的一面，我們又應(yīng)該如何來(lái)對(duì)待呢？比如，對(duì)公共車上猖獗盜竊的小偷，對(duì)大街上行兇作惡的歹徒，用忍他，讓他，由他，避

9、他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他 ”的方法對(duì)待肯定是不行的。對(duì)于陰暗的事物，對(duì)于傷人、傷俗 的歪風(fēng)，對(duì)于欺弱壓小的暴虐，對(duì)于一手遮天的惡徒，不抵抗政策”非但換不來(lái)安定，只能是讓它們得寸進(jìn)尺，越發(fā)肆無(wú)忌憚！于是乎，對(duì)話改為只是反他，抗他，駁他，擊他，斥他，蔑視他，幾個(gè)回合，消滅他！”寒山問(wèn)拾得”的這段經(jīng)典對(duì)話所以傳世不衰，是因?yàn)樗蓄Ｖ堑恼芾?，因此就有無(wú)限的 生命力。我想，能一分為二地把這段對(duì)話的精髓占為己有，以后做人時(shí)會(huì)更敞亮一些。淺解“彌勒菩薩偈”中的人生哲理曾經(jīng)，有兩個(gè)很有修行的出家人，其中一個(gè)叫寒山，另一個(gè)叫拾得。有一天，寒山問(wèn)拾得：“世間滂我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、

10、惡我、騙我、如何處抬乎？”拾得回答道： “只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。”寒山又問(wèn)：“還有甚訣可以躲得？”拾得答：“我曾看過(guò)彌勒菩薩偈，你且聽(tīng)我念偈曰：有人罵老拙，老拙只說(shuō)好；有人打老 拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨它白干了，我也省氣力，他也無(wú)煩惱。這樣波羅密，便是 妙中寶。若知這消息，何愁道不了？人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。世人愛(ài)榮華，我不爭(zhēng)場(chǎng)面；名利總成空，貪心無(wú)足厭。金銀積如山，難買無(wú)常限；古今多少 人，那個(gè)活幾千。這個(gè)逞英雄，那個(gè)做好漢，看看兩發(fā)白，年年容顏?zhàn)?，日月像拋梭，光?如射箭，不久病來(lái)侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時(shí)，不把修

11、行辦，得病想回頭，閻王無(wú)轉(zhuǎn)限。 馬上放下手，回頭未為晚。也不論是非，也不把家辦，也不爭(zhēng)人我，也不做好漢，罵著也不 覺(jué)，問(wèn)著如啞漢，打著也不理，推著混身轉(zhuǎn)，也不怕人笑，也不做臉面，幾年兒女債，拋開(kāi) 不再見(jiàn)。好個(gè)爭(zhēng)名利，轉(zhuǎn)眼荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡。勸君即回頭，單把修行干。 做個(gè)大丈夫，一刀截兩段；跳出紅火坑，做個(gè)清涼漢。悟得真常理，日月為鄰伴?！边@即是著名的寒山問(wèn)拾得，答問(wèn)之中皆俚語(yǔ)村言，妙趣橫生，自成一體。同時(shí)其中深具 佛家況味和人生哲理，意味深長(zhǎng)，頗堪玩味。文中寒山、拾得第一次問(wèn)答的內(nèi)容，旨在勸誡世人在世間要能夠“忍讓、寬容”，要禁得住 別人的誹謗、欺辱、嘲笑、輕賤等種種世間的惡緣的考

12、驗(yàn)，做到贊謗由人，不去計(jì)較，這樣 就不會(huì)心生煩惱。同時(shí)佛家的“逆來(lái)順受”思想也在這里得到了體現(xiàn)，這也是人生處世的智慧，不是以怨抱怨，不是以牙還牙，不是以惡對(duì)惡，而是要你“忍他、讓他、由他、躲他、 敬他、不要理他”。所謂：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，一切都報(bào)”，要相信這世間是有因果的，任何人都必須要為自己的行為買單，付出相應(yīng)的代價(jià)。中國(guó)古圣先賢歷來(lái)都教導(dǎo)我們做人要有涵養(yǎng)，要能夠包容，謂“海納百川有容乃大”，真正 有水平的人，都是能忍得這種輕賤你的態(tài)度的，何況外人看來(lái)是忍，他們本身都不會(huì)覺(jué)得， 這才是君子的境界，宰相的肚量。而寒山、拾得的第二次問(wèn)答，其中拾得所言的“彌勒菩薩

13、偈”則可看作是對(duì)這種思想的進(jìn)步闡釋。由于內(nèi)容涉及比較廣，下面本文對(duì)此略作解析?！皬浝掌兴_偈”是彌勒菩薩所作的偈語(yǔ)。彌勒菩薩即是彌勒佛，是中國(guó)民間信奉的佛祖之一。 彌勒的梵名音譯，意為慈悲。據(jù)說(shuō)彌勒佛常懷慈悲之心，故以“慈”氏為姓。他名阿逸多， 意為“無(wú)能勝”。佛典記載，彌勒出生于古代印度波羅奈國(guó)婆羅門家庭。與釋迦佛是同時(shí)代 人，隨釋迦出家，修行佛法，成為佛門弟子。他在釋迦人滅之前，先行去世。釋迦預(yù)言，他 離開(kāi)此世間后，將上升兜率天宮，與諸天演說(shuō)佛法。直至釋迦滅度后五十六億七千萬(wàn)年時(shí)， 才下天宮，來(lái)人間在華林園龍華樹(shù)下三次說(shuō)法，廣渡眾生。我國(guó)從西晉時(shí)就供奉彌勒佛。每 年正月初一日是彌勒佛的圣誕日

14、。浙江奉化為彌勒菩薩道場(chǎng)。據(jù)傳五代時(shí)，奉化出一奇僧名契此，常荷一布袋自隨，能預(yù)言人之吉兇，人皆莫測(cè)，咸以布袋和尚呼之，后于岳林寺東廊磐石上說(shuō)偈坐化，偈云“彌勒真彌 勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人白不識(shí)。”后人尊其為彌勒化身。而相傳宋仁宗因彌勒 感應(yīng)夢(mèng)游雪竇山，理宗御書(shū)“應(yīng)夢(mèng)名山”以彰祖德。雪竇山即被稱為應(yīng)夢(mèng)名山，彌勒道場(chǎng)。在“有人罵老拙，老拙只說(shuō)好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨它自干了，我也 省氣力，他也無(wú)煩惱。這樣波羅密，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了？”一段偈文中，彌勒教給世人對(duì)治惡人的方法，不要生嗔怒之心， 要能夠忍辱，對(duì)于他人強(qiáng)加于自己的“壞事”不生恨、不怨懟，坦然自若

15、地承當(dāng)下來(lái)，讓他的一切氣惱和憤懣投過(guò)來(lái)如同打到了棉花 團(tuán)上，并被融消。一個(gè)巴掌拍不響，他就是再怎么挑釁，也都是無(wú)濟(jì)于事，你這里仍是一派 風(fēng)和日麗，沖突自然也不會(huì)有所發(fā)生，于他于己都是有好處的。無(wú)獨(dú)有偶，在佛說(shuō)四十二章經(jīng) 中，釋迦牟尼佛也曾教人以慈心來(lái)對(duì)待惡人，佛言：“汝自禁息，當(dāng)無(wú)瞠責(zé)。彼來(lái)惡者，而自惡之。”說(shuō)人以惡來(lái)反禍自身，如送禮不納還自持歸； 說(shuō)惡人害賢者，如仰天而唾，又如逆風(fēng)以土坌人還污己身而彌勒菩薩教人在逆境之中，被人罵時(shí)，說(shuō)好，被人打時(shí)，自睡倒，涕唾吐在臉上，擦都不 要去擦，讓它自己干。這也是菩薩度人的法門之一：忍辱，在面對(duì)惡人之時(shí)，不要心生嗔恨。佛家認(rèn)為嗔恨為修行人之大忌，無(wú)論在

16、何時(shí)、遇何境、修何法，皆斷斷不可生嗔。嗔心一生,忍辱的修行即被破壞。但如果有人罵我，我忍耐住一時(shí)不還嘴，但心中氣得不得了，這種強(qiáng)壓制的辦法并不是忍辱的真實(shí)義，因?yàn)樾闹羞€有嗔恨在。 佛在金剛經(jīng)中所說(shuō)， 被歌利王割截身體一段經(jīng)文時(shí)，有“若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨?！编梁拚c菩提相反。 菩提，覺(jué)也、平等也，慈悲也。而嗔恨之生，由于事之不如己意，便有我相，何平等之有要做如是想：一切冤家對(duì)頭不可恨他，他是來(lái)成就我們?nèi)倘瓒鹊模@對(duì)我是有益的增上緣。 正是由于他的出現(xiàn)，才可檢驗(yàn)出我現(xiàn)在修行的功力。普賢菩薩說(shuō)：菩薩過(guò)失莫甚于嗔心，以前所積功德雖多如森林，嗔火若生，一齊燒盡。所以清凈心中一絲一毫不

17、能沾染，親愛(ài)之人要放下，冤家對(duì)頭也要放下。度一切眾生，冤家對(duì)頭也在內(nèi)；菩薩沒(méi)有一個(gè)冤家，冤親平等是大無(wú)畏精神。偈語(yǔ)第二段“人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦”是彌勒菩薩在告訴世人, 即便暫時(shí)身心處于困苦之境， 也不要因此而放逸或者消極人生， 而是應(yīng)當(dāng)積極地調(diào)整出一個(gè) 良好的心態(tài)，安貧樂(lè)道，境隨心轉(zhuǎn)。這段文字強(qiáng)調(diào)出一個(gè)人在世上安身立命之時(shí)“心”的作用。早于孔子而生的春秋時(shí)期著名的政治家、思想家管仲曾在其心術(shù)上下篇中指出：“心之在體，君之位也；九竅之有職，官之分也。心處其道，九竅循理；嗜欲充益，目不見(jiàn)色， 耳不聞聲。故曰：上離其道，下失其事?！逼湟馐钦f(shuō)心對(duì)于人體，如同君主在國(guó)中處于主宰

18、 地位；九竅各有不同的功能，正如百官各有自己的職責(zé)一樣。如果心能保持正常， 九竅等各器官也就能有條不紊地發(fā)揮其作用；如果心里充滿著各種嗜欲雜念，眼睛就看不見(jiàn)顏色， 耳朵就聽(tīng)不見(jiàn)聲音。所以說(shuō)心要是違背了 （清靜寡欲的）基本規(guī)律，各個(gè)器官也就會(huì)失去各自應(yīng) 有的作用。由此可見(jiàn)擁有一個(gè)正常的心態(tài)的作用之大。醫(yī)家也認(rèn)為人身以心為主，心忿則熱，心勞則汗，心恐則栗，心驚則顫，心憂則癖。人身以 心理為主宰。心理上一忿怒，就會(huì)發(fā)熱；心理上一疲勞，就會(huì)出汗；心理上一恐懼，就會(huì)瑟 縮；心理上一驚嚇，就會(huì)顫抖；心理上一憂慮，就會(huì)形成反常而固執(zhí)的性格。所以不管你是處于怎樣不利于自己的處境之中， 即便再吃苦、再受迫，都要

19、保護(hù)好自己的心 態(tài)，切不可讓它被外物所動(dòng)，常陷人悲苦憂戚的氛圍中， 要知道，那樣的人生是沒(méi)有快樂(lè)可 言的。傳說(shuō)，孔子有學(xué)生 3000名，其中最出名的有 72人，而顏回又是孔子最得意的門生。？有一次，孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！ ”意指：顏回，真賢者??！他住在荒僻的巷道里，過(guò)著極其艱苦的生活。他 盛飯用的器皿是竹子做的簞，舀水用的器具是木頭做的瓢。這要是落在別人頭上， 則是不堪忍受的了，但是顏回始終感到滿足、 快樂(lè)?？鬃邮仲澷p顏回的這種品德一一安于貧而樂(lè)于 道。一個(gè)人如果堅(jiān)定了自己正確的人生觀，就會(huì)堅(jiān)定自己的人生信念， 追求崇高

20、的精神生活， 艱使再艱苦的生活也能泰然處之。我們現(xiàn)在的生活大都是已經(jīng)解決了溫飽問(wèn)題的，許多人之所以常常不快樂(lè)是在于他在自己能力不足的情況下卻不能夠安于當(dāng)下平凡、平淡的生活，總期望著擁有高級(jí)轎車、別墅那樣的奢華生活。其實(shí)，平凡、平淡的生活中，只要我們的心安穩(wěn)、 隨緣，也有種種樂(lè)趣，那種“采 菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，“明月松間照，清泉石上流”的恬靜，又豈是身處勢(shì)利紛華之中，爭(zhēng)權(quán)逐利之徒，沽名釣譽(yù)之輩所能得到的？平淡是福，切實(shí)際，安本職，守本分，“寵辱皆忘”乃一樂(lè)事；平淡是福，不追名，不奢求，不妄想，“安貧樂(lè)道”豈不更好？去留隨意，看海水潮漲潮落；得失不驚，笑浮云常長(zhǎng)常消?！笆廊藧?ài)榮華，我不爭(zhēng)

21、場(chǎng)面；名利總成空，貪心無(wú)足厭。金銀積如山，難買無(wú)常限；古今多 少人，那個(gè)活幾千?！睒s華富貴，自古以來(lái)就是世人所追逐的目標(biāo)，但是彌勒菩薩卻這里以“不爭(zhēng)”來(lái)規(guī)勸世人。為什么“不爭(zhēng)”？因?yàn)樽穪?lái)逐去的那些榮華富貴和名利到最后總還是一場(chǎng)空，并不會(huì)永生永世的跟隨著你，人來(lái)時(shí)是赤條條的來(lái)，去時(shí)亦是兩手空空的去。雖然世人都知道名利只是身外之物， 但是卻很少有人能夠躲過(guò)名利的陷阱， 一生都在為名利 所勞累、甚至為名利而生存。一個(gè)人如果不能淡泊名利， 就無(wú)法保持心靈的純真。終生猶如 夸父追日般看著光芒四射的朝陽(yáng)，卻永遠(yuǎn)追尋不到，到頭來(lái)只能得到疲累與無(wú)盡的挫折。居里夫婦在發(fā)現(xiàn)鐳之后， 世界各地紛紛來(lái)信希望了解提煉的

22、方法。居里先生平靜的說(shuō)：“我們必須在兩種決定中選擇一種。一種是毫無(wú)保留的說(shuō)明我們的研究成果，包括提煉方法在 內(nèi)。”居里夫人作了一個(gè)贊成的手勢(shì)說(shuō)：“是，當(dāng)然如此?！本永锵壬^續(xù)說(shuō)：“第二個(gè)選擇是我們以鐳的所有者和發(fā)明者自居，但是我們必須先取得提煉鈾瀝青礦技術(shù)的專利執(zhí) 照，并且確定我們?cè)谑澜绺鞯卦扈D業(yè)上應(yīng)有的權(quán)利?！比〉脤＠碇麄兡芤虼双@得巨額的金錢、舒適的生活，還可以傳給子女一大筆遺產(chǎn)。但是居里夫人聽(tīng)后卻堅(jiān)定的說(shuō)：“我們不能這么做。如果這樣子做，就違背了我們?cè)瓉?lái)從事科學(xué)研究的初衷?！彼p而易舉的放棄了這唾手一可得的名利，如此淡泊名利的人生態(tài)度，使人們都能感受到她不平凡的氣度。她一生獲得各種獎(jiǎng)

23、章 16枚，各種榮譽(yù)頭銜117個(gè)，自己卻絲毫不以為意。有一天，她的一 位女性朋友來(lái)她家做客，忽然看見(jiàn)她的小女兒正在玩弄英國(guó)皇家學(xué)會(huì)剛剛獎(jiǎng)給她的一枚金質(zhì) 獎(jiǎng)?wù)?，不禁大吃一驚，連忙問(wèn)她：“居里夫人，那枚獎(jiǎng)?wù)率悄銟O高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子拿去玩呢？”居里夫人笑了笑說(shuō)：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具一樣，只能玩玩而已，決不能永遠(yuǎn)守著它，否則就將一事無(wú)成?！币胱龅綇浝掌兴_所說(shuō)的爭(zhēng)，還要常如下想：即使手中握有再大的權(quán)，再多的錢，又能怎樣? 會(huì)在死亡到來(lái)的時(shí)候免你一死么 ？會(huì)讓無(wú)常遠(yuǎn)離你么？你看那貴如天子的皇帝，再看那伸手討食的乞丐，有哪一個(gè)能活得了干歲不死？一旦身死命終，那些在活著時(shí)爭(zhēng)來(lái)的名利也

24、罷、富貴也罷，沒(méi)有一個(gè)可以帶得走，還不是兩手空空而去！一個(gè)人如果擁有一顆純真的心靈， 在自己應(yīng)該做的事情之中盡了全力， 他的成就自然而然就 會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，他理所當(dāng)然的可以得到應(yīng)該得到的人世間的榮耀。 淡泊名利、無(wú)求而自得才是 一個(gè)人走向成功的起點(diǎn)。“這個(gè)逞英雄，那個(gè)做好漢，看看兩發(fā)白，年年容顏?zhàn)?，日月像拋梭，光陰如射箭，不久?來(lái)侵，低頭暗嗟嘆，自想年少寸，不把修行辦，得病想回頭，閻王無(wú)轉(zhuǎn)限?！边@一段文字， 是說(shuō)如果我們不及早學(xué)道，追求真理，不論年輕的進(jìn)修怎樣的意氣風(fēng)發(fā)或者英雄好漢，都難免有“病”的時(shí)候，而在那時(shí)才想到后悔，為何不在年輕的時(shí)候早些修行，如今得了 “病”，想回頭重頭再來(lái)，只怕閻王那

25、里沒(méi)有退轉(zhuǎn)的路了。這段重在一個(gè)“病”字，這個(gè)“病”，僅是指一般生理上的疾病，還暗喻了世人的種種“現(xiàn) 報(bào)”到來(lái)之時(shí)，因?yàn)椴恍扌校恍奚?，最后身心都痛苦不已。那么怎樣才能避免這樣的痛苦 到來(lái)呢？彌勒菩薩接著告訴世人：“馬上放下手，回頭未為晚。也不論是非，也不把家辦，也不爭(zhēng)人我，也不做好漢，罵著也不覺(jué)，問(wèn)著如啞漢，打著也不理，推著混身轉(zhuǎn)，也不怕人笑，也 不做臉面，幾年兒女債，拋開(kāi)不再見(jiàn)。”是的，只要即時(shí)放下，即可即時(shí)解脫。這里的放下，要從心靈上放下，放下分別、得失、成敗就如同房間一樣， 放下是即是在打掃房間， 心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心，會(huì)變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開(kāi)心

26、的，不開(kāi)心的，都在心里安家 落戶。心里的事情一多，就會(huì)變得雜亂無(wú)序， 然后心也跟著亂起來(lái)。有些的情緒和不愉快的 記憶，如果充斥在心里，就會(huì)使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂； 把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無(wú)謂的痛苦扔掉，快樂(lè)就有了更多更大的空間。放下之后所要做的就是當(dāng)下不再去論是說(shuō)非，不再去爭(zhēng)長(zhǎng)道短，息下種種妄心妄念， 看得淡名利，不逞英雄好漢之勇，凡事不著于名相。所有的恩怨都不在放心上，管他人怎樣罵、怎 樣謗，怎樣辱，都是傷不著。這樣的涵養(yǎng)和大度，就不會(huì)再怕人家的冷嘲熱諷和去在意什么面子問(wèn)題了。既然如此，再大的債、再多的恨，也可以從心里丟掉獲得輕松了?！昂脗€(gè)爭(zhēng)名利，轉(zhuǎn)

27、眼荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡。勸君即回頭，單把修行千。做個(gè)大 丈夫，一刀截兩段；跳出紅火坑，做個(gè)清涼漢。悟得真常理，日月為鄰伴?！边@是偈語(yǔ)的最后一段，彌勒菩薩讓世人在滾滾紅塵之中睜開(kāi)慧眼，要看得到世事無(wú)常，花五百日紅，人無(wú)干日好，無(wú)論春風(fēng)得意到何地步，都不要要時(shí)刻警醒自己還會(huì)有失意受冷落的那一天。菜根譚云： “熱鬧處著一冷眼，便少幾多煩惱；冷落處著一熱心，便生幾多樂(lè)趣。” 這種“冷”，不是冷酷，不是無(wú)情，不是面部表情的僵化。而是一種思想修養(yǎng)境界，是一種 理智，靜以思遠(yuǎn)，令思想不會(huì)昏沉。冷，還是一種豁達(dá)和放曠，凡事不過(guò)煙云而已。駐錫在徑山的道欽禪師是可素禪師的門下。一日，有一位趙公來(lái)問(wèn)道欽禪

28、師：“弟子今欲出家，得否？”道欽答：“出家乃大丈夫事，非將相之所能為?！蔽覀冎?，將軍可以憑武功平定賊寇的禍亂，宰相可以憑文才學(xué)識(shí)治理政務(wù)，使國(guó)家太平。凡天下的大事，全都掌握在將相手里， 然而先德卻說(shuō)出家不是他們所能做得到的，可知出家并不是一種簡(jiǎn)單容易的事。通常人在初出家的時(shí)候， 雖所立的志向有大小的不同， 然而沒(méi)有不懷著一片好心的?？墒菚r(shí)間久了，一旦受著名利等種種因緣所誘惑，便又重新開(kāi)始營(yíng)造房屋，講究衣服，置買田產(chǎn)， 畜養(yǎng)徒眾，多積財(cái)物，勤作家務(wù)，與世俗的人無(wú)別。曾見(jiàn)一位住在深山中的苦行僧，一出山 來(lái)，被數(shù)十位信眾男女歸依供養(yǎng)， 便荒廢了一生的道業(yè)，何況其他更大的障緣呢？古人說(shuō)：“重 離煩惱

29、之家，再割塵勞之網(wǎng)?！边@是說(shuō)出家以后的又一次出家。出前一次的家容易，但要出 后一次的家，那就難了。要出家，并非一件小事，印光法師曾舉出兩個(gè)條件：第一要發(fā)大菩提心，第二要有過(guò)人天分,才能荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)，做眾生的人天導(dǎo)師。所謂“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難”。不管怎么說(shuō)，能現(xiàn)在發(fā)起一念想要出家修行的心， 都是非常值得贊嘆和隨喜的，不用說(shuō)已經(jīng) 真實(shí)出家，即使發(fā)出家心向往靜處， 其功德亦難以計(jì)量。 出了家或者在家而出家的人， 一定 會(huì)潛心修行佛法，世出世間一切都可了斷。來(lái)果禪師有語(yǔ)云：“咬定牙關(guān)尋出路， 一刀兩斷遠(yuǎn)紅塵。” 也就是說(shuō)就從今日為始， 即將從前見(jiàn)聞?dòng)X知之事及 貪嗔癡妄之心直下一刀兩斷，勿存毫末在心。既然一切都不再困擾你的身心