對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)

1、好資料惟薦 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)我們認(rèn)識(shí)兒瑩有著深刻的影響，他的理論是認(rèn)知發(fā)展的階 段理論，他認(rèn)為在每一個(gè)連續(xù)的階段中，認(rèn)知發(fā)展都發(fā)生了質(zhì)的改變.一個(gè)在某個(gè) 領(lǐng)域表現(xiàn)出認(rèn)知發(fā)展的兒童，一版來說也會(huì)在其它領(lǐng)域敢現(xiàn)出相應(yīng)的認(rèn)知發(fā)展。 、對(duì)皮業(yè)杰的認(rèn)知發(fā)展理論的認(rèn)識(shí)皮亞杰把認(rèn)識(shí)的發(fā)生利發(fā)展歸站為兩個(gè)主要方面,即認(rèn)識(shí)形成的心理結(jié)構(gòu)和認(rèn) 識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)發(fā)展過程中新知識(shí)形成的機(jī)制。他認(rèn)為每一個(gè)智慧活動(dòng)都含有一定的 認(rèn)知站構(gòu)，即圏式。圏式是人類認(rèn)識(shí)事物的基本模式。同化是主體把客體納入自己 的圖式中，引起圖式的量的變化。順應(yīng)是主體改造己有的圖式以適應(yīng)新的情境，引起 團(tuán)式的質(zhì)的變化。平衡，指由同化和順應(yīng)過程均衡

2、所導(dǎo)致的主體結(jié)構(gòu)同客體結(jié)構(gòu)之 間的某種相對(duì)椅定的適應(yīng)狀態(tài)1】。同化與順應(yīng)是適應(yīng)環(huán)境的兩種機(jī)能。兒童遇到新 事物,在認(rèn)識(shí)過程中總是試圖用原有圖式去同化，如果成功，就得到暫時(shí)的認(rèn)識(shí)上的 平衡。反之，兒童就做出順應(yīng)，調(diào)莖原有圖式或創(chuàng)立新圖式去接受新事物，直至達(dá)到 認(rèn)識(shí)上新的平衡。兒童心理的發(fā)展，實(shí)際上就是從低一級(jí)水平的圖式不斷完善達(dá)到 髙一級(jí)水平的圖式，從而使心理結(jié)構(gòu)不斷變化、創(chuàng)新，形成不同水平的發(fā)展階段。皮亞杰在從事智力測(cè)驗(yàn)的研究過程中發(fā)現(xiàn)，所有兒童對(duì)世-界的了解都遵從同一 個(gè)發(fā)展順序，在認(rèn)知過程中犯同類的錯(cuò)誤，得出同樣的結(jié)論。年幼兒童不僅比年長(zhǎng) 兒窒或成人“笨”，而且他們是以完全不同的思考方式進(jìn)

3、行思維的。為了更好地了 解兒童的思維，他放棄了標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)的研咒方法，開用臨樂法研究?jī)和橇Φ南?河。通過細(xì)致的觀痙、嚴(yán)密的研究，皮亞杰得出了關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的幾個(gè)重要結(jié)論。 其中最瑩要的是他提出人類發(fā)展的本質(zhì)是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，這種適應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)的過 程。不是環(huán)境塑造了兒童，而是兒窒主動(dòng)尋求了解環(huán)境，在與環(huán)境的相互作用過程 中，通過同化、順應(yīng)和平衡的過程，認(rèn)知逐漸成熟起來。皮亞杰認(rèn)為智力結(jié)構(gòu)的基 本單位是圖式，它是指有組織的思考或行動(dòng)的模式，是用來了解周田世界的認(rèn)知結(jié) 構(gòu)。同化是指-個(gè)體將外界信息納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，但是有些信息與現(xiàn)存 的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不十分吻合，這時(shí)個(gè)體就耍改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這個(gè)過程即

4、逢順應(yīng)。平衡是 一種心理狀態(tài)，當(dāng)個(gè)體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能夠輕松地同化環(huán)境中的新經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就會(huì)感 到平衡，否則就會(huì)感到失衡。心理狀態(tài)的失衡驅(qū)使個(gè)怵采取行動(dòng)調(diào)整或改變現(xiàn)有的 認(rèn)知姑構(gòu)，以達(dá)到新的平衡。平衡是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，個(gè)體在平衡一失衡一新的平 衡中，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知的發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為兒童的認(rèn)知能力發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)主要階段；（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲），個(gè)體靠感覺與動(dòng)作認(rèn)識(shí)世界：（2）前運(yùn)算階段（2-了歲），個(gè)體開始運(yùn)用簡(jiǎn)單 的語(yǔ)言符號(hào)從事思考，具有表象思維能力，但缺乏可逆性：（3）具體運(yùn)算階段（7-11歲），岀現(xiàn)了邏輯思維和零散的可逆運(yùn)算，迴一股只能對(duì)具體爭(zhēng)物或形象進(jìn) 行運(yùn)算：（4）形式運(yùn)算階段（11歲左

5、右到底青少年時(shí)期-成人），能在頭腦中把形 式和內(nèi)容分開，使思維超出所感知的具體事物或形象，進(jìn)行掬象的邏輯思維和命題 運(yùn)算。皮亞杰在進(jìn)疔上述年齡階段的劃分時(shí)，提出下列重要原理：（1）認(rèn)知發(fā)展 的過程是一個(gè)結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織利再組織的過裡，過程的進(jìn)行是連續(xù)的，但它造成的 后果是不連續(xù)的，故發(fā)展有階段性：（2）發(fā)展階段是按固定順序出現(xiàn)的，出現(xiàn)的 時(shí)間可因個(gè)人或社會(huì)變化而有所不同，但發(fā)展的先后族序不變：3發(fā)展階段是 以認(rèn)知方式的差異而不是個(gè)體的年齡為根抿。因此，階段的上升不代表個(gè)體的知識(shí) 在量上的增加，而是表現(xiàn)在認(rèn)知方式或思維過程品質(zhì)上的改變。二、對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評(píng)價(jià)U對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的批評(píng)很多

6、學(xué)者對(duì)干圖式的存在產(chǎn)生了境疑。生物化傾向以及忽視社會(huì)文化的影 響，皮亞杰的理論電視個(gè)體對(duì)周圍爭(zhēng)物的建構(gòu)以及發(fā)展階段本另的探討，沒有對(duì)人 類認(rèn)知過程如何壹到社會(huì)文化環(huán)境的影響和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行探入的探討。缺少積極的教育意義?！鞍l(fā)展先于學(xué)習(xí)”，皮亞杰主要研究給予兒童在自然 情境中的與周國(guó)環(huán)境相互作用進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)過程，不主張通過學(xué)習(xí)加速兒童的認(rèn) 知發(fā)展過程。低估了兒窒的綜合能力。2、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教育心理學(xué)的貢獻(xiàn)盡管皮亞杰認(rèn)知理論自從提出以來就誼受爭(zhēng)議，但是它對(duì)教育心理學(xué)也做出了 很大的貢獻(xiàn)。首先，皮亞杰在他的認(rèn)知發(fā)展理論中，通過一些經(jīng)典的概念，描述了兒童發(fā)展的整 個(gè)過程，不僅揭示了個(gè)體心理發(fā)展的某些規(guī)律，同時(shí)也證實(shí)了兒童心智發(fā)展的主動(dòng) 性和內(nèi)發(fā)性。其次，皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展階段的劃分不是按照個(gè)怵的實(shí)際年齡，而是按照其 認(rèn)知發(fā)展的差異，因此，在實(shí)際教學(xué)應(yīng)用中具有了一般性。第三，根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，不同認(rèn)知發(fā)展階段的兒童年齡差異較大， 即使處于同一認(rèn)