《前方》課件1（蘇教版必修1）

1、文本文本16 前方前方曹文軒，生于曹文軒，生于1954年，江蘇年，江蘇鹽城人，中國(guó)現(xiàn)代作家、學(xué)者。鹽城人，中國(guó)現(xiàn)代作家、學(xué)者。北京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。主要作品：主要作品：主要文學(xué)作品集：主要文學(xué)作品集：憂郁的田憂郁的田園園、紅葫蘆紅葫蘆、薔薇薔薇谷谷、追隨永恒追隨永恒、三角三角地地等。等。長(zhǎng)篇小說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)山羊不吃天堂的草山羊不吃天堂的草獲第三獲第三屆宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)屆宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)草房子草房子獲冰心文學(xué)獎(jiǎng)并改獲冰心文學(xué)獎(jiǎng)并改編成電影編成電影攝影散文攝影散文攝影：攝影：散文散文：視覺(jué)的直觀性，對(duì)瞬間視覺(jué)的直觀性，對(duì)瞬間的畫面逼真再現(xiàn)。的畫面逼真再現(xiàn)?？梢宰杂傻挠谜Z(yǔ)言表達(dá)對(duì)可

2、以自由的用語(yǔ)言表達(dá)對(duì)象，而且可以自由的展開(kāi)象，而且可以自由的展開(kāi)聯(lián)想聯(lián)想。不應(yīng)該只是攝影畫面的簡(jiǎn)單文字不應(yīng)該只是攝影畫面的簡(jiǎn)單文字解說(shuō)，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)和新的解說(shuō)，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)和新的創(chuàng)造創(chuàng)造前前方方正在離家或曾經(jīng)離家正在離家或曾經(jīng)離家, ,引起下文（）引起下文（）人有克制不住的離家的人有克制不住的離家的欲望（欲望（-9)-9)人生是一場(chǎng)苦旅人生是一場(chǎng)苦旅(10-11)(10-11)引導(dǎo)進(jìn)一步思考引導(dǎo)進(jìn)一步思考(12)(12)離離 家家前前 方方苦苦 旅旅心靈家園心靈家園找出文章中的主要找出文章中的主要觀點(diǎn)觀點(diǎn)。三個(gè)三個(gè)觀點(diǎn)觀點(diǎn) 人有克制不住的離家的欲望人有克制不住的離家的欲望 人生實(shí)際是一

3、場(chǎng)苦旅人生實(shí)際是一場(chǎng)苦旅 人時(shí)刻都想離家，而在離家的過(guò)人時(shí)刻都想離家，而在離家的過(guò)程中又時(shí)刻想著已遠(yuǎn)去的或久已程中又時(shí)刻想著已遠(yuǎn)去的或久已不見(jiàn)的家不見(jiàn)的家 思考思考1 曹文軒作為一個(gè)作家跟一般的作家曹文軒作為一個(gè)作家跟一般的作家有何不同？這對(duì)他的寫作有何影響？有何不同？這對(duì)他的寫作有何影響？參考答案參考答案1 曹文軒同時(shí)兼具學(xué)者的身份，這可曹文軒同時(shí)兼具學(xué)者的身份，這可能使他的作品更富思考性、更具思能使他的作品更富思考性、更具思辯色彩。辯色彩。 一個(gè)作家的經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作有影響，一個(gè)作家的經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作有影響，一個(gè)作家的學(xué)養(yǎng)對(duì)他的創(chuàng)作同樣具一個(gè)作家的學(xué)養(yǎng)對(duì)他的創(chuàng)作同樣具有深刻的影響。影響他的思考方式

4、、有深刻的影響。影響他的思考方式、寫作方式。寫作方式。思考思考2 那么，文章中有那些重要的核那么，文章中有那些重要的核心觀點(diǎn)呢？心觀點(diǎn)呢？參考答案參考答案2 21.1.人有克制不住的離家欲望人有克制不住的離家欲望. .2.2.人生實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)苦旅人生實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)苦旅. .3.3.人的悲劇性實(shí)質(zhì)人的悲劇性實(shí)質(zhì). .探究文本：探究文本： 1節(jié)節(jié).28節(jié)：節(jié)：. 1節(jié)節(jié): 路上路上. (起筆起筆,引出下文引出下文) 2節(jié)：人有離家的欲望。節(jié)：人有離家的欲望。（文眼）（文眼） 3節(jié)：節(jié)：無(wú)家時(shí)：無(wú)家時(shí)：人有離家遠(yuǎn)行的習(xí)性。人有離家遠(yuǎn)行的習(xí)性。 4節(jié)：節(jié)：有家后：有家后：遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂滅。遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂

5、滅。 5節(jié)：節(jié)：離家原因：離家原因：外面世界的誘惑，獲得生命外面世界的誘惑，獲得生命的滿足和快感。的滿足和快感。 6節(jié)：節(jié)：離家原因：離家原因：出自無(wú)奈。出自無(wú)奈。 7節(jié)：節(jié)：離家原因：離家原因：前方的呼喚。前方的呼喚。 8節(jié)：回到攝影作品上來(lái)。由節(jié)：回到攝影作品上來(lái)。由“前方前方”到到“路路”到到“汽車汽車,完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維完成了從聯(lián)想到攝影作品的思維過(guò)程過(guò)程思考思考3 文章接下去的內(nèi)容跟上文相文章接下去的內(nèi)容跟上文相比有什么不同比有什么不同?參考答案參考答案3 28節(jié)節(jié):討論人的具體生活狀討論人的具體生活狀況況. 下文轉(zhuǎn)入對(duì)人的精神狀況的下文轉(zhuǎn)入對(duì)人的精神狀況的關(guān)注關(guān)注.思考思

6、考4：作者從哪幾節(jié)轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考：作者從哪幾節(jié)轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考(即即對(duì)人的精神狀況的關(guān)注對(duì)人的精神狀況的關(guān)注)？ 911節(jié)節(jié) 9節(jié)：由節(jié)：由“路路”著手，著眼于著手，著眼于“路路”與與“家家”和和“前方前方”的關(guān)系，由日常說(shuō)話場(chǎng)景轉(zhuǎn)入的關(guān)系，由日常說(shuō)話場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考。對(duì)人生的思考。 10 節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。節(jié)：論述人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。 11節(jié)：論述人類精神狀況的悲劇性實(shí)質(zhì)節(jié)：論述人類精神狀況的悲劇性實(shí)質(zhì).思考思考5.人類精神狀況的三重悲劇人類精神狀況的三重悲劇.思考思考5.思考思考5.參考答案參考答案5 一一.走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦

7、念著正在遠(yuǎn)去的家、家時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去的家、家園和家鄉(xiāng)；園和家鄉(xiāng)； 二二.人無(wú)法還家人無(wú)法還家. 三三.即便是還了家即便是還了家,依然還在無(wú)家的依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中感覺(jué)之中.思考思考6.文中出現(xiàn)的一些雙文中出現(xiàn)的一些雙關(guān)詞語(yǔ)：關(guān)詞語(yǔ)：“家家” “路路” “流浪流浪” “旅途旅途” 如何理解題目如何理解題目“前方前方”？旅途：人生的旅途。流浪：人生之路上旅途：人生的旅途。流浪：人生之路上的奔波、漂泊的奔波、漂泊.“家家”是精神的歸宿，精神的棲息之所。是精神的歸宿，精神的棲息之所?！扒胺角胺健笔抢硐?，是精神的目的地；以是理想，是精神的目的地；以“前前方方”為標(biāo)題，意即理想的召喚、精神的呼喚。

8、為標(biāo)題，意即理想的召喚、精神的呼喚?！奥仿贰笔侨松恼魍荆亲非罄硐氲倪^(guò)程。是人生的征途，是追求理想的過(guò)程。為什么說(shuō)“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”？車車擁擠不堪擁擠不堪路路坑洼不平坑洼不平感覺(jué)感覺(jué)惶惑、?；袒?、茫然、不安、無(wú)奈、然、不安、無(wú)奈、焦躁不寧、索然無(wú)焦躁不寧、索然無(wú)味味旅途旅途境遇之苦人生之路人生之路精神之苦人生是一場(chǎng)苦旅人生是一場(chǎng)苦旅人的悲劇性體現(xiàn)在哪些方面？人的悲劇性體現(xiàn)在哪些方面？u總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地. .u 走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。著正在遠(yuǎn)去和久已

9、不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。u無(wú)法還家無(wú)法還家u 即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中總想到達(dá)目的地卻總總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地不能到達(dá)目的地走向前方、到處流浪時(shí)，又走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)。無(wú)法還家無(wú)法還家即便是還了家，依然還即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中在無(wú)家的感覺(jué)之中理想難以實(shí)現(xiàn)理想難以實(shí)現(xiàn)為情所困為情所困無(wú)法找到一無(wú)法找到一生的歸宿生的歸宿精神無(wú)處寄托精神無(wú)處寄托人生的確是一種悲劇人生的確是一種悲劇文章內(nèi)容、思路文章內(nèi)容、思路大總結(jié)大總結(jié)攝影

10、作品攝影作品在路上在路上 離家離家對(duì)對(duì)前方前方的幻的幻想想出自無(wú)奈出自無(wú)奈外面世界的誘惑外面世界的誘惑人的天性人的天性(理想的召喚理想的召喚)汽汽車車前方前方有無(wú)有無(wú)家家可歸的感覺(jué)可歸的感覺(jué)在漫無(wú)盡頭的在漫無(wú)盡頭的上上心靈家園心靈家園 人生之路人生之路人生實(shí)質(zhì)上人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)是一場(chǎng)旅旅攝影作品攝影作品擁擠不堪擁擠不堪坑洼不平坑洼不平東歪西倒東歪西倒惶惶 惑惑茫茫 然然精神之苦精神之苦皮肉之苦皮肉之苦錢鐘書、豐子愷的作品中的場(chǎng)景錢鐘書、豐子愷的作品中的場(chǎng)景坐在豪華舒適的交通工具的人坐在豪華舒適的交通工具的人精神精神人的悲劇人的悲劇性性 實(shí)實(shí) 質(zhì)質(zhì)一、人在一、人在“走向前方、到處流浪走向前方、到

11、處流浪時(shí)又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去時(shí)又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。二、二、“人無(wú)法還家；人無(wú)法還家；”三、三、“即便是還了即便是還了家家，依然還，依然還在無(wú)在無(wú)家家的感覺(jué)之中的感覺(jué)之中”。遮風(fēng)避雨的遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家實(shí)在的家心靈的家園心靈的家園精神的歸宿精神的歸宿小結(jié)：小結(jié)： 因?yàn)槿艘粩嚯x家，向前，于是，便有了因?yàn)槿艘粩嚯x家，向前，于是，便有了“路路”。從這一部分開(kāi)始，作者更多的是在關(guān)注人的精神從這一部分開(kāi)始，作者更多的是在關(guān)注人的精神狀況，思辨的色彩越來(lái)越濃。狀況，思辨的色彩越來(lái)越濃。“家家”“”“路路”“”“流流浪浪”“”“旅途旅途”等等，都是一些雙關(guān)的語(yǔ)詞，有時(shí)等等，都是一些雙關(guān)的語(yǔ)詞，有時(shí)是純粹的哲學(xué)層面上的使用他們。作者試圖揭示是純粹的哲學(xué)層面上的使用他們。作者試圖揭示并描述人的種種悲劇命運(yùn)，不管你的生活境遇怎并描述人的種種悲劇命運(yùn)，不管你的生活境遇怎么，都是么，都是“苦旅者苦旅者”并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。家園之并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。家園之思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對(duì)思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對(duì)家園的眷戀與追尋實(shí)