探索想象力和心理素質(zhì)在小提琴演奏中的作用

1、探索想象力和心理素質(zhì)在小提琴演奏中的作用    摘要：音樂(lè)是抽象的，音樂(lè)表演需要感知和想象。豐富的想象力與穩(wěn)健的心理素質(zhì)對(duì)于小提琴演奏有著不可或缺的作用。為了充分發(fā)揮想象在音樂(lè)表演中的作用，音樂(lè)表演者要不斷擴(kuò)大和豐富自己的生活積累，對(duì)各種藝術(shù)的汲取，培養(yǎng)自己的想象能力，在表演時(shí)刻意充分發(fā)揮想象力。作者的親身體會(huì)說(shuō)明想象對(duì)于小提琴演奏的重要性。作者先后師從的提琴教師以及世界著名男高音歌唱家多明戈和國(guó)內(nèi)著名女中單歌唱家蘇小明等，并通過(guò)實(shí)際的例子佐證想象和心理素質(zhì)在小提琴演奏中的重要作用。   關(guān)鍵詞：想象力； 心理素質(zhì)； 小提琴 

2、0;   一、前言    時(shí)下，在我國(guó)，從孩提開(kāi)始，無(wú)以數(shù)計(jì)的青少年（也有為數(shù)不少的成人）學(xué)習(xí)樂(lè)器的勢(shì)頭方興未艾。而在這浩蕩的"器樂(lè)大軍"中，據(jù)了解，學(xué)習(xí)西方樂(lè)器的占了絕大多數(shù)。而順應(yīng)這種潮流（莫如說(shuō)是抓住這種商機(jī)）應(yīng)運(yùn)而出的有關(guān)的樂(lè)器專業(yè)技巧書(shū)，教材、曲譜、輔導(dǎo)材料如雨后春筍，層出不窮。然而發(fā)現(xiàn)在名目繁潔的器樂(lè)書(shū)籍中，關(guān)于演奏方法、技巧、作品分析方面的居多，專門論述演奏者的理論知識(shí)、文史積淀和心理素質(zhì)對(duì)樂(lè)曲的理解能力，樂(lè)器的駕馭能力以及演奏效果的重要影響的書(shū)籍卻不多見(jiàn)。  從十多年的學(xué)琴生涯中深深領(lǐng)悟到，要想拉好小提琴，僅憑從弓法、

3、指法等專業(yè)技能技巧上去練習(xí)，機(jī)械模仿是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必須重視發(fā)揮音樂(lè)想象力與心理素質(zhì)以及其它外在的客主觀因素在演奏中的作用，才能收到良好的演奏效果。就是說(shuō)豐富的想象力與穩(wěn)健的心理素質(zhì)對(duì)于小提琴的演奏有著不可或缺的作用。  美術(shù)界書(shū)法家均強(qiáng)調(diào)"功夫在筆外"。這里，作者試圖從想象力與心理素質(zhì)在器樂(lè)表演中的作用方面來(lái)和廣大的音樂(lè)工作者探討。由于作者從事小提琴專業(yè)，所以僅從小提琴方面說(shuō)三道四，以拋磚引玉。    二、音樂(lè)想象力在小提琴學(xué)習(xí)中的作用    音樂(lè)是抽象的，它需要感知、體驗(yàn)和想象。正如張前 先生所說(shuō)："想象是貫穿在

4、音樂(lè)表演過(guò)程中的一種重要心理要素，表演者對(duì)音樂(lè)作品的情感的體驗(yàn)意境的領(lǐng)會(huì)都離不開(kāi)想象的作用。音樂(lè)的一切藝術(shù)表現(xiàn)，都是通過(guò)聲音與表現(xiàn)對(duì)象之間的比擬，象征以及模仿的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)。而想象就是使這些關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)的橋梁。表演者的想象越豐富，他對(duì)音樂(lè)作品的內(nèi)涵就越清晰，聽(tīng)眾從他的表演中所感受的情感與意境也就越鮮明。也正因?yàn)槿绱耍型庠S多音樂(lè)表演藝術(shù)家和理論家都對(duì)想象在音樂(lè)表演中的作用予以高度重視。"  上中學(xué)時(shí)，高中語(yǔ)文課本曾選有一篇伯牙鼓琴的古文，記得是："伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：善哉！巍巍呼！若泰山。伯牙志在流水，子期曰：蕩蕩呼！若江河！伯牙所念，

5、子期必得之。"  這則故事生動(dòng)地說(shuō)明了想象在音樂(lè)表演中的作用。它所講的正是音樂(lè)表演者在表演中的想象激發(fā)了音樂(lè)欣賞者-觀眾的情感想象，猶如身臨其境，于高山流水中如醉如癡。在現(xiàn)實(shí)生活中我們常?？吹胶枚嘈√崆偌以谘葑鄷r(shí)全神貫注甚至旁若無(wú)人，閉目搖曳，這表示其已深緬到豐富的想象思維中去了，在樂(lè)曲繪制的情景中神游。  初學(xué)小提琴時(shí)，在同學(xué)的起哄下，出于好奇熱鬧，拉起了梁祝。由于無(wú)人指點(diǎn)，弓法，指法完全是任意即興，和錄音帶子對(duì)比起來(lái)簡(jiǎn)直不像一回事。后來(lái)大一些了，按著譜子上標(biāo)注的弓法指法去拉，自我感覺(jué)有那么個(gè)味道了，但是讓經(jīng)常聽(tīng)梁祝音樂(lè)的人說(shuō)還是像"白開(kāi)水"

6、。后來(lái)在省圖書(shū)館聽(tīng)了林聲教授的經(jīng)典愛(ài)情音樂(lè)講座后，對(duì)梁祝這首小提琴才有了較深刻的理解，此后演奏起來(lái)，才開(kāi)始有了頗深的想象思維。曲首引子一段，長(zhǎng)笛一吹響，我就刻意進(jìn)入想象活動(dòng)，腦海中呈現(xiàn)一幅旖麗的畫(huà)面：在古樸雋美、山清水秀的吳越大地，一群天生麗質(zhì)的村姑在向我們敘說(shuō)著一個(gè)凄美的愛(ài)情故事。因此第一次Solo時(shí)，我已進(jìn)入了角色。所以這段主題曲的獨(dú)奏拉得細(xì)膩激情，基本承襲了作者何占豪、陳鋼老師的意圖和想象。在演奏第二段時(shí)，我頭腦中想象江南小橋流水，花叢蝶飛，田間小徑蜿蜒，林間樓亭隱現(xiàn)，梁山伯祝英臺(tái)窗下共讀，游學(xué)踏青，純潔無(wú)間，無(wú)比歡樂(lè)的場(chǎng)景，演奏時(shí)左右手自然配合默契，流暢歡樂(lè)的旋律自然而出。盡管江南多行

7、船，但我想象出古代春風(fēng)得意馬蹄疾的場(chǎng)景。就這樣憑著想象一步一步的進(jìn)行下去。直到尾聲段，我想象著雨過(guò)天晴，麗日彩虹，百花叢中由梁山伯和祝英臺(tái)羽化的一對(duì)美麗的蝴蝶，自由地飛翔在天地間，世界上再?zèng)]有人能把他們分開(kāi)。梁祝愛(ài)情，終成千古絕唱。這兒是我演奏的最動(dòng)情處，以至感到身臨其中，直到終場(chǎng)的掌聲響起時(shí)，思想才回到現(xiàn)實(shí)。  想象力不僅在小提琴樂(lè)曲演奏中至關(guān)重要，有經(jīng)驗(yàn)的小提琴教師在教授學(xué)生演奏技術(shù)中也會(huì)用想象來(lái)糾正拉琴動(dòng)作和姿勢(shì)。西安歌舞劇院王聲來(lái)老師和西音趙一永教授都要求我運(yùn)弓時(shí)想象是在搓手娟。王老師還要我上弓時(shí)要有聞（嗅）手的想象動(dòng)作，這樣弓尖才不會(huì)向里勾。拉ABC教材小蜜蜂時(shí)，教我想著是

8、右手畫(huà)圓圈，這樣才能弓子直，拉得快。這些對(duì)我想象力的早期啟迪使我受益匪淺。    三、心理素質(zhì)在小提琴演奏中的作用    可以說(shuō)，心理素質(zhì)在小提琴表演中的作用比想象力的作用還要大。沒(méi)有豐富的想象力也可以把一個(gè)樂(lè)曲完整地演奏下來(lái)，盡管樂(lè)曲演奏得枯燥平淡。但是如果沒(méi)有良好的心理素質(zhì)，樂(lè)曲甚至可能演奏不下來(lái)。我們經(jīng)常會(huì)看到這種現(xiàn)象，有的小提琴手，在下面拉得蠻好，指法嫻熟，運(yùn)弓穩(wěn)健，樂(lè)曲情感處理的恰當(dāng)，樂(lè)曲風(fēng)格也體現(xiàn)了出來(lái)，但是一到臺(tái)上表演，就大失水準(zhǔn)，指法錯(cuò)誤，運(yùn)弓僵硬，節(jié)奏紊亂，左右手配合失調(diào)。  當(dāng)代小提琴演奏家呂思清先生曾說(shuō)過(guò)："站在

9、演出舞臺(tái)，我就無(wú)暇他顧，什么也不想了，唯一的念頭是如何讓我的小鳥(niǎo)（指小提琴）唱出最美妙動(dòng)聽(tīng)的歌來(lái)"多明戈說(shuō)他臨場(chǎng)表演時(shí)全神貫注地集中在表演上，他說(shuō)："在我頭腦中一瞬間出現(xiàn)了真空的感覺(jué)，這時(shí)就只想到所唱的歌詞和表演中所要的東西了。"全神貫注是保證音樂(lè)表演獲得成功的最重要的心理狀態(tài)。  因此，每一位音樂(lè)表演者都必須在平時(shí)練琴中，特別是在每次臨場(chǎng)表演時(shí)，有意識(shí)地去培養(yǎng)和鍛煉這一心理素質(zhì)。其次，在舞臺(tái)上要自然流露。這里講的自然流露不僅指臺(tái)風(fēng)，主要指從表演心理角度，要求音樂(lè)表演者在表演過(guò)程中既不要把自己的表演做為某種表現(xiàn)意圖的生硬灌輸，也不要把音樂(lè)表演作為一種外在的技巧來(lái)顯示和夸耀，而要使音樂(lè)從自己的心理自然地流露出來(lái)，并且使聽(tīng)眾在不知不覺(jué)中受到感動(dòng)，只有從表演者