《禮記學記》讀后感 禮記學記.doc

1、禮記學記讀后感 禮記學記一提到四書五經之類，條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董。近來，看得多了，覺察孔家店被我們莫名地打到，因為提到國學，人人都可以說三道四，但是真正耐心讀下去，試圖去認真理解流傳千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是無知者無畏。一提到禮記大家多多少少都有些理解，不過一般的同學都是對它皺眉頭，鄙夷之。因為一想到禮，就會聯(lián)絡到三綱五常，君君臣臣之類的腐朽思想啦。觀后才知，我冤枉古人啦，古之“禮”包羅萬象，即不是送禮的禮也不是非禮的禮，而是和“道”一樣，有著豐富的內涵。一般同學都知道，四書五經的四書指的是論語孟子大學和中庸，可能不知道大學和中庸是禮記中的兩篇，這里要說的學記也是禮記的

2、一篇，非常有名，但今人不太熟悉罷了。學記講述了古人對學習的理解，是高度概括的，沒有實際操作的教條，可以看作是古人對“教育”“學習”的綱領，如共產黨宣言對共產的作用，但是并沒有告訴無產階級怎樣從資本家手中奪取權利。前途是美妙的，道路嘛，自己去探索吧。文章開宗明義，第一句就解釋為什么去“學”，去承受“教育”：化民成俗，可以理解為有一個良好的社會風俗習慣，這應該是有社會性和歷史性的，不同時代自有不同解釋，我想一般應該是百姓安居樂業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶吧。雖有至道(道這個東西，內涵豐富，太玄，非三言兩語說清楚)，不去學習，也不能“知其善”。古人對學無止境認識很透徹，知道“學然后知缺乏”，發(fā)奮地學習才知

3、道自己有那么多不知道的東西，有人越學越感無知也是這個原因，這也解釋無知者無畏;巔峰對決，只有功力深沉的人才知其中的深淺，莽夫是看不出門道的。古人對“教”和“學”的認識，不像如今這樣割裂，如今老師高高在上，一切都對，學生的質疑總被當做不聽話。古人知道“教學相長”，將教和學統(tǒng)一起來，學生和老師大家可以互相學習，學生之間也可以互為師學，所以有同學一時無法理解某些知識點，假如你知道的話，不妨將你的理解分享出來，在教別人的時候，你的認識也會更上一層樓。如今的學生不僅缺乏不恥下問的勇氣，連虛心請教的一并拋棄啦?；蛟S古人愚昧，對一切未知的東西心存敬畏，對于學習也當做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子，被當

4、做祖師爺祭拜。學習是有一定規(guī)律性的，不可揠苗助長，所以“未卜dì，不視學，游其志也”，意思是說時候未到(還沒祭天)的時候，天子(指導)不能去視察學校，這樣學生可以有充足的時間去“游其志”，開展個人的志向。我覺得對老師的作用，古人認識的更加深入，老師要“時觀而弗語，存其心也”。無論老師還是父母，對學生的志向之類，別整天批評，要多多觀察的學生，少發(fā)言，在適當的時候才加以指導。像如今的父母也不要孩子上兩天學就問去逼他考清華北大，煩死啦。求學的人有四個經常犯的錯誤：或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止，是指學習的時候，或貪多不求甚解，或學習一點點就容易滿足，或將學習看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類的神通)，或自我設限不求進步。這四點學習的人和教學的人都要明白，產生四種錯誤的心理不同，要對癥下藥。古人對老師的評價高，所以即使皇帝，對自己的老師要“無北面”(和老師，別用君臨天下那套禮儀，尊師)。如今老師的神壇已經走下神壇，