中國元素在平面設(shè)計中的運用

1、中國古典元素在平面設(shè)計中的運用調(diào)查目的：中國元素的廣泛使用，是否標(biāo)志著中國特色設(shè)計風(fēng)格的逐步形成。解決問題：什么是平面設(shè)計什么是中國元素中國元素為什么被廣發(fā)的運用在平面設(shè)計中在設(shè)計過程如何對中國元素加以改造提煉和運用中國元素的廣泛運用是否有助于形成中國特色設(shè)計風(fēng)格調(diào)查對象：調(diào)查單位：調(diào)查時間：調(diào)查組織計劃：市場調(diào)查的背景：二十世紀(jì)三十年代中國美術(shù)界有一種觀點：“工藝美術(shù)'在中國是一個新名詞，但并不是一種新事業(yè)，已有數(shù)千年的歷史?！逼鋵崿F(xiàn)代平面設(shè)計是從遠(yuǎn)古走來的一種藝術(shù)形式，是在古代平面藝術(shù)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。中國人從史前時代就開始了“二維空間中的視覺傳達(dá)活動”。中國古代的平面設(shè)計藝術(shù)

2、主要體現(xiàn)在書法和繪畫兩方面，被廣泛應(yīng)用于器物表面、建筑裝飾、壁畫、碑刻石刻，以及璽印、中國畫、各種書籍等純藝術(shù)和實用藝術(shù)形式中。中國人的平面設(shè)計藝術(shù)對傳承華夏文明和民族精神起到了不可估量的作用。中國人的平面設(shè)計藝術(shù)是具有東方特色的藝術(shù)形式，只是沒有系統(tǒng)的理論和體系。所以中國古代平面設(shè)計一直是以一種模糊的形態(tài)特征存在著，在形式和思維方法上沒有多少創(chuàng)新，更談不上現(xiàn)代平面設(shè)計理念了。由于中國特殊的歷史和社會形態(tài)，中國現(xiàn)代平面設(shè)計直到20世紀(jì)80年代才真正興起。隨著中國平面設(shè)計的成熟和發(fā)展，中國平面設(shè)計師將更多關(guān)注的目光投向了中國傳統(tǒng)文化的挖掘上。中國平面設(shè)計的學(xué)習(xí)者和研究者，已經(jīng)在有意識或無意識的吸

3、取書畫及其各種藝術(shù)形式的營養(yǎng)，并取得了一些成果。隨著2008年北京奧運會的成功舉辦，中國元素開始被廣泛的應(yīng)用到設(shè)計界，這標(biāo)志著中國民族文化的崛起，但如何應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中還是我們需要考慮的問題。如何更快、更好地使中國元素國際化，這依然是國內(nèi)設(shè)計界應(yīng)引起高度重視的課題。中國元素的繼承與發(fā)展，并不只是對傳統(tǒng)圖形的照搬，而是在對民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深刻理解的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念巧妙地相融，才能設(shè)計出具有中國特色設(shè)計風(fēng)格的經(jīng)典作品。分析方法：論點：中國元素的運用有助于形成具有中國特色的設(shè)計風(fēng)格論證：什么是平面設(shè)計平面設(shè)計的定義泛指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)

4、合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計主要在二度空間范圍之內(nèi)以輪廓線劃分圖與地之間的界限，描繪形象。而平面設(shè)計所表現(xiàn)的立體空間感，并非實在的三度空間，而僅僅是圖形對人的視覺引導(dǎo)作用形成的幻覺空間。平面設(shè)計師可能會利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作計劃的目的。平面設(shè)計通常可指整理（設(shè)計）時的過程，以及最后完成的作品。什么是中國元素中國是富有美育傳統(tǒng)的文明古國之一，在她發(fā)展的各個歷史時期，形成并積淀著自己的文化基因。中國傳統(tǒng)圖案是其五千年文明極其重要的一部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，在世界文化藝術(shù)寶庫中獨樹一幟，光輝燦爛，是伴隨中華民族的發(fā)展壯大

5、而逐漸完美，它的內(nèi)容極為繁博，表現(xiàn)形式豐富多彩?！爸袊亍保喲灾侵袊氂械?。凡是被多數(shù)中國人（包括海外華人）認(rèn)同，能反映中國、認(rèn)知中國的要素，凝結(jié)中華民族傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族精神的形象、符號或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國元素”。而中國元素設(shè)計，其作用是讓人觀之就立刻感受到這源自中國的設(shè)計。重要的不是其“血肉”，而是它的靈魂和“骨架”，是內(nèi)涵神韻，不是幾個簡單的圖形加減。二、平面設(shè)計中的中國元素運用中華文明上下五千年，形成了淵源流長的文化知識，傳統(tǒng)文化元素自然也包羅很廣，以下羅列了小部分元素：中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶（

6、硯臺、毛筆、宣紙、墨）豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。設(shè)計是有目的的策劃，招貼設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在招貼設(shè)計中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和表達(dá)的思想，這才是我們設(shè)計的目的。設(shè)計要讓人感動，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，包含的文化也能大動人。把設(shè)計的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合，在設(shè)計中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的

7、。傳統(tǒng)文化元素包羅如此之廣，正是設(shè)計師們吸取營養(yǎng)的沃土，對招貼設(shè)計有著深刻的啟迪和借鑒作用。而在我國有著這么深厚的文化背景下，設(shè)計師從中獲取的設(shè)計源泉也是取之不竭用之不盡的。中華文明在漫長的歷史發(fā)展長河中，逐步凝練出自己典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。它們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅貞的友誼，三羊開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民

8、族形式特征的元素有機(jī)地組合到現(xiàn)代海報設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格帶來一股清新的空氣。三、中國傳統(tǒng)設(shè)計元素是進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)意的寶庫中國傳統(tǒng)設(shè)計元素是東方文明文化的獨特魅力和稀有產(chǎn)物，它題材多樣、內(nèi)涵豐富、形式廣泛、流傳久遠(yuǎn)，不是其他藝術(shù)形式可以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨特的東方文化魅力總是璀璨生輝。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)古元素加以改造提煉和運用，使其更富有時代的特色。而對于將傳統(tǒng)古文化元素通過平面廣告的形式運用到城市推廣當(dāng)中，則是從一個城市自身的特點發(fā)掘，結(jié)合傳統(tǒng)古文化元素進(jìn)行運用，讓博大精深的五千年中國文化得以發(fā)揚(yáng)和推廣。城市不僅具有地理范疇的領(lǐng)域，更具

9、有文化范疇的屬性。不同的城市會有不同的性情，容顏，但是不變的都是屹立在中國這個大的環(huán)境里，有韻意卻不張揚(yáng)。傳統(tǒng)古文化元素在城市中的應(yīng)用，可以多元化的推廣。這樣的設(shè)計構(gòu)想不僅增強(qiáng)文化的歷史感，也有利于現(xiàn)代設(shè)計理念的延伸。將傳統(tǒng)古文化元素的設(shè)計同現(xiàn)代城市推廣的平面類廣告結(jié)合起來，給人民族化的感覺，兩者不僅沒有沖突，而且可以很好的融合，更得以讓傳統(tǒng)的古文化元素繼續(xù)流傳。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)古文化元素表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)古文化元素加以改造提煉和運用，使其更具有名族性和時代性。如何深入了解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，為設(shè)計增加附加價值而帶動城市的推廣很值得我們研究。有位設(shè)計大師曾說的“5000年的文化底蘊(yùn)

10、，使中國傳統(tǒng)元素這個大品牌有著永恒、智慧、神秘、工藝精湛以及無與倫比的創(chuàng)造力。這一系列富有誘惑力的價值，在“現(xiàn)代”的中國發(fā)展中卻有漸漸磨滅的傾向?！边@提醒著我們，重新審視自己的傳統(tǒng)文化血脈，站在城市具體的地域性和大的民族性的基點上，注入了傳統(tǒng)元素而更加的體現(xiàn)了文化歷史感和寓意，增加了城市的生命周期和可延續(xù)性，讓傳統(tǒng)古文化得到更好的發(fā)揚(yáng)。從近幾年的設(shè)計界中國風(fēng)應(yīng)用趨勢來看，已經(jīng)從最初的瘋狂趨向了冷靜，不是一窩蜂的中國風(fēng)，說明國內(nèi)的設(shè)計人員進(jìn)行了理智的思考，讓中國風(fēng)的東西更多的出現(xiàn)在世界范圍內(nèi)。也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品：比較典型的就是奧運會的一系列相關(guān)設(shè)計（福娃、火炬、獎牌等等）三、中國元素呈現(xiàn)意旨

11、（一）表象元素Ø 漢字漢字是承載文化的重要工具，作為一種語言和象形符號，對其審美意象的解讀以及形體的再設(shè)計，對研究漢字字體設(shè)計與民族文化融合具有無可替代的重要性，可以為民族傳統(tǒng)的發(fā)展起到多方面的促進(jìn)和推動作用，從而進(jìn)一步增強(qiáng)平面設(shè)計的傳達(dá)效果。漢字的圖案化、對聯(lián)裝飾、文字隱喻、漢字書法、篆刻等在歷史發(fā)展中已經(jīng)具備裝飾審美的基本性能。而且，隨著社會的發(fā)展以及“平面設(shè)計”行業(yè)的出現(xiàn)，漢字化的圖符模式不僅因其釋放信息的形式滿足了大眾之需，且其字正方圓，頂天立地的符號形態(tài)；含而不露，隱而不驕的人文內(nèi)涵；文意演進(jìn)，意出多元的表達(dá)形式以及中國文人長期以來對其賦予的深層意旨早已超出了文字本身的符號

12、功能。還有篆隸的古樸厚重；行草的狂放恣肆；正楷的剛毅或娟秀；金石的鐵勾銀化也儼然融入中華文化的精髓之中。所以，漢字設(shè)計作為一個有機(jī)的整體概念，包含著無限豐富的審美文化意蘊(yùn)。它既不為形態(tài)的情致所局限，也不為其表現(xiàn)的意趣所約束?，F(xiàn)代字體設(shè)計常常以直線和幾何形為圖形構(gòu)成元素，對文字進(jìn)行處理，以創(chuàng)造出富有現(xiàn)代氣息和視覺沖擊力的字體。字體設(shè)計強(qiáng)調(diào)點、線、面、形、色和質(zhì)感等視覺要素的綜合運用。Ø 水墨水墨元素運用于平面設(shè)計之中，既是中國元素符號的演繹與推廣應(yīng)用，也是水墨文化自身情趣、韻味、內(nèi)涵與外延文化脈絡(luò)的優(yōu)勢體現(xiàn)。而在運用過程中，水墨文化審美價值的獨立性與特殊性，是堅守水墨藝術(shù)底線的根本，也

13、是區(qū)別于其他藝術(shù)的顯著特征。水墨文化的外在形式美主要體現(xiàn)在水墨藝術(shù)的視覺符號上。黑白空間的特殊視覺韻味，水墨交融的肌理與層次性，水墨語言的構(gòu)圖風(fēng)格與審美意趣，墨點、墨線、墨塊營造的抽象視覺符號美，媒介材料的持質(zhì)及其視覺意象美。中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計文化的交融性使得傳統(tǒng)的“筆墨”藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為“水墨”藝術(shù)，當(dāng)水墨藝術(shù)更多的釋放它在材料、表現(xiàn)載體、表現(xiàn)空間等諸方而的優(yōu)越性的時候，就可發(fā)現(xiàn)水墨文化在悄然地轉(zhuǎn)移人們的視線，從傳統(tǒng)山水文化的理解到構(gòu)成、現(xiàn)實主義的水墨寫意，再到具有水墨人文氛圍的營造，此時人們才清晰的感受到“水墨文化”的另一種藝術(shù)魅力。四、中國元素對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響當(dāng)今世界500強(qiáng)企業(yè)的標(biāo)

14、志個個簡潔明了，視覺沖擊力強(qiáng)，很少繁雜或令人費解?，F(xiàn)代平面設(shè)計廣泛運用空間的虛實對比，如一幅以保護(hù)水資源為主題的公益招貼，以黑白兩色分割整個畫面，豐滿的魚頭衍變?yōu)橹皇９穷^的魚身，大量的黑白空間留給人們?nèi)ニ妓?、回味。現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計，以突出品牌或企業(yè)形象為主，簡簡單單，一塊標(biāo)準(zhǔn)色，一套標(biāo)志字體，即可，很少看到多余的圖案裝飾。這些正是應(yīng)用道中國書畫藝術(shù)中“虛實相生，無畫處皆成妙境”的手法，用簡潔的構(gòu)圖和筆墨表達(dá)豐富深邃的文化、精神內(nèi)涵。2000年“北京國際商標(biāo)標(biāo)志雙年展”文化類的金獎作品宏駿平面設(shè)計工作室標(biāo)志如圖以水墨和正方形為元素進(jìn)行設(shè)計，圖形簡潔明了，但意義深遠(yuǎn)。在國際化的視覺語言中，注入了民

15、族的要素，引起   觀眾無限的遐想，其深遠(yuǎn)美妙的意境能充分調(diào)動觀賞者的心弦，使人過目難忘，他將東方的思想和國際化的語言完美的統(tǒng)一起來。這樣的圖形在造型上給人以美的享受，又有較深的文化內(nèi)涵，其實質(zhì)在于將傳統(tǒng)圖形賦予了現(xiàn)代意義，創(chuàng)造出了符合新時代的民族形式，找到了屬于我們本民族、又能夠為國際所認(rèn)可的現(xiàn)代設(shè)計思想。 宏駿平面設(shè)計工作室標(biāo)志“中國印·舞動的北京”以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形。人的造型同時形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國元素

16、。中國印章古時稱作璽、印、寶、章，“印章”、“印信”、“記”、“朱記”、“合同”、“關(guān)防”、“圖章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等等，是歷史上出現(xiàn)過的各種習(xí)慣稱呼。古印章流行于古代，其古樸、稚拙的風(fēng)貌體現(xiàn)著不同時代的人們對于美的理解與追求，浸透著歷史的深沉和神秘的美感。其中有一類圖畫入印的印章，這就是肖形印。對我國印章有了一定了解后，如果再來品一品“中國印·舞動的北京”，就會覺得她更為可愛。她上面的筆畫，像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆畫之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；以竹簡漢字筆體書寫的“Beijing2008”更浸透著中華書法藝術(shù)的博大精深。這一切，既濃縮了我

17、國古代印章由字而畫的發(fā)展軌跡，也詮釋了我國古代哲學(xué)力求中庸的主流觀點。這些，再加上象征中國的紅色印泥和巨型方印，使得“中國印·舞動的北京”積聚了大量的歷史信息和富足的文化精髓，難怪1996年亞特蘭大奧運會設(shè)計主任、2008年奧運會會徽參與者之一布雷德.科普蘭德先生，從許多會徽設(shè)計方案中一見到“中國印·舞動的北京”便當(dāng)即托口而出：她是中國的！中國印·舞動的北京這項作品傳達(dá)和代表了四層信息和涵義：（1）中國文化。以中國傳統(tǒng)文化符號印章（肖形?。┳鳛闃?biāo)志主體圖案的表現(xiàn)形式，印章早在四、五千年前就已在中國出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并且至今仍是一種廣泛使用的社

18、會誠信表現(xiàn)形式，寓意北京將實現(xiàn)“舉辦歷史上最出色的一屆奧運會”的莊嚴(yán)承諾。（2）紅色。選用中國傳統(tǒng)喜慶顏色紅色作為主體圖案基準(zhǔn)顏色。紅色歷來被認(rèn)為是中國的代表性顏色，還是我國國旗的顏色，代表著偉大的中華人民共和國，因此，標(biāo)志的主體顏色為紅色，具有代表國家、代表喜慶、代表傳統(tǒng)文化的特點。（3）中國北京，歡迎世界各地的朋友。作品代表著北京正以改革開放的姿態(tài)歡迎世界各地運動員和人民歡聚北京，生動的表達(dá)出北京歡迎八方賓客的熱情與真誠，傳遞出奧林匹克的理念和精神。作品內(nèi)涵豐富，表明中國北京張開雙臂歡迎世界各地人民的姿態(tài)。（4）沖刺極限，創(chuàng)造輝煌，弘揚(yáng)“更快，更高，更強(qiáng)”的奧林匹克精神。現(xiàn)代奧林匹克運動一

19、直強(qiáng)調(diào)以運動員為核心，會徽“中國印?舞動的北京”正體現(xiàn)了這一原則。印章中的運動人形剛?cè)岵?jì)，形象友善，在蘊(yùn)含中國文化的同時，充滿了動感。如果把“中國印·舞動的北京”看做一個漢字“京”，她便是奧運會徽史上第一次漢字字形的引入。漢字是表意文字，是象征性的符號體系。漢字中的一筆一劃，充滿者對生活氣氛的烘托和對生命意義的隱喻。如果把“中國印·舞動的北京”當(dāng)做一個“人”形畫，她便是東方繪畫表現(xiàn)手法上的一次杰出應(yīng)用。和西方嚴(yán)格的寫實方法相比，東方畫在空間要求上比較靈活、概括，允許虛擬和省略。但正是這種虛擬和省略，給觀者創(chuàng)造了真實而無限的想像空間?！爸袊?#183;舞動的北京”是一次融合中國書法、印章、舞蹈、繪畫藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的成功的藝術(shù)實踐。她表達(dá)了人們要表達(dá)的