韓愈原毀優(yōu)秀課件資料講解

1、韓愈原毀優(yōu)秀課件原毀韓愈韓愈韓愈（768824768824）字字退之退之，唐河南河陽人，唐河南河陽人. . 文學(xué)家，哲學(xué)家，文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運動倡導(dǎo)者古文運動倡導(dǎo)者。 韓昌黎韓昌黎：河北省昌黎的韓氏是望族。：河北省昌黎的韓氏是望族。 韓文公韓文公：死后謚：死后謚“文文”。 韓吏部韓吏部：最后的官職是吏部侍郎。：最后的官職是吏部侍郎。 幼年貧窮，刻苦自學(xué)，幼年貧窮，刻苦自學(xué)，2525歲中進士，歲中進士，2929歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)國子監(jiān)祭酒祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。 著著昌黎先生集昌黎先生集四十卷。其散文

2、題材四十卷。其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。氣勢雄壯。古文運動古文運動 以復(fù)古為名的以復(fù)古為名的文風改革運動文風改革運動。 和柳宗元一起提出和柳宗元一起提出“文以載道文以載道”“”“文道結(jié)文道結(jié)合合”的觀點，主張學(xué)習先秦兩漢的觀點，主張學(xué)習先秦兩漢“言之有言之有物物”“”“言貴創(chuàng)新言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風。形式不重內(nèi)容華而不實的文風。 把文體把文體從六朝以來從六朝以來浮艷的駢文浮艷的駢文中解放出來中解放出來，奠定了奠定了唐宋實用散文唐宋實用散文的基礎(chǔ)。的基礎(chǔ)。 蘇軾因此稱他蘇

3、軾因此稱他“文起八代之衰文起八代之衰”。 明人列他為明人列他為“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。韓韓 愈、柳宗元、歐陽修愈、柳宗元、歐陽修蘇蘇 洵、蘇洵、蘇 軾、蘇軾、蘇 轍轍曾曾 鞏、王安石鞏、王安石左遷至藍關(guān)示侄孫湘左遷至藍關(guān)示侄孫湘韓愈韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。 欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。 云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。 知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。背景背景韓愈一生，以辟佛為己任，晚年上韓愈一生，以辟佛為己任，晚年上諫佛骨表諫佛骨表，力諫憲

4、宗，力諫憲宗“迎佛骨入大內(nèi)迎佛骨入大內(nèi)”，觸犯，觸犯“人人主之怒主之怒”，差點被定為死罪，經(jīng)裴度等人說，差點被定為死罪，經(jīng)裴度等人說情，才由刑部侍郎貶為潮州刺史。情，才由刑部侍郎貶為潮州刺史。 寫作背景寫作背景 在韓愈生活的中唐時期，朝廷中在韓愈生活的中唐時期，朝廷中世襲貴族世襲貴族與與通過科舉進入仕途的官吏通過科舉進入仕途的官吏相互相互排擠傾軋排擠傾軋，嫉賢妒，嫉賢妒能，于人求全責備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為能，于人求全責備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為后來的后來的朋黨之爭朋黨之爭。一般的人士中也存在相互攻訐。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，的情形，才德杰出的人很難不受毀謗才德杰出的人很難不受

5、毀謗。所謂。所謂“事事修而謗興，德高而毀來修而謗興，德高而毀來”，“士之處此世，而望士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已。名譽之光，道德之行，難已。”韓愈站在中小地韓愈站在中小地主階級及有德之士一邊，為他們主階級及有德之士一邊，為他們鳴不平鳴不平。希望引。希望引起當權(quán)者注意，采取措施糾正這股歪風邪氣，于起當權(quán)者注意，采取措施糾正這股歪風邪氣，于是寫下了是寫下了原毀原毀。“五原五原”：原道、原性、原毀、原人、原鬼：原道、原性、原毀、原人、原鬼解題：解題：原原毀毀專用以推論事理根專用以推論事理根源的一種文體。源的一種文體。原：推求根源，推究原：推求根源，推究 毀：詆毀、誹謗毀：詆毀、誹謗原毀原

6、毀探求在士大夫中間產(chǎn)生毀探求在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源謗的根源讀熟讀通讀熟讀通1.1.圈劃并圈劃并摘錄出文中標志行文結(jié)構(gòu)思路的句子摘錄出文中標志行文結(jié)構(gòu)思路的句子。2.2.推斷文意時，應(yīng)注意形式整齊的對偶、對比、推斷文意時，應(yīng)注意形式整齊的對偶、對比、排比句之間相同位置詞語語義的相同、相反排比句之間相同位置詞語語義的相同、相反或相補的關(guān)系?；蛳嘌a的關(guān)系。3 3、預(yù)習作業(yè)、預(yù)習作業(yè)讀原毀，借助注釋和工具書疏通文意，標畫疑難，練習一、二、三寫在書上；梳理文章脈絡(luò)，爭取列出結(jié)構(gòu)提綱。梳理文意梳理文意 14段 57段 8段 9段第一段第一段古之君子，其古之君子，其責責己也己也重重以以周周，其，其待待人

7、也人也 輕輕以以約約。 責：要求。責：要求。 重：嚴格。重：嚴格。 周：周密、全面。周：周密、全面。 待：對待，要求待：對待，要求 輕：寬容輕：寬容 約：簡少約：簡少。古時候的君子，他要求自己嚴格而全面，古時候的君子，他要求自己嚴格而全面，他對待別人寬容又簡少。他對待別人寬容又簡少。 重重以以周，故不??；輕周，故不怠；輕以以約，故人樂為善。約，故人樂為善。 以：而，表并列關(guān)系的連詞以：而，表并列關(guān)系的連詞 嚴格而全面，所以就不怠惰；寬容而簡約，所嚴格而全面，所以就不怠惰；寬容而簡約，所以別人就愿意做好事。以別人就愿意做好事。 聞古之人有舜者，聞古之人有舜者，其其為人也，仁義人也；為人也，仁義人

8、也；求求其其所以所以為舜者，責于己曰：為舜者，責于己曰：“彼，人也，彼，人也，予，人也；彼能予，人也；彼能是是，而我，而我乃乃不能是！不能是！” ” 求：尋求，探究。求：尋求，探究。 所以：所以：的原因的原因 是：這樣。是：這樣。 乃：卻乃：卻聽說古代的圣人舜，他的做人，是個仁義的人。探究舜聽說古代的圣人舜，他的做人，是個仁義的人。探究舜所以成為圣人的原因，就要求自己說：所以成為圣人的原因，就要求自己說：“他是個人，我他是個人，我也是個人，他能這樣，我卻不能這樣！也是個人，他能這樣，我卻不能這樣！” ” 早夜早夜以以思，去思，去其其不如舜者，不如舜者，就就其如舜者。其如舜者。 以：而，連詞，表

9、修飾。以：而，連詞，表修飾。 其：那，代詞其：那，代詞 就：追求，仿效。就：追求，仿效。譯文：早晚都在思考，去掉那不如舜的行譯文：早晚都在思考，去掉那不如舜的行為，做那些符合舜的行為。為，做那些符合舜的行為。聞古之人有周公者聞古之人有周公者，其為人也其為人也，多才與藝人多才與藝人也，也，（古之君子）聽說古人中間有個叫周公的，（古之君子）聽說古人中間有個叫周公的，他的為人，是一個多才多藝的人。他的為人，是一個多才多藝的人。 求其求其所以所以為周公者，為周公者，責責于己曰：于己曰：“彼，彼，人也，予，人也；彼能是，而我人也，予，人也；彼能是，而我乃乃不能不能是！是！”早夜早夜以以思，去其不如周公者

10、，思，去其不如周公者，就就其如周公者。其如周公者。 （古之君子）探究他之所以成為周公的（古之君子）探究他之所以成為周公的原因，就要求自己說：原因，就要求自己說：“他是個人，我他是個人，我也是個人，他能這樣，我卻不能這樣！也是個人，他能這樣，我卻不能這樣！”早晚都在思考，去掉那不如周公的地方，早晚都在思考，去掉那不如周公的地方，發(fā)揚那些與周公相似的地方。發(fā)揚那些與周公相似的地方。 舜，大圣人也，后世無及舜，大圣人也，后世無及焉焉；周公，大圣人也，；周公，大圣人也，后世無及焉；后世無及焉；是人是人也，也，乃乃曰：曰：“不如舜，不如不如舜，不如周公，吾之周公，吾之病病也。也。” 焉：代詞，他。焉：代

11、詞，他。 是人：這人，指上文所說的是人：這人，指上文所說的“古之君子古之君子”。 乃：卻。乃：卻。 ?。罕撞?，缺點。病：弊病，缺點。 舜，是大圣人，后代沒有能趕得上他的，舜，是大圣人，后代沒有能趕得上他的，周公，是大圣人，后代沒有能趕得上他的；這周公，是大圣人，后代沒有能趕得上他的；這些君子卻說：些君子卻說：“趕不上舜，趕不上周公，就是趕不上舜，趕不上周公，就是我的缺點。我的缺點。” 是是不亦責于身者重以周乎？不亦責于身者重以周乎？ 這這不就是要求自身既嚴格又全面嗎？不就是要求自身既嚴格又全面嗎？其其于人也，曰：于人也，曰：“彼人也，能有彼人也，能有是是，是，是足足為良人為良人矣；能善是，是足

12、為矣；能善是，是足為藝人藝人矣。矣?！?其：他，指古之君子。其：他，指古之君子。 是：這。是：這。 足：足夠，足以。足：足夠，足以。藝人：有才能的人。藝人：有才能的人。他對待別人，說道：他對待別人，說道：“那個人啊，能有這點，這就足夠那個人啊，能有這點，這就足夠算是個善良的人了；能擅長這個，這就足夠算是個有才算是個善良的人了；能擅長這個，這就足夠算是個有才技的人了。技的人了?！比∑湟唬蝗∑湟?，不責責其二，其二，即即其新，不究其舊，恐恐其新，不究其舊，恐恐然然惟懼其人之不得為善之利。惟懼其人之不得為善之利。 即：關(guān)注，就即：關(guān)注，就看?？础?然：然：的樣子。的樣子。（他們）只（他們）只要求要求

13、別人有某一個方面的長處，而不苛求他別人有某一個方面的長處，而不苛求他的其它方面；就他現(xiàn)在的（表現(xiàn)）看，不追究他的過的其它方面；就他現(xiàn)在的（表現(xiàn)）看，不追究他的過去，提心吊膽只害怕別人得不到做好事應(yīng)得的益處。去，提心吊膽只害怕別人得不到做好事應(yīng)得的益處。 一善一善易易修修也，一藝易也，一藝易能能也，其于人也，也，其于人也，乃乃曰曰：“能有能有是是，是，是亦亦足矣足矣?！痹辉唬骸澳苌剖悄苌剖牵且嘧阋邮且嘧阋?。”易：容易。易：容易。 修：學(xué)習，求進步。修：學(xué)習，求進步。能：學(xué)會，掌握。能：學(xué)會，掌握。 乃：卻乃：卻 是：這個，指優(yōu)點是：這個，指優(yōu)點一件好事是容易做到的，一種技能是容易掌握的，一件好

14、事是容易做到的，一種技能是容易掌握的，他對待別人，他對待別人，卻卻說：說：“能夠有能夠有這樣這樣的優(yōu)點，這的優(yōu)點，這也也就夠了。就夠了?！庇终f：又說：“能夠擅長這個，這就夠了。能夠擅長這個，這就夠了?！?不不亦亦待于人者輕以約乎！待于人者輕以約乎！ 亦：也就是亦：也就是 這不這不也就是也就是要求別人寬容又簡少嗎？要求別人寬容又簡少嗎？第一部分古之君子責己待人的良好態(tài)度古之君子責己待人的良好態(tài)度 其其責己責己也重以周：高標準、嚴要求也重以周：高標準、嚴要求其其待人待人也輕以約：低標準、不苛求、也輕以約：低標準、不苛求、 與人為善與人為善第一部分：古之君子 舉例：舉例： 責己重以周責己重以周就舜就

15、周公例就舜就周公例 待人輕以約待人輕以約己（泛例）己（泛例） 具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)： 責己責己去其不如周公者，就其如周公者。去其不如周公者，就其如周公者。 待人待人取其一，不取其二；即其新，不究其取其一，不取其二；即其新，不究其舊。舊。 結(jié)果：結(jié)果： 重以周，重以周，故不怠故不??；輕以約，；輕以約，故人樂為善；故人樂為善；第二部分今之君子今之君子則則不不然然。其。其責責人也人也詳詳，其待己也，其待己也廉廉。 則：卻則：卻 然：這樣然：這樣 詳：詳盡、全面。詳：詳盡、全面。 廉：少。廉：少?，F(xiàn)在的君子可不是這樣，他現(xiàn)在的君子可不是這樣，他要求要求別人周詳，他別人周詳，他要求自己很少。要求自己很少。

16、詳，故人難于為善；廉，故詳，故人難于為善；廉，故自取自取也少。也少。 自?。鹤约喝〉茫ㄟM步或收獲）。自?。鹤约喝〉茫ㄟM步或收獲）。（對別人要求）周詳，所以別人難以做好事；（對別人要求）周詳，所以別人難以做好事；（對自己要求）很少，所以自己的收獲就少。（對自己要求）很少，所以自己的收獲就少。己未有己未有善善，曰：，曰：“我我善善是，是亦足矣。是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。我能是，是亦足矣。”善善1 1：優(yōu)點，長處。：優(yōu)點，長處。善善2 2：擅長。：擅長。自己沒有什么優(yōu)點，說：自己沒有什么優(yōu)點，說：“我擅長這個，這就足我擅長這個，這就足夠了。夠了。”自己沒有什么才

17、能，說：自己沒有什么才能，說：“我掌握了這我掌握了這個本領(lǐng)，這就夠了。個本領(lǐng)，這就夠了。” 外外以欺于以欺于人，內(nèi)以欺于心，未人，內(nèi)以欺于心，未少少有得而止矣，不有得而止矣，不亦待其身者亦待其身者已已廉乎？廉乎？ 以：來，表目的的連詞。以：來，表目的的連詞。 欺：欺騙。欺：欺騙。 于：介詞，引出動作對象，不譯。于：介詞，引出動作對象，不譯。 少：稍少：稍 已：太、甚，表程度的副詞。已：太、甚，表程度的副詞。對外欺騙別人，對內(nèi)欺騙良心，還沒有多少收獲對外欺騙別人，對內(nèi)欺騙良心，還沒有多少收獲就停止下來，這不就是要求自身太少了嗎？就停止下來，這不就是要求自身太少了嗎？其于人也，曰：其于人也，曰：“

18、彼雖能是，其人不彼雖能是，其人不足稱足稱也；彼也；彼雖善是，其雖善是，其用用不足稱也。不足稱也?！?足：值得足：值得 稱：稱贊。稱：稱贊。 用：功用，本領(lǐng)。用：功用，本領(lǐng)。他們要求別人，說：他們要求別人，說：“他雖然能做這個，但他的他雖然能做這個，但他的人品不值得贊美；他雖然擅長這個，但他的本人品不值得贊美；他雖然擅長這個，但他的本領(lǐng)不值得稱贊。領(lǐng)不值得稱贊?！迸e其一，不舉其一，不計計其十；其十；究究其舊，不其舊，不圖圖其新?？挚秩黄湫?。恐恐然惟懼其人之有惟懼其人之有聞聞也。也。 計：考慮。計：考慮。 究：追究。究：追究。 圖：考慮。圖：考慮。 聞：名譽、聲望。聞：名譽、聲望。抓住他一方面的欠

19、缺而不考慮他多方面的長處，抓住他一方面的欠缺而不考慮他多方面的長處，只追究他的過去而不考慮他的今天，提心吊膽只追究他的過去而不考慮他的今天，提心吊膽只怕別人有聲望。只怕別人有聲望。是不亦責于人者是不亦責于人者已已詳乎？詳乎？ 已：太已：太這不就是要求別人太周全了嗎？這不就是要求別人太周全了嗎？夫夫是之是之謂謂不不以以眾人待其眾人待其身身，而而以圣人望于人，以圣人望于人，吾未見其尊己也。吾未見其尊己也。 是：這是：這 謂：稱做，叫做。謂：稱做，叫做。 之：提賓標志，助詞，不譯。之：提賓標志，助詞，不譯。 之謂：這就叫做之謂：這就叫做，說的就是，說的就是 以：用以：用 身：自身，自己。身：自身，自

20、己。 而：卻而：卻這就叫不用一般人（的標準）要求自己，卻用這就叫不用一般人（的標準）要求自己，卻用圣人的標準希望（苛求）別人，我沒有看出圣人的標準希望（苛求）別人，我沒有看出他是尊重自己的??！他是尊重自己的??！第二部分今之君子責人待己的錯誤態(tài)度今之君子責人待己的錯誤態(tài)度待己廉：低標準、無要求待己廉：低標準、無要求責人詳：高標準、苛責人、懼人聞達責人詳：高標準、苛責人、懼人聞達（同第一段形成古今鮮明對比，揭示出（同第一段形成古今鮮明對比，揭示出當時毀謗成風的情況。）當時毀謗成風的情況。）今之君子責人待己的現(xiàn)實后果會是什么？今之君子責人待己的現(xiàn)實后果會是什么？ 對人求全對人求全壓制人才壓制人才 責

21、己太寬責己太寬驕橫自是驕橫自是第三部分第三部分雖雖然然，為是者，有本有原，怠與忌，為是者，有本有原，怠與忌之謂之謂也。也。然：這樣然：這樣之謂：說的就是之謂：說的就是雖然雖然這樣這樣，這樣做是有根有源的，這根源就是所，這樣做是有根有源的，這根源就是所說的怠惰和忌妒啊。說的怠惰和忌妒啊。怠者不能怠者不能修修，而忌者畏人修。，而忌者畏人修。 修：學(xué)習，求進步。修：學(xué)習，求進步。怠惰的人不能有進步怠惰的人不能有進步，而忌妒的人害怕別人有進步。而忌妒的人害怕別人有進步。吾常試之矣。吾常試之矣。嘗嘗試試語語于眾曰于眾曰：“某良士某良士，某良士某良士?！蔽也恢挂淮蔚卦囼炦^。（我）我不止一次地試驗過。（我）

22、曾經(jīng)曾經(jīng)試著試著對對大家大家說說：“某人是好人，某人是好人。某人是好人，某人是好人?！逼淦鋺?yīng)應(yīng)者，必其人之者，必其人之與與也；不也；不然然則其所疏遠、不則其所疏遠、不與同其利者也；不與同其利者也；不然然則其畏也。不若是，強者則其畏也。不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣。必怒于言，懦者必怒于色矣。 應(yīng)：附和應(yīng)：附和 與：結(jié)交，親附。與：結(jié)交，親附。 然：這樣，指代然：這樣，指代“其人之與其人之與”。 然：這樣，指代然：這樣，指代“其所疏遠其所疏遠”。 是：這樣，指代以上三種情況。是：這樣，指代以上三種情況。那隨聲附和的，一定是他的朋友；要不，就是和那隨聲附和的，一定是他的朋友；要不，就是和他疏

23、遠，和他沒有相同利害的人；要不，就是害他疏遠，和他沒有相同利害的人；要不，就是害怕他的人。如果不屬于這三種情況，那么強硬的怕他的人。如果不屬于這三種情況，那么強硬的人一定從嘴里說出憤怒的話，懦弱的人一定會從人一定從嘴里說出憤怒的話，懦弱的人一定會從臉色上露出憤怒。臉色上露出憤怒。又又嘗嘗語于眾曰：語于眾曰：“某非良士，某非良士。某非良士，某非良士?！?我又我又曾經(jīng)曾經(jīng)對大家說：對大家說：“某人不是好人，某人某人不是好人，某人不是好人。不是好人。”其不應(yīng)者，必其人之與也；不然則其所疏其不應(yīng)者，必其人之與也；不然則其所疏遠、不與同其利者也；不然則其畏也。不若遠、不與同其利者也；不然則其畏也。不若是

24、，強者必是，強者必說說于言，懦者必說于色矣。于言，懦者必說于色矣。 說：同說：同“悅悅”，高興。，高興。 那不隨聲附和的人，一定是他的朋友；要那不隨聲附和的人，一定是他的朋友；要不，就是和他疏遠，和他沒有相同利害的人；不，就是和他疏遠，和他沒有相同利害的人；要不，就是害怕他的人。如果不屬于這三種情要不，就是害怕他的人。如果不屬于這三種情況，強硬的人一定會連聲贊同，懦弱的人一定況，強硬的人一定會連聲贊同，懦弱的人一定會喜形于色。會喜形于色。是故是故事事修修而謗興，德高而毀來。而謗興，德高而毀來。 是：這個；故：緣故是：這個；故：緣故 是故：因此。是故：因此。 修：完滿，治理好。修：完滿，治理好。

25、因此，事情辦好了，誹謗便隨之產(chǎn)生；品德高尚因此，事情辦好了，誹謗便隨之產(chǎn)生；品德高尚了，詆毀也就隨之而來。了，詆毀也就隨之而來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之嗚呼！士之處此世，而望名譽之光光，道德之，道德之行行，難難已已！ 光：發(fā)揚光大，顯著光：發(fā)揚光大，顯著 行：暢行行：暢行 已：通已：通“矣矣” 唉！讀書人生活在這樣的世界上，卻希求名譽唉！讀書人生活在這樣的世界上，卻希求名譽昭著，道德暢行，真是難??！昭著，道德暢行，真是難?。⒂袑⒂凶髯饔谏险撸梦嵴f而于上者，得吾說而存存之，之，其其國家可國家可幾幾而而理理歟！歟！ 作：作為。作：作為。 存：留心、牢記。存：留心、牢記。 其：恐怕，大概，表

26、推測語氣的副詞。其：恐怕，大概，表推測語氣的副詞。 幾：庶幾，差不多。幾：庶幾，差不多。 理：治，太平，安定。理：治，太平，安定。居于上位而將要有作為的人，聽取我的說居于上位而將要有作為的人，聽取我的說法而記在心中，大概國家就可以差不多治法而記在心中，大概國家就可以差不多治理好了吧！理好了吧！第三部分1 1、本段核心：提示出本段核心：提示出“毀毀”產(chǎn)生的根源：產(chǎn)生的根源： 為是者有本有原，為是者有本有原，怠怠與與忌忌之謂也。之謂也。2 2、怠與忌的具體所指？、怠與忌的具體所指？ 怠怠自己不求進步（不能修）自己不求進步（不能修） 忌忌害怕別人有進步（畏人修）害怕別人有進步（畏人修） 3 3、本段

27、所運用的論據(jù)？、本段所運用的論據(jù)？ 理論論據(jù)：怠者不能修，而忌者畏人修理論論據(jù)：怠者不能修，而忌者畏人修事實論據(jù)：舉例事實論據(jù)：舉例稱贊某人稱贊某人 、批評某人、批評某人全文結(jié)構(gòu)提綱 全文四部分全文四部分 1-4節(jié)節(jié)： 古之君子之責己待人古之君子之責己待人的良好態(tài)度的良好態(tài)度 5-7節(jié)節(jié)： 今之君子之責人待己今之君子之責人待己的錯誤態(tài)度的錯誤態(tài)度 8節(jié)：節(jié)： 揭示揭示“毀毀”之根源之根源怠與忌怠與忌 9節(jié)：節(jié)： 指出惡果，闡明指出惡果，闡明意圖意圖。主題 本文探尋在士大夫中間產(chǎn)本文探尋在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源，譴責了生毀謗的根源，譴責了“今之今之君子君子”習于毀謗的惡劣風氣，習于毀謗的惡劣風

28、氣，目的在于想扭轉(zhuǎn)這股歪風，有目的在于想扭轉(zhuǎn)這股歪風，有助于國家的治理。助于國家的治理。對比論證 作者是如何運用對比手法來展開論述作者是如何運用對比手法來展開論述的？試分析本文的對比論證。的？試分析本文的對比論證。 1 1、“舜，大圣人也，后世無及焉舜，大圣人也，后世無及焉; ;周周公，大圣人也，后世無及焉公，大圣人也，后世無及焉”將周公將周公與舜進行對比，來體現(xiàn)對自己要求嚴與舜進行對比，來體現(xiàn)對自己要求嚴格而全面。又拿古之君子與今之君子格而全面。又拿古之君子與今之君子對比，來表明懶惰的人不能修養(yǎng)品行對比，來表明懶惰的人不能修養(yǎng)品行，而嫉妒別人的人害怕別人進步。，而嫉妒別人的人害怕別人進步。

29、2 2、文篇文章以古今君子相比，比較他們對己對、文篇文章以古今君子相比，比較他們對己對人態(tài)度的不同，在描述古今君子的表現(xiàn)時，又人態(tài)度的不同，在描述古今君子的表現(xiàn)時，又對人對己的不同構(gòu)成對比，后又以某良士和某對人對己的不同構(gòu)成對比，后又以某良士和某非良士一正一反作對比。非良士一正一反作對比。 3 3、文章將、文章將“古之君子古之君子”和和“今之君子今之君子”作對比作對比，古之君子，古之君子“其責己也重以周，其待人也輕以其責己也重以周，其待人也輕以約約”，嚴于律己，寬以待人，以舜和周公為例，嚴于律己，寬以待人，以舜和周公為例，他們對于他人，他們對于他人“取其一不責其二，即其新不取其一不責其二，即其

30、新不究其舊究其舊”。“今之君子則不然。其責人也詳，今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉其待己也廉”，要求別人全面要求自己很少，要求別人全面要求自己很少，對他人對他人“舉其一不計其十，究其舊不圖其新舉其一不計其十，究其舊不圖其新”。作者從對己對人的態(tài)度兩方面進行了正反對。作者從對己對人的態(tài)度兩方面進行了正反對比論證。比論證。 4 4、文章將古之君子和今之君子責人待己的、文章將古之君子和今之君子責人待己的態(tài)度與方法作對比，來探尋士人之間相互態(tài)度與方法作對比，來探尋士人之間相互詆毀的根源。如，古之君子詆毀的根源。如，古之君子“其責己也重其責己也重以周，其待人也輕以約以周，其待人也輕以約”， “ “今之君子則今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉不然。其責人也詳，其