高中歷史培訓講學

1、預(yù)習導學預(yù)習導學預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答高中歷史預(yù)習導學預(yù)習導學預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答一、儒學的危機一、儒學的危機1儒學的危機儒學的危機(1)隨隨著時代發(fā)展、社會進步，漢代儒學粗糙的天命思想著時代發(fā)展、社會進步，漢代儒學粗糙的天命思想已經(jīng)無法適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要。已經(jīng)無法適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要。(2) 以來，佛教、道教迅速傳播，信徒眾多，以來，佛教、道教迅速傳播，信徒眾多，儒學的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機，出現(xiàn)儒、道、佛三教并立儒學

2、的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機，出現(xiàn)儒、道、佛三教并立的局面。的局面。魏晉南北朝魏晉南北朝預(yù)習導學預(yù)習導學預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答2理學的興起理學的興起(1)三三教在相互辯駁中相互吸納滲透，到唐宋時期，三教教在相互辯駁中相互吸納滲透，到唐宋時期，三教調(diào)和之風尤其盛行，調(diào)和之風尤其盛行，“三教合一三教合一”的潮流彌漫到社會生的潮流彌漫到社會生活的各個領(lǐng)域?；畹母鱾€領(lǐng)域。(2)為了重振儒學，唐宋儒學家把積極入世、關(guān)懷現(xiàn)實的為了重振儒學，唐宋儒學家把積極入世、關(guān)懷現(xiàn)實的儒學傳統(tǒng)與儒學傳統(tǒng)與 、道教思想結(jié)合，發(fā)展了儒學體系。

3、、道教思想結(jié)合，發(fā)展了儒學體系。溫馨提示溫馨提示 “三教合一三教合一”的主張并不是要求的主張并不是要求“三教三教”合為合為“一教一教”，而是主張以儒學為主，融合并吸收佛教、道，而是主張以儒學為主，融合并吸收佛教、道教的理論。教的理論。佛教佛教預(yù)習導學預(yù)習導學預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答二、程朱理學二、程朱理學1代表人物：代表人物：北北宋的程顥、程頤，南宋的宋的程顥、程頤，南宋的 。2理學本質(zhì)：理學本質(zhì)：把把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為“理理”，從哲學的高度論證專制統(tǒng)治

4、和君臣父子尊卑等，從哲學的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。級秩序的合理性。朱熹朱熹預(yù)習導學預(yù)習導學預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答3思想觀點思想觀點(1)理理的本質(zhì)：的本質(zhì)：“ ”是世界萬物的本原，天下萬物都要是世界萬物的本原，天下萬物都要遵循的普遍原則。遵循的普遍原則。(2)理的表現(xiàn)：體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理。在人身上理的表現(xiàn)：體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理。在人身上就是就是“人性人性”。(3)窮理方法：窮理方法：“ ”，即接觸萬事萬物、體會各，即接觸萬事萬物、體會各種知識、加深對種知識、加深對“理

5、理”體驗、最終貫通明體驗、最終貫通明“理理”。理理格物致知格物致知預(yù)習導學預(yù)習導學預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答4統(tǒng)治地位的確立統(tǒng)治地位的確立(1) 以以后逐漸成為官方哲學。后逐漸成為官方哲學。(2)元朝將元朝將 作為科舉考試內(nèi)容。作為科舉考試內(nèi)容。(3)明朝確立了程朱理學在思想界的統(tǒng)治地位。明朝確立了程朱理學在思想界的統(tǒng)治地位。南宋南宋四書章句集注四書章句集注預(yù)習導學預(yù)習導學預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答三、陸王心學三、陸王心學1

6、陸九淵陸九淵(1)理理論：論：“理理”不需要到身心以外的事物上尋找，提出不需要到身心以外的事物上尋找，提出“ ”，心是天地萬物的淵源。，心是天地萬物的淵源。(2)求理的方法：提出求理的方法：提出“ ”以求理。以求理。2王守仁王守仁(1)思思想核心是想核心是“ ”，認為良知是本心，就是理。，認為良知是本心，就是理。(2)認為天理就在自己心中，不必外求，只要克服認為天理就在自己心中，不必外求，只要克服 、回復良知就能成為圣賢?；貜土贾湍艹蔀槭ベt。(3)強調(diào)自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。強調(diào)自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。心即理也心即理也發(fā)明本心發(fā)明本心致良知致良知私欲私欲預(yù)習導學預(yù)習導學預(yù)

7、習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答3宋明理學的影響宋明理學的影響(1)消消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。們的自然欲求。(2)積極：重視積極：重視 力量；注重氣節(jié)、品德；講求以力量；注重氣節(jié)、品德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的 和歷和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴。史使命，又凸顯了人性的莊嚴。易錯警示易錯警示 心學也屬于理學。程朱理學和陸王心學的爭論是心學也屬于理學。程朱理學和陸王心學的爭論是理學內(nèi)部的

8、分歧。兩者最大的差異在于求理學內(nèi)部的分歧。兩者最大的差異在于求“理理”的方法的方法不同。不同。主觀意志主觀意志社會責任社會責任課堂講義課堂講義預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答主題一程朱理學與陸王心學主題一程朱理學與陸王心學 程程朱理學與陸王心學的異同朱理學與陸王心學的異同比較比較程朱理學程朱理學陸王心學陸王心學不不同同點點宇宙觀宇宙觀“理理”是世界萬物的是世界萬物的本原，理在心外本原，理在心外“心即理也心即理也”，理在心中理在心中認識論認識論格物致知格物致知反省內(nèi)心、致良反省內(nèi)心、致良知知哲學范哲學范疇疇客觀唯心主

9、義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義課堂講義課堂講義預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答相相同同點點主張主張都認為世界本原是都認為世界本原是“理理”，同，同屬唯心主義思想體系屬唯心主義思想體系實質(zhì)實質(zhì)以儒家綱常約束社會，遏制人以儒家綱常約束社會，遏制人的自然欲求，維護專制統(tǒng)治的自然欲求，維護專制統(tǒng)治地位影響地位影響是我國古代哲學思想的重大成是我國古代哲學思想的重大成就，產(chǎn)生了重大而深遠的影響就，產(chǎn)生了重大而深遠的影響課堂講義課堂講義預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科

10、技教材問題解答教材問題解答材料材料熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推己及人；非徒欲其務(wù)記覽為詞明義理以修其身，然后推己及人；非徒欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名取利祿而已。章，以釣聲名取利祿而已。(修身之要修身之要)言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。(處事之要處事之要)正其誼不謀其利。明其道不計其功。正其誼不謀其利。明其道不計其功。(接物之要接物之要)己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。課堂講義課堂講義預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古

11、第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答根據(jù)材料，指出朱熹的辦學理念。根據(jù)材料，指出朱熹的辦學理念。答案答案朱朱熹強調(diào)修身、處事、接物的修養(yǎng)，把做人與做學問熹強調(diào)修身、處事、接物的修養(yǎng)，把做人與做學問統(tǒng)一起來的辦學理念。統(tǒng)一起來的辦學理念。課堂講義課堂講義預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答圖示法解析程朱理學與陸王心學的關(guān)系圖示法解析程朱理學與陸王心學的關(guān)系課堂講義課堂講義預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答主題二宋明

12、理學的特點、地位和作用主題二宋明理學的特點、地位和作用1宋宋明理學的特點明理學的特點(1)宋明理學是思辨化的儒學。它借鑒佛教和道教在哲學宋明理學是思辨化的儒學。它借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，把儒學由道德信條式的理論體系變本體論方面的成果，把儒學由道德信條式的理論體系變成囊括天人關(guān)系在內(nèi)的哲學理論體系。成囊括天人關(guān)系在內(nèi)的哲學理論體系。(2)宋明理學是以倫理道德為哲學核心的儒學，區(qū)別于先宋明理學是以倫理道德為哲學核心的儒學，區(qū)別于先秦、漢唐以政治哲學為核心的思想。秦、漢唐以政治哲學為核心的思想。(3)宋明理學是佛學化的儒學，提出宋明理學是佛學化的儒學，提出“存天理，滅人欲存天理，滅人欲

13、”的主張等。的主張等。課堂講義課堂講義預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答2宋明理學的地位宋明理學的地位理學是對儒學的更新與豐富。理學是對儒學的更新與豐富。3宋明理學的作用宋明理學的作用(1)消極消極尊卑等級觀念。尊卑等級觀念。重男輕女的觀念。重男輕女的觀念。輕視自然科學的觀念。輕視自然科學的觀念。輕視個體自由的觀念。輕視個體自由的觀念。重禮輕法的觀念等。重禮輕法的觀念等。課堂講義課堂講義預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答(2)積極積極具有和

14、諧意識，強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的具有和諧意識，強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。意識。具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，以天下為己具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，以天下為己任，塑造強化了中華民族的文化性格；奮發(fā)進取，為理想不任，塑造強化了中華民族的文化性格；奮發(fā)進取，為理想不懈追求。懈追求。崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步。步。強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。動和促進作用。課堂講義課堂講義預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講

15、義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答材料材料宋明理學在中國民族性格、中國實踐理性的形成發(fā)展宋明理學在中國民族性格、中國實踐理性的形成發(fā)展中，在中國民族注重氣節(jié)、重視品德、講求以理統(tǒng)情、自我中，在中國民族注重氣節(jié)、重視品德、講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等建立主體意志結(jié)構(gòu)方面，難道真正毫無關(guān)節(jié)制、發(fā)奮立志等建立主體意志結(jié)構(gòu)方面，難道真正毫無關(guān)系嗎？文天祥的系嗎？文天祥的正氣歌正氣歌不正是宋明理學嗎？封建時代的不正是宋明理學嗎？封建時代的正派人士、資產(chǎn)階級某些革命家們在監(jiān)獄苦刑中以宋明理學正派人士、資產(chǎn)階級某些革命家們在監(jiān)獄苦刑中以宋明理學自

16、恃自樂，難道是偶然的嗎？自恃自樂，難道是偶然的嗎？課堂講義課堂講義預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答根據(jù)材料，作者是如何評價宋明理學的？根據(jù)材料，作者是如何評價宋明理學的？答案答案作作者認為，理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，者認為，理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，凸顯了人性的莊嚴，對塑造中華民族的性格起了歷史使命，凸顯了人性的莊嚴，對塑造中華民族的性格起了積極作用。積極作用。課堂講義課堂講義預(yù)

17、習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答“一、一、二一、一、二”巧記宋明理學巧記宋明理學一個源頭：都是對儒學的繼承與發(fā)展。一個源頭：都是對儒學的繼承與發(fā)展。一個核心：都承認理的存在。一個核心：都承認理的存在。兩個世界觀：程朱理學兩個世界觀：程朱理學客觀唯心主義；陸王心學客觀唯心主義；陸王心學主主觀唯心主義。觀唯心主義。預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答教材問題解答教材問題解答【課中思考】【課中思考】提示提示兩者都強調(diào)通過對外界事物的考察和實踐研究求

18、兩者都強調(diào)通過對外界事物的考察和實踐研究求取真理。但是在對于所求得的取真理。但是在對于所求得的“理理”的認知方面，兩者又有的認知方面，兩者又有區(qū)別。理學家講求的區(qū)別。理學家講求的“理理”，作為萬物的根源而存在于一切，作為萬物的根源而存在于一切事物之中，事物之中，“格物致知格物致知”要獲得的，是這一先驗性存在并且要獲得的，是這一先驗性存在并且亙古不變的亙古不變的“理理”。而。而“實踐出真知實踐出真知”要取得的是一種與實要取得的是一種與實踐并行并長的真理性知識，并不固定，而是處于發(fā)展之中。踐并行并長的真理性知識，并不固定，而是處于發(fā)展之中。預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國

19、古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答教材問題解答教材問題解答【閱讀與思考】【閱讀與思考】提示提示人類社會發(fā)展過程中，物質(zhì)文明與精神文明是相人類社會發(fā)展過程中，物質(zhì)文明與精神文明是相互依存、相互影響的關(guān)系，缺一不可。理學主張完全消除對互依存、相互影響的關(guān)系，缺一不可。理學主張完全消除對物質(zhì)利益的追求，不利于社會生產(chǎn)的發(fā)展；但理學強調(diào)通過物質(zhì)利益的追求，不利于社會生產(chǎn)的發(fā)展；但理學強調(diào)通過道德修養(yǎng)達到理想人格的建樹，強化了中華民族注重氣節(jié)和道德修養(yǎng)達到理想人格的建樹，強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責任與歷史使命的文化性格。德操，注重社會責任與歷史使命的文化性格。預(yù)習導學預(yù)

20、習導學課堂講義課堂講義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答教材問題解答教材問題解答【解析與探究】【解析與探究】提示提示神秀意為只有通過長期苦修，排除雜念，才能漸神秀意為只有通過長期苦修，排除雜念，才能漸悟成佛。程學理學沿襲了這一思想。慧能的意思是說，佛在悟成佛。程學理學沿襲了這一思想?；勰艿囊馑际钦f，佛在心內(nèi)，不在心外，只要靜心自悟，不必苦修，便可頓悟成佛。心內(nèi)，不在心外，只要靜心自悟，不必苦修，便可頓悟成佛。陸王心學沿襲了這一思想?？梢?，宋明理學與禪宗有淵源關(guān)陸王心學沿襲了這一思想?？梢?，宋明理學與禪宗有淵源關(guān)系。系。預(yù)習導學預(yù)習導學課堂講義課堂講

21、義第一單元中國古第一單元中國古代的思想與科技代的思想與科技教材問題解答教材問題解答教材問題解答教材問題解答【自我測評】【自我測評】提示提示1.理學是一種以理學是一種以“理理”或或“天理天理”為核心，既貫為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗并能治理國家的儒通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗并能治理國家的儒家學說。其形成的背景是：首先，魏晉南北朝時期，佛教、家學說。其形成的背景是：首先，魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，儒學的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機。其次，三教彼道教迅速傳播，儒學的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機。其次，三教彼此之間在反復辯駁中相互吸納滲透，到唐宋時期，調(diào)和之風此之間在反復辯駁中相互吸納滲透，到唐宋時期，調(diào)和之風尤其興盛。為了重興儒學，回答在尤其興盛。為了重興儒學，回答在“三教合一三教合一”氛圍下人們氛圍下人們在世界觀等方面提出的問題，唐宋時期的儒家學者不斷