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文檔簡介

1、維齊非齊自然合理現(xiàn)實中的人和人是有差別的。 荀子曾引用尚書中的“維齊非齊”來談他對平等觀念的理解，認 為要達到社會的平等，就必須“非齊” ；一味追求“齊”，結(jié)果可能反 而是“不齊”。孟子說過“物之不齊，物之情也” ，如果都按照同一個 標準去對待的話， 那當(dāng)然就“不齊”了。究竟是“齊”還是 “不齊”， 不能只看表面現(xiàn)象?！熬S齊非齊” 四個字背后蘊含著中國傳統(tǒng)的思維方式， 哲學(xué)家樓宇烈 先生稱之為“自然合理” 。樓先生認為：“我們應(yīng)該理直氣壯地講，中 國是有科學(xué)思想的，自然合理就是科學(xué)思維” | 這里的“自然” 非指自然界，而是自然而然、本然的意思“自然合理有一個特點， 就是個性化， 這跟現(xiàn)代科學(xué)

2、的普遍適用不一樣， 它注重的是如何符合 這個事物的特性、事物的本性。 ”正如水一般，它可以隨器賦形，隨 物寓色，從而滋養(yǎng)萬物，這也正是老子認為“上善若水” 、水“幾于來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考 道”的根本原因之一。順應(yīng)事物的本性就是需要尊重事物的個性。先秦儒家講“維齊非齊”，宋明理學(xué)家講“理一分殊” ，其根本精神指向 是一致的。自然合理即是“道” ，它也正是“行行出狀元”的理論根 據(jù)?？茖W(xué)合理就不一樣， 它意味著有統(tǒng)一的標準， 人人皆須達到一定的標 準才能成為這個行業(yè)的“狀元” 。科學(xué)合理確實方便了管理，但人非 死的機器，而是有血有肉的萬物之靈，有些時候，就需要因人而異。 梁任公（啟超）與當(dāng)時清華校長曹云祥的一段對話至今仍為人所津津 樂道。梁先生向曹校長推薦陳寅恪先生，曹問： “陳先生是哪一國的 博士？”梁答：“既不是博士，也不是碩士?！辈苡謫枺骸坝袥]有著作？” 梁又答：“沒有著作?！辈苡谑钦f：“既不是博士，也沒有創(chuàng)作，那怎 么行呢？”梁于是答道： “我也算是著作身了，卻沒有陳先生寥寥數(shù) 百字有價值。”數(shù)量上的東西容易計量，質(zhì)量或者說特性上的東西就 需要見識和眼光才能識別。當(dāng)社會真正領(lǐng)悟到了以人為本的內(nèi)涵時， 當(dāng)我們都理解了自然合理的來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考重要性時，

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