高考文言虛詞意義和用法課文示例

1、高考文言虛詞意義和用法課文示例【而】（一） 用作連詞 1 表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者。（勸學） 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。（蜀道難） 地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。（滕王閣序） 愛而不見，搔首踟躕 （詩經(jīng)·靜女） 誰得而族滅也 （過秦論） 侶魚蝦而友麋鹿 （赤壁賦） 皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士 （過秦論）天下云合而響應，贏糧而景從 （過秦論） 序八州而朝同列 （過秦論）彼童子之師，授之書而習其句讀者 （師說） 2 表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。 以其求思之深而無不在也 （游褒禪山記） 亦使后人而復哀后

2、人也 （阿房宮賦） 抱明月而長終 （赤壁賦） 君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 （荀子·勸學） 3 表示承接關系。可譯為“就”“接著”“來”，可不譯。 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙 客喜而笑 （赤壁賦） 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰 （赤壁賦） 猶且從師而問焉 愛其子，擇師而教之 人非生而知之者 （師說） 或百步而后止，或五十步而后止 （寡人之于國也） 嘗以十倍之地，百萬之師，仰關而攻秦 將數(shù)百之眾，轉而攻秦 （過秦論） 胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨 （過秦論） 簡能而任之，擇善而從之 （諫太宗十思疏） 噲拜謝，起，立而飲之 拔劍切而啖之 拔劍撞而破之 （鴻門宴）景公迎

3、而賀之 景公乃下席而謝之曰 子退而自察也 （晏子治東阿）臣請改道易行而治東阿 （晏子治東阿） 4 表示轉折關系?？勺g為“但是”“卻”。 青，取之于藍，而青于藍。 聲非加疾也，而聞者彰 （勸學） 余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也 （離騷） 一日之內，一宮之間，而氣候不齊 使天下之人，不敢言而敢怒 （阿房宮賦） 秦人不暇自哀，而后人哀之 后人哀之而不鑒之 （阿房宮賦） 浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止 固一世之雄也，而今安在哉 （赤壁賦）逝者如斯，而未嘗往也 盈虛者如彼，而卒莫消長也 而又何羨乎 （赤壁賦） 萬簌有聲，而庭階寂寂 （項脊軒志） 危而不持，顛而不扶 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 （論語&

4、#183;季氏將伐顓臾） 狗彘食人食而不知檢 （孟子·寡人之于國也） 九國之師逡巡而不敢進 秦無亡矢遺鏃之費，而天下已困矣躡足行伍之間，而崛起阡陌之中 豈取之易而守之難乎 （過秦論）惑而不從師 小學而大遺，吾未見其明也 （師說）今子治而亂 （晏子治東阿）源不深而望流之遠 莫不殷憂而道著，功成而德衰 （諫太宗十思疏）今人有大功而擊之，不義也 未有封侯之賞，而聽細說 （鴻門宴）至于幽暗昏惑而無物以相之 （游褒禪山記）5 表示假設關系。可譯為“如果”“假如”。 鍥而不舍，金石可鏤 （荀子·勸學）6 表示修飾關系，即連接狀語?？刹蛔g。 扣舷而歌之 倚歌而和之 （赤壁賦） 方其破荊州

5、，下江陵，順流而東也 （赤壁賦）順風而呼，聲非加疾也 （荀子·勸學）于是秦人拱手而取西河之外 （過秦論）則群聚而笑之 （師說）臣與將軍戮力而攻秦 項王按劍而跽曰 （鴻門宴）7 表示因果關系。耳得之而為聲，目遇之而成色 （赤壁賦）遠人不服，而不能來也 （論語·季氏將伐顓臾）一夫作難而七廟隳 （過秦論）吾以子為可，而使子治東阿 （晏子治東阿）其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾 有怠而欲出者 予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也 （游褒禪山記）8 表示目的關系。 縵立遠視，而望幸焉 （阿房宮賦） 外連衡而斗諸侯 （過秦論）良將勁弩，而守要害之處 （過秦論） 信臣精卒，陳利兵而誰何 （過

6、秦論）籍吏民，封府庫，而待將軍 （鴻門宴）（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你” 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！保椉管幹荆竞巍浚ㄒ唬?用作疑問代詞 1 作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”“什么”。一般來說在譯時，“何”要后置。大王來何操？（鴻門宴）不然，籍何以至此？（鴻門宴）客何為者？（鴻門宴）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（鴻門宴）姜氏何厭之有？（左傳·鄭伯克段于鄢） 2 作定語，可譯為“什么”“哪”。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行）怯夫慕義，何處不勉焉（段太尉逸事狀）（二） 用作疑問副詞 1 用在句首或動詞前，常表示反問，

7、可譯為“為什么”“怎么”。 殺一老卒，何甲也？（段太尉逸事狀） 2 用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。 新婦車在后，隱隱何甸甸（孔雀東南飛）（三）何：通“呵”，喝問 信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰。意思是檢查盤問。）（過秦論）（四）何如、奈何、若何表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”以五十步笑百步，則何如？（孟子·寡人之于國也）今者出，未辭也，為之奈何？（鴻門宴）沛公大驚，曰：“為之奈何？” （鴻門宴）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（阿房宮賦）且大亂，若何？（段太尉逸事狀）國不堪貳，君將若之何？（左傳·鄭伯克段于鄢）【乎】（

8、一） 用作語氣助詞 1 表疑問語氣?？勺g為“嗎”“呢”。兒寒乎？欲食乎？（項脊軒志）客亦知乎水與月乎？（赤壁賦）料大王士卒足以當項王乎？（鴻門宴）壯士！能復飲乎？（鴻門宴）兒之成，則可待乎？（項脊軒志） 2 表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說）其孰能譏之乎？（游褒禪山記）日夜望將軍至，豈敢反乎？（鴻門宴）此非曹孟德之詩乎？（赤壁賦）而況于明哲乎？（師說）豈取之易而守之難乎？（過秦論）且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？（報任安書）亦何面目復上父母之丘墓乎？（報任安書）蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳·鄭伯克段于鄢） 3 表測度或商量語

9、氣，可譯為“吧”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說）無乃與仆私心剌謬乎？（報任安書）其是之乎？（大概說的就是這種情況吧）（報任安書） 4 用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。嗟乎，師道之不傳也久矣 （師說）西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。（赤壁賦） 5 用在句中的停頓處。矗不知乎幾千萬落 （阿房宮賦）知不可乎驟得 （赤壁賦）（二） 用作介詞，相當于“于”，在文中有不同的翻譯生乎吾前，其聞道也固先乎吾（前一個“乎”：在。后一個“乎”：比）（師說）君子博學而日參省乎己（乎：對。）（荀子·勸學）相與枕藉乎舟中（乎：在。） （赤壁賦）（三） 可作詞尾，譯為“

10、的樣子”“地”浩浩乎如馮虛御風 飄飄乎如遺世獨立 （赤壁賦）【乃】（一） 用作副詞 1 表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”“于是”等。度我至軍中，公乃入。 （鴻門宴）良乃入，具告沛公 （鴻門宴）乃使人復葺南閣子 （項脊軒志）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬 （過秦論）乃如左丘無目，孫子斷足 （報任安書）要之，死日然后是非乃定 （報任安書）乃有所不得已也 （報任安書） 2 強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等。今其智乃反不能及 （師說）今少卿乃教以推賢進士 （報任安書）問今是何世，乃不知有漢 （桃花源記） 3 用在判斷句中，起確認作用，可譯

11、為“是”“就是”等。以其乃華山之陽名之也 （游褒禪山記）（二） 用作代詞 用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游示兒）爾其勿忘乃父之志 （伶官傳序）【其】（一） 用作代詞。 1 第三人稱代詞。作領屬性定語，譯為“他的”“它的”（包括復數(shù)）愛其子，擇師而教之 （師說）其制稍異于前 （項脊軒志）今其智乃反不能及 （師說）其賢不及孔子 （師說）問其深，則其好游者不能窮也 （游褒禪山記）夫庸知其年之先后生于吾乎 （師說）幾世幾年，摽掠其人 （阿房宮賦）吾令人望其氣 樊噲覆其盾于地 （鴻門宴） 2 第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語

12、，應譯為“他”“它”（包括復數(shù)）。其聞道也固先乎吾 （師說）以其乃華山之陽名之也 （游褒禪山記）杳不知其所之也 （阿房宮賦）古之圣人，其出人也遠矣 （師說）余嘉其能行古道 （師說）方其破荊州，下江陵 （赤壁賦） 3 活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。秦愛紛奢，人亦念其家 （阿房宮賦）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 （游褒禪山記） 4 指示代詞，表示遠指?？勺g為“那”“那個”“那些”“那里”。及其（他們）出，則或咎其欲出者 其文漫滅，獨其（其中）為文猶可識 （游褒禪山記）則其好游者不能窮也 其進愈難，而其見愈奇 （游褒禪山記）其后名之曰褒禪 （游褒禪山記）

13、非吾所謂傳其道解其惑者也 其為惑也終不解矣 （師說）其聲嗚嗚然 蓋將自其變者而觀之 （赤壁賦）其故封識具存 （段太尉逸事狀） 5 指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。唐浮圖慧褒始舍于其址 （游褒禪山記）距其院東五里 （游褒禪山記）授之書而習其句讀者 （師說） （二） 用作副詞 1 加強祈使語氣，相當于“可”“還是”。今其智乃反不能及，其可怪也歟 （師說） 2 加強揣測語氣，相當于“恐怕”“或許”“大概”“可能”圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎 （師說） 3 加強反問語氣，相當于“難道”“怎么”。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ （游褒禪山記） 然則郭氏功

14、名其與存者幾何？ （段太尉逸事狀）（三） 用作連詞 1 表示選擇關系，相當于“是還是”。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？ （逍遙游） 2 表示假設關系，相當于“如果”。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳 （送東陽馬生序）（四） 助詞，起調節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。 既其出，則或咎其欲出者 （游褒禪山記）不知其所止 （赤壁賦）靜女其姝 （詩經(jīng)·靜女）兄弟不知，咥其笑矣 （詩經(jīng)·氓）【且】（一） 用作連詞 1 遞進關系，而且，并且；況且，再說。 今尚書恣卒為暴，暴且亂 （段太尉逸事狀）且勇者不必死節(jié) （報任安書）且而言過矣 （論語·季氏將伐顓臾）且

15、舉世而譽之而不加勸 （逍遙游）且夫臧獲婢妾，猶能引決 （報任安書）且在邦域之中矣 （論語·季氏將伐顓臾）且臣少仕偽朝，歷職朗署 （陳情表） 2 讓步關系。尚且，還。臣死且不顧，卮酒安足辭！ （鴻門宴）古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。（師說）彼且惡乎待哉？（他們還有待于什么呢？）（逍遙游） 3 并列關系。又，又又，一面，一面命如南山石，四體康且直 （孔雀東南飛）（二） 用作副詞 1 將，將要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。” （游褒禪山記）且為之奈何？ 若屬皆且為所虜 （鴻門宴）且大亂，若何？ （段太尉逸事狀）人且饑死，而必得谷 （段太尉逸事狀） 北山愚公者，年且九十 （愚

16、公移山）且適南冥也 （逍遙游） 2 暫且，姑且。誓不相隔卿，且暫還家去 （孔雀東南飛）故且從俗浮沉，與時俯仰 （報任安書）【若】（一） 動詞，像，好像。背若太山，翼若垂天之云 （逍遙游）其自視也亦若此也（他們估價自己也像斥鴳一樣） （逍遙游）其視下矣，亦若是則已矣（它俯瞰下方大地，也不過是像人仰望天空罷）（逍遙游）汩余若將不及兮 （離騷）（二） 用作代詞，表對稱，相當于“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”若入前為壽，壽畢，請以劍舞 （鴻門宴）不者，若屬皆且為所虜 （鴻門宴）久不見若影，大類女郎也 （項脊軒志）（三） 用作連詞 1 表假設，相當于“如果”“假設”等。今若遣此婦，終老不復取 （孔

17、雀東南飛） 2 至，至于。若夫乘天地之正（至于順應天地萬物的本性） （逍遙游）若夫淫雨菲菲，連月不開 （岳陽樓記）【所】（一） 名詞，處所，地方。某所，而母立于茲 （項脊軒志）為吾與汝雙棲之所 （與妻書）不如早為之所，無使滋蔓 （左傳·鄭伯克段于鄢）（二） 助詞 1 放在動詞前同動詞組成“所”字結構，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情況”等。吾妻死之年所手植也 （項脊軒志）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也 （荀子·勸學）道之所存，師之所存也 （師說）過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀 （陳情表）杳不知其所之也 （阿房宮賦）縱一葦之所如 不知其所止 茍非吾之所有，雖一

18、毫而莫取 而吾與子之所共食（赤壁賦）重為鄉(xiāng)黨所笑 （報任安書） 此予之所得也 （游褒禪山記）恨私心有所不盡 此人皆意有所郁結 （報任安書）財物無所取，婦女無所幸 秋毫不敢有所近 （鴻門宴） 2 “所”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。舉所佩玉玦以示之者三 （鴻門宴） 3 “所+以”表原因和表憑借師者，所以傳道授業(yè)解惑也（表原因） （師說）所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也（表憑借） （鴻門宴）【為】（一） 動詞 1 有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。斬木為兵，揭竿為旗 然后以六合為家，崤函為宮 南取北越之地，以為桂林、象郡（過秦論）鑄以為金人十

19、二 踐華為城，因河為池 （過秦論）朝歌夜弦，為秦宮人 遞三世可至萬世而為君 （阿房宮賦）冰，水為之，而寒于水 （荀子·勸學）昔者先王以為東蒙主 今不取，后世必為子孫憂 （論語·季氏將伐顓臾）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 其為惑也終不解矣 （師說）沛公奉卮酒為壽，約為婚姻 君王為人不忍 （鴻門宴）某為涇州，甚適，少事 凡為人傲天災、犯大人、擊無罪者 太尉為人姁姁（段太尉逸事狀）耳得之而為聲 （赤壁賦） 余既為此志 （項脊軒志）樂盤游則思三驅以為度 （諫太宗十思疏） 2 以為，認為。此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也 （鴻門宴） 3 判斷詞，是。如今人方為刀俎，我為魚肉。 （鴻門宴

20、）非為織作遲，君家婦難為 （孔雀東南飛）于人為可譏，而在己為有悔 （游褒禪山記）吾令人望其氣，皆為龍虎 客為何者 （鴻門宴）王子晞為尚書 （段太尉逸事狀） （二）介詞 1 表被動，有時跟“所”結合，構成“為所”或“為所”，譯為“被”。吾屬今為之虜矣 不者，若屬皆且為所虜 （鴻門宴）身死人手，為天下笑 （過秦論）重為鄉(xiāng)黨所笑 （報任安書） 2 介紹原因或目的。為了，因為。慎勿為婦死，貴賤輕何薄 （孔雀東南飛）念橋邊紅藥，年年知為誰生 （揚州慢）3 介紹涉及的對象。給，替。為擊破沛公軍 臣為韓王送沛公 誰為大王為此計者 君為我呼入，吾得兄事之會（鴻門宴）為白尚書，出聽我言 （段太尉逸事狀）為君翻作

21、琵琶行 （琵琶行） 4 對，向。為之奈何 （鴻門宴）此可為智者道，難為俗人言也 （報任安書）（二） 句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ （鴻門宴）是社稷之臣也。何以伐為？ （論語·季氏將伐顓臾）【焉】（一） 兼詞 1 相當于“于之”、“于此”、“于彼”。積土成山，風雨興焉 （荀子·勸學）有魚焉，其廣數(shù)千里 置杯焉則膠 （逍遙游）寡人之于國也，盡心焉耳矣 斯天下之民至焉 （孟子·寡人之于國也） 2 相當于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。且焉置土石 （愚公移山）（二） 代詞 1 相當于“之”。然力足以至焉 而人之所罕至焉 （游褒禪山

22、記）猶且從師而問焉 （師說） 2 哪里，怎么。則將焉用彼相矣（哪里還用得上那輔助的人呢？） （論語·季氏將伐顓臾）不入虎穴，焉得虎子 未知生，焉知死 割雞焉用牛刀（三） 語氣詞 1 句末語氣詞，了，啊，呢?？z立遠視，而望幸焉 （阿房宮賦）寡人無復與焉 （孟子·寡人之于國也）于是予有嘆焉 （游褒禪山記）反是不思，亦已焉哉（食言實在沒有想到，才落得如此下場。）（詩經(jīng)·氓）于其身也，則恥師焉 （師說）怯夫慕義，何處不勉焉？ （報任安書） 2 作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺 （師說）少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之

23、間 （赤壁賦） 3 作詞尾，相當于“然”，譯為“的樣子”“地”。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。 （阿房宮賦）【以】（一） 介詞 1 表示工具。譯為：拿，用。娘以指叩門扉曰 （項脊軒志）五畝之宅，樹之以桑 （孟子·寡人之于國也）率以貨竄名軍伍中 （段太尉逸事狀）董之以嚴刑，振之以威怒 （諫太宗十思疏）請以劍舞 （鴻門宴）臣具以表聞 （陳情表） 2 表示憑借。譯為：憑，靠。久之，能以足音辨人 （項脊軒志）民無饑者，而君反以罪臣 （晏子治東阿）伏惟圣朝以孝治天下 （陳情表）汾陽王以副元帥居蒲 （段太尉逸事狀）彭祖乃今以久特聞 （逍遙游）五十者可以衣帛矣 （孟子·寡人

24、之于國也）嘗以十倍之地，百萬之師，仰關而攻秦 （過秦論） 秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢 （過秦論） 3 表示所處置的對象。譯為：把。南取北越之地，以為桂林、象郡 （過秦論）以五百歲為春 （逍遙游）具以沛公言報項王 （鴻門宴）昔者先王以為東蒙主 （論語·季氏將伐顓臾）輮以為輪 （荀子·勸學）具告以事 （鴻門宴）紉秋蘭以為佩 （離騷） 天子以生人付公理 （段太尉逸事狀）秋以為期 （詩經(jīng)·氓） 夜以繼日（二） 連詞 1 表示并列或遞進關系?？勺g為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少 （游褒禪山記）忽魂悸以魄動 （夢游天姥吟留別） 2

25、 表示承接關系?？勺g為“而”或省去。余與四人擁火以入 （游褒禪山記）樊噲側其盾以撞 （鴻門宴） 3 表目的關系?？勺g為“而”“來”“用來”“以致”等。舉所佩玉玦以示之者三 料大王士卒足以當項王乎 （鴻門宴）舉匏尊以相屬，挾飛仙以遨游 （赤壁賦）君臣固守以窺周室 以愚黔首 以弱天下之民 （過秦論）使六國各愛其人，則足以拒秦 （阿房宮賦）垣墻周庭，以當南日 （項脊軒志）乘騏驥以馳騁兮 （離騷）戒奢以儉 （諫太宗十思疏）作師說以貽之 （師說）然力足以至焉 （游褒禪山記）以亂天子邊事 （段太尉逸事狀） 4 表示因果關系?？勺g為“因為”。以其乃華山之陽名之也 以其求思之深而無不在也 （游褒禪山記）邠寧節(jié)

26、度使白孝德以王故，戚不敢言 （段太尉逸事狀）臣以險釁，夙遭閔兇 （陳情表）臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命 （陳情表）但以劉日薄西山 （陳情表）仆以口語遇遭此禍 （報任安書）（三） 助詞 作語氣助詞，起調整音節(jié)的作用。逆以煎我懷 （孔雀東南飛）學不可以已 無以至千里 無以成江海 （荀子·勸學）無以至今日 無以終余年 （陳情表）軍中無以為樂 （鴻門宴）有志矣，不隨以止也 （游褒禪山記） （四）動詞 以為，認為，作為?！耙?為”連用。鑄以為金人十二 （鴻門宴）自以為關中之固 （鴻門宴）吾以子為可 （晏子治東阿）【因】（一） 介詞 1 依照，根據(jù)。善戰(zhàn)者因其勢而利導之 （孫子兵法） 2 依靠，憑借。

27、因利乘便，宰割天下，分裂山河 （過秦論）踐華為城，因河為池 （過秦論） 3 趁著，趁此。不如因善遇之 （鴻門宴）因擊沛公于坐 （鴻門宴） 4 通過，經(jīng)由。因賓客至藺相如門謝罪 （廉頗藺相如列傳） 5 因為，由于。恩所加則思無因喜以謬賞 （諫太宗十思疏）（二） 副詞 于是，就；因而因諭曰：“尚書固負若屬耶？” （段太尉逸事狀）因招樊噲出 （鴻門宴）因為長句，歌以贈之 （琵琶行）（三）動詞 沿襲，繼續(xù)。蒙故業(yè)，因遺策 （過秦論）【于】介詞。 1 在，從，到。青，取之于藍，而青于藍 （荀子·勸學）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中 固而近于費 （論語·季氏將伐顓臾）蘇子與客泛舟游于赤壁之下

28、 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 （赤壁賦）余威震于殊俗（過秦論） 辭樓下殿，輦來于秦 （阿房宮賦）移其民于河東 （孟子·寡人之于國也）俟我于城隅 送子涉淇，至于頓丘 （詩經(jīng)）2 “在方面”“從中”于人為可譏，而在己為有悔 （游褒禪山記） 3 由于業(yè)精于勤、荒于嬉。 （韓愈） 4 向，對，對于。愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉 不拘于時，學于余 （師說）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 （游褒禪山記）是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也 （陳情表）使人言于項羽曰 （鴻門宴） 寡人之于國也 （孟子·寡人之于國也）海運則將徙于南冥 彼其于世未數(shù)數(shù)然也 （逍遙游） 5

29、 被。此非曹孟德之困于周郎者乎 （赤壁賦）不拘于時 （赤壁賦） 6 與，跟，同冉有、季路見于孔子曰 （論語·季氏將伐顓臾）室西連于中閨 （項脊軒志） 7 比。青，取之于藍，而青于藍 （荀子·勸學）使負棟之柱，多于南畝之農夫 （阿房宮賦）則無望民之多于鄰國也 （孟子·寡人之于國也）急于星火 （陳情表）師不必賢于弟子 （師說）非銛于鉤戟長鎩也 （過秦論）【與】（一） 介詞 1 和，跟，同沛公軍霸上，未得與項羽相見 君安與項伯有故 豎子不足與謀 （鴻門宴）于嗟女兮，無與士耽 （氓）試使山東之國與陳涉度長絜大 （過秦論） 2 給，替陳涉少時，嘗與人傭耕 （陳涉世家） 3

30、比，和比較孰與君少長 （鴻門宴）（二） 連詞1 和，跟，同臣與將軍戮力而攻秦 令將軍與臣有郤 （鴻門宴）今由與求也 （論語·季氏將伐顓臾）蘇子與客泛舟游于赤壁之下 況吾與子漁樵于江渚之上 吾與子之所共食（赤壁賦）彼與彼年相若也 （逍遙游）蜩與學鳩笑之曰 （逍遙游）谷與魚鱉不可勝食 （寡人之于國也）客亦知夫水與月乎 （赤壁賦）（三） 動詞 1 給予，授予則與一生彘肩 玉斗一雙，欲與亞父 （鴻門宴） 2 結交，親附合從締交，相與為一 （過秦論） 3 參加，參與東阿者，子之東阿也，寡人無復與焉 （晏子治東阿）項王即日因留沛公與飲 （鴻門宴）（四） 通假。通“歟”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問

31、。無乃爾是過與 （論語·季氏將伐顓臾）【則】（一） 連詞 1 表示承接關系。譯為“就”“便”，或譯為“原來是”“已經(jīng)是”。項王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。 沛公則置車騎，脫身獨騎（鴻門宴）故木受繩則直，金就礪則利 （荀子·勸學）項王則受壁，置之坐上 （鴻門宴）是鳥也，海運則將徙于南冥 （逍遙游）既其出，則或咎其欲出者 （游褒禪山記）諶雖抗暴，然聞言則大愧 （段太尉逸事狀） 2 表示條件、假設關系。譯為“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。居則忽忽若有所亡，出則不知其所往 （報任安書）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣 故遠人不服，則修文德以來之（季氏將伐顓

32、臾）王如知此，則無望民之多于鄰國也 河內兇，則移其民于河東（寡人之于國也）使六國各愛其人，則足以拒秦 使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君（阿房宮賦）時則不至而控于地而已矣 （逍遙游） 3 表示并列關系?？勺g為“就”，或不譯。位卑則足羞，官盛則近諛。 （師說） 4 表示轉折、讓步關系。譯為“雖然”“倒是”。于其身也，則恥師焉，惑矣 （師說）欲茍順私情，則告訴不許 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤 （陳情表）（二） 副詞 用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作“是”“就是”。此則岳陽樓之大觀也 （岳陽樓記）問其深，則其好游者不能窮也 （游褒禪山記）【者】（一） 助詞 1 指人、物、事、時、地等，“的”，“的（人、東西、事情）”。甲者出，太尉笑且入 然則郭氏功名其與存者幾何 敢嘩者死 （段太尉逸事狀）奪項王天下者必沛公也 （鴻門宴） 2 用在數(shù)詞后面，譯為“個方面”“樣東西”“件事情”。此數(shù)者，用兵之患也 （赤壁之戰(zhàn)）或異于二者之為，何哉？ （岳陽樓記） 3 用作“若”“似”“如”的賓語，譯為“的樣子”。言之，貌若甚戚者。（捕蛇者說）然往來視之，覺無異能者。（黔之驢） 4 放在后置的定語后面，相當于“的”。邠人偷嗜暴惡者 （段太尉逸事狀）客有吹洞簫者 （赤壁賦）人馬燒溺死者甚眾 （赤壁之戰(zhàn)） 5 放在主語后面，引出判斷，不必譯出。師者，所以傳道受業(yè)解惑也 （師說）楚左尹項伯者，