《孟子》兩章必備知識(shí)點(diǎn)

1、18孟子兩章文學(xué)文言常識(shí)總結(jié)孟子名_軻_，與孔子合稱“_孔孟_”，在儒家中其地位僅次于孔子，有“_亞圣_”之稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。孟子是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典之一。儒家經(jīng)典：“四書”：論語(yǔ)孟子中庸大學(xué) “五經(jīng)”：詩(shī)經(jīng)尚書禮記周易春秋本課要注意句子節(jié)奏的劃分，如：1故曰，域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。2得道者/多助，失道者/寡助，寡助/之至，親戚/畔之，多助/之至，天下/順之。3以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。4舜/發(fā)于/畎畝之中。5故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂

2、亂/其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。6人恒過(guò)/然后能改，困于心/衡于慮/而后作，征于色/發(fā)于聲/而后喻。7入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡，然后知/生于憂患/而死于安樂(lè)也。得道多助，失道寡助知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1、通假字：親戚畔之：畔，通“叛”。背叛2、詞類活用：域民不以封疆之界。 域，名作動(dòng)，限制3. 古今異義：池 今：水塘、湖、護(hù)城河等 古：護(hù)城河 親戚 今：包括直系血親、旁系血親和姻親。 古：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬3、一詞多義之 的 三里之城，七里之郭， 代詞，代城 環(huán)而攻之而不勝 到 寡助之至/多助之至 主謂之間 以天下之所順，攻親戚之所畔 （公輸臣以王吏之攻宋也

3、/吾知子之所以距我） 而 并列 然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 修飾 環(huán)而攻之而不勝/夫環(huán)而攻之 轉(zhuǎn)折 環(huán)而攻之而不勝/然而不勝者 順承 委而去之/困于心衡于慮而后作/征于色發(fā)于聲而后喻 者 句中表判斷 陳勝者，陽(yáng)城人也 的人 宜多應(yīng)者 的原因 然而不勝者 語(yǔ)氣助詞 舍生而取義者也4. 重點(diǎn)詞匯天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令 地利：有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件 人和：人心所向，上下團(tuán)結(jié)城：內(nèi)城；郭：外城 然 而不勝者：這樣 卻 是天時(shí)不如地利也：這 兵革：泛指武器裝備 委（放棄）而去（離開）之 寡（少）助之至（極點(diǎn)）不以封疆之界/不以山溪之險(xiǎn)/不以兵革之利/以天下之所順：憑借 故君子有不戰(zhàn)：要么，或者5、

4、重點(diǎn)譯句天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。限制百姓不能憑借劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能憑借山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能憑借武力的強(qiáng)大。得道者多助，失道者寡助。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。憑借著天下人都?xì)w順的有利條件，去攻打連內(nèi)外親屬都背叛的無(wú)道之君。所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。四內(nèi)容理解第一部分：論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定

5、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中作用大小不同。第一層（）總論。擺出觀點(diǎn)，提挈全文。第二層（）從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。第三層（）從防御一方的失利論證“地利不如人和”。第二部分：深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。得道多助失道寡助的中心論點(diǎn)是哪句話？ “天時(shí)不如地利，地利不如人和”?！暗玫勒叨嘀?，失道者寡助”一句在文中有何作用?與論點(diǎn)有何關(guān)系？“得道者多助，失道者寡助”是主旨句；它是對(duì)論點(diǎn)的深化。本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么?你是否同意孟子的觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合歷史事例談?wù)?。得道多助失道寡?（武王伐紂等）（答題方法：擺明觀點(diǎn)+例子+分析）孟子的文章長(zhǎng)于言辭，多用排比，語(yǔ)言有氣勢(shì)，試舉一例說(shuō)明。1）城非不高也，

6、池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。用四個(gè)并列的雙重否定句構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，條件好卻不能取勝，更有力的證明了“地利不如人和”的結(jié)論，增強(qiáng)了說(shuō)服力。2）故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。用了三個(gè)否定句構(gòu)成排比句，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃，治國(guó)應(yīng)靠“人和”，應(yīng)實(shí)行“仁政”， 引出主旨，氣勢(shì)磅礴的語(yǔ)言使說(shuō)理更加有力。得道多助，失道寡助譯文有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，（只有）方圓七

7、里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，這樣卻不能取勝，這是（因?yàn)椋┯欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給并不是不充足，（但是，守城一方還是）棄城而逃，這是（因?yàn)椋┯欣谧鲬?zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所以說(shuō)，限制百姓不能憑借劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能憑借山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能憑借武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬（也會(huì)）背叛他；幫助他的人多到了極

8、點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo){借天下人歸順?biāo)臈l件，去攻打那連內(nèi)外親屬都背叛的君主，所以 (施行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。生于憂患，死于安樂(lè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1通假字曾益其所不能：曾，通“增”。衡于慮：衡，通“橫”，梗塞，指不順。法家拂士：拂，通“弼”，輔佐。2詞類活用 使動(dòng)用法：必先苦其心志，使受苦勞其筋骨， 使勞累餓其體膚， 使饑餓空乏其身， 使受到貧困（之苦）行拂亂其所為，使錯(cuò)亂所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。使驚動(dòng) 使堅(jiān)韌3.一詞多義于 從 舜發(fā)于畎畝之中（第段所有的“于”） 給 故天將降大任于是人也 在 困于心衡于慮而作/征于色發(fā)于生而后喻 因?yàn)?然后知生于憂患而死于安樂(lè)也則 如果

9、入則無(wú)法家拂士 卻 余則缊袍敝衣處其間 就是 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 就 居廟堂之高則憂其民 所以 用來(lái)的方法 所以動(dòng)心忍性（公輸吾知所以距子矣/隆中對(duì)此殆天所以資將軍/出師表此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也） 的原因 此先漢所以興隆也/此后漢所以傾頹也益 增加 曾益其所不能（出師表：有所廣益/孫權(quán)勸學(xué)：孤常讀書，自以為大有所益/成語(yǔ)：延年益壽） 更加 送東陽(yáng)馬生序：益慕圣賢之道/愛(ài)蓮說(shuō)：香遠(yuǎn)益清/成語(yǔ)：精益求精4.根據(jù)方框內(nèi)詞語(yǔ)意思組成語(yǔ)征于色發(fā)于聲而后喻（ 不言而喻 家喻戶曉 ） 寡助之至（ 寡廉鮮恥 孤陋寡聞 ）5.出自本文成語(yǔ)得道多助，失道寡助 生于憂患，死于安樂(lè)6.重點(diǎn)字詞發(fā)：起，被任用

10、畎畝：田地，田間 舉：任用，選拔，被選拔士：獄官 市：集市 故天將降（下達(dá)）大任（責(zé)任，使命）于是人（這個(gè)人）也人恒過(guò)/國(guó)恒亡：常常然后：這樣以后困于心衡于慮而后作：奮起，有所作為征（表現(xiàn)）于色（臉色）發(fā)于（在）聲而后喻（明白，了解）法家：守法度的大臣。 拂士：輔佐君主的賢士 敵國(guó)：勢(shì)力地位相等的國(guó)家7.重點(diǎn)譯句1故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身受貧困之苦，在他做事的時(shí)候，使他做事不順利，用來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)

11、起來(lái)，（不斷）增加他不具備的才干。2然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。這樣以后才知道因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。3入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵國(guó)外患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。4困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能奮起。憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣在聲音中發(fā)出來(lái)，然后才能被人們了解。內(nèi)容理解第一部分：用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)著名人物的事例進(jìn)行了舉例論證，有力論證人才要在“憂患”（艱苦的環(huán)境）中造就的道理。第二部分：從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，得出文章中心論點(diǎn)：生于憂患

12、，死于安樂(lè)。1生于憂患，死于安樂(lè)主要講了兩方面的的問(wèn)題：一是 造就人才 二是 治理國(guó)家 得出的結(jié)論（論點(diǎn)）是 生于憂患，死于安樂(lè) 。2生于憂患死于安樂(lè)開頭列舉事例有什么作用？舉例論證，列舉六人事例，證明人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，引出下文議論。3孟子的文章長(zhǎng)于言辭，多用排比，語(yǔ)言有氣勢(shì)，試舉一例說(shuō)明。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。運(yùn)用排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，舉出事實(shí)說(shuō)明這些人雖出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。有力證明人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，同時(shí)引出下文議論。4孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識(shí)。兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂(lè)”這句名言能引起你什么樣的共鳴？ （圍繞“物質(zhì)生活優(yōu)裕了，仍然需要憂患意識(shí)”或“因有憂患得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡”來(lái)答即可。）*5.這兩篇論文的論點(diǎn)分別是什么？它們提出、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同之處和不同之處？（課后練習(xí)題二）譯文：舜從田野中被任用，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉薦，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并被任用，孫叔敖從隱居的海邊被選拔，百里奚從（奴隸）市場(chǎng)被贖回并被舉用。所以上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他身受貧困之苦，在他做事的時(shí)候，使他做事不順利，用來(lái)使