4.1 世界的物質(zhì)性 課件1

1、第 1 頁(yè)第 1 頁(yè)第四課 探究世界的本質(zhì) 第1課時(shí)第 2 頁(yè)世界 自 然 界 人 類 社 會(huì) 人 的 思 維 或 意 識(shí) 為什么說(shuō)世界是物質(zhì)性的？第 3 頁(yè)第 3 頁(yè) 自然界是如何產(chǎn)生的呢？第 4 頁(yè) 自然界是不是上帝/人創(chuàng)造的？又是怎么產(chǎn)生的呢？綜合探究：第 5 頁(yè)第 5 頁(yè) 太陽(yáng)約在50億年前形成大概46億年 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（一）自然界的物質(zhì)性第 6 頁(yè)第 6 頁(yè) 生命起源和進(jìn)化的自然過(guò)程：無(wú)機(jī)物 有機(jī)物 蛋白質(zhì)、核酸 生命體低等生命體 高等生命體 鳥類脊椎動(dòng)物的進(jìn)化：魚類 兩棲類型 爬行類 哺乳類

2、 靈長(zhǎng)類 生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果第 7 頁(yè) 2、它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.（一）自然界的物質(zhì)性 1、自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史; 宇宙間不存在諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)第 8 頁(yè) 古希臘赫拉克利特：“火”是萬(wàn)物的本原 古希臘泰勒斯:“水”是萬(wàn)物之原。 柳宗元“元?dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖?。他們?duì)物質(zhì)的理解有何局限性？這些觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別？第 9 頁(yè)第 9 頁(yè) 二、什么是物質(zhì)？ 在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？共同的

3、屬性和本質(zhì)特征共 性： 不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。第 10 頁(yè)第 10 頁(yè) 不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 無(wú)論人們是否感受到，它都是不以人意志為轉(zhuǎn)移；同時(shí)也說(shuō)明物質(zhì)具有獨(dú)立性。 物質(zhì)具有可知性（能被人們所認(rèn)識(shí)） 物質(zhì)的唯一特性 物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別 與唯心主義劃清了界線 與不可知論劃清了界線 1、物質(zhì)的概念第 11 頁(yè) 易混點(diǎn)：客觀實(shí)在” “客觀存在” （1） “客觀實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，是物質(zhì)的唯一特性。它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。

4、（2）“客觀存在”=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識(shí)現(xiàn)象第 12 頁(yè)第 12 頁(yè)比比 較較 物物 質(zhì)質(zhì) 物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)具體形態(tài) 區(qū)區(qū) 別別 聯(lián)聯(lián) 系系 除了共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。 共性：唯一特性（客觀實(shí)在性）物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象 物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。兩者是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。 可以被改造，有生有滅。第 13 頁(yè)綜合探究：人類社會(huì)是不是由神創(chuàng)造的呢？ 如果不是，人類社會(huì)如何來(lái)的？第 14 頁(yè) 1、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性 什么原因促進(jìn)了人類社會(huì)的形

5、成？人類社會(huì)所需的物質(zhì)條件具備的時(shí)候,勞動(dòng)起了決定性的作用。第 15 頁(yè)第 15 頁(yè) 從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng) 創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工 使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí) 使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)第 16 頁(yè)一只南瓜如地球結(jié)在五岳山上頭把它放到大西洋世界又多一個(gè)洲第 17 頁(yè)第 17 頁(yè) 1958年9月1日，人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表的徐水人民公社頌，轟動(dòng)了中國(guó)，震驚了世界！ 文章說(shuō)“茂盛無(wú)比的小麥畝產(chǎn)12萬(wàn)斤，花團(tuán)錦簇的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬(wàn)斤，一棵碩大無(wú)比的白菜重達(dá)500斤?！?有人編了句順口溜：“一顆

6、芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。” 看了以上的材料，你有何想法？ 生產(chǎn)方式是客觀的，人們既不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)力，也不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)關(guān)系。第 18 頁(yè) 2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系為什么？ （二）人類社會(huì)的物質(zhì)性構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式自然地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料所有制人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式客觀的、物質(zhì)的客觀的，物質(zhì)的第 19 頁(yè) 3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。（內(nèi)容上是客觀的）第 20 頁(yè) 人類社會(huì)的物質(zhì)性 自然界的物質(zhì)性 人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。第 21 頁(yè)1、自然