中西音樂(lè)審美取向的比較-

1、中西音樂(lè)審美取向的比較摘要:中國(guó)和西方音樂(lè)在審美取向上存在著較大的差異,這源于兩個(gè)地域不同的歷史背景和文化內(nèi)涵。中國(guó)道法自然的美學(xué)思想和西方強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)推理和邏輯演算的審美取向決定了中西音樂(lè)在美學(xué)層次上的不同。本文通過(guò)對(duì)比中西樂(lè)器的不同特點(diǎn)來(lái)闡述中西音樂(lè)的審美取向上的區(qū)別。通過(guò)這種對(duì)比我們可以更加清晰地了解中國(guó)音樂(lè)在審美上的優(yōu)勢(shì)和不足,從而更好地發(fā)展我國(guó)的音樂(lè)美學(xué)。關(guān)鍵字:中西音樂(lè);審美取向;音樂(lè)美學(xué)0 引言音樂(lè)展現(xiàn)的是人生百態(tài)中不同的美感,無(wú)論是壯美還是凄美。而同樣是通過(guò)音樂(lè)展現(xiàn)生命的美,中西音樂(lè)在審美取向上卻截然不同。這源于中西美學(xué)不同的發(fā)展軌跡和文化內(nèi)涵。音樂(lè)審美取向上的差異同樣影響了中西音

2、樂(lè)不同的發(fā)展軌跡和音樂(lè)理念,而這種音樂(lè)上的差異最突出的表現(xiàn)在中西的樂(lè)器上。本文下面將著重對(duì)比中西樂(lè)器的不同形態(tài)特點(diǎn),通過(guò)這種特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明中西音樂(lè)在審美取向上的不同。1 中國(guó)樂(lè)器的個(gè)性與西方樂(lè)器的共性中國(guó)樂(lè)器的音色注重個(gè)性,而西方樂(lè)器的音色注重共性。中國(guó)樂(lè)器追求音色的特異性及穿透性。而西方樂(lè)器則追求各種樂(lè)器音響的融合性及互滲性。中國(guó)的琴、瑟、琵琶、箏、三弦、編磐、二胡等樂(lè)器每一種在音色上都有各自的特色,而正是由于這些音色上的巨大差異使得上述樂(lè)器很難完美地融合成一個(gè)和諧的整體,所以中國(guó)樂(lè)器多以獨(dú)奏為主。而西方樂(lè)器則與之不同,它們具有相似的“器聲”也就是說(shuō)每個(gè)樂(lè)器所發(fā)出的聲音是相似的。這其中的“器”是

3、指人為特意制造的器具而不是取材于自然的器具。西方樂(lè)器中的每一器具具有獨(dú)特的區(qū)別于其他器具的音色,卻又能與其他器具的音色想融合。這種融合也是西方樂(lè)器的主要功能。所以西方樂(lè)器鋼琴、風(fēng)琴、大提琴、小提琴、長(zhǎng)號(hào)、圓號(hào)、小號(hào)、長(zhǎng)笛、短笛等都能與其他樂(lè)器非常融合地交織在一起,形成一個(gè)完整、融洽的整體。也正因?yàn)槿绱宋覀兯吹降奈鞣揭魳?lè)大多以強(qiáng)大的合奏為主。取材廣泛、形態(tài)各異的中國(guó)樂(lè)器在音色上也表現(xiàn)出千變?nèi)f化、巧奪天工。每一個(gè)音符都仿佛是一滴跳躍的水珠在空中飛舞劃過(guò)一條條清新、柔美的軌跡。這條條軌跡是由于演奏時(shí)吟、操、綽注等滑音、游移音技巧造成的。在中國(guó)音樂(lè)中,這類技巧的使用非常普遍,傳承很廣甚至可以說(shuō)是中國(guó)

4、音樂(lè)的特色之一。相對(duì)于最終出音的千姿百態(tài),這類技巧使用起來(lái)十分靈活、隨意。演奏者可以根據(jù)樂(lè)曲感染力度需要隨意改變弦幅的大小和用力的強(qiáng)弱。這種隨意的處理展現(xiàn)千姿百態(tài)的音樂(lè)個(gè)性是眾多演奏者熱衷于這種技巧的主要原因。而這也正是中國(guó)樂(lè)器音色傾向于個(gè)性化的主要表現(xiàn)和主要原因。相對(duì)于中國(guó)樂(lè)器在音色上的變化無(wú)窮,西方樂(lè)器在音色上有著嚴(yán)格的規(guī)范,樂(lè)器到大多在某一個(gè)固定的音色范圍內(nèi)。正是這種前文所講的類似的“器聲”,使得西方音樂(lè)在演奏中更加厚重越和諧,如同西方最早的音樂(lè)圣歌一樣神圣、莊嚴(yán)。西方的樂(lè)器通過(guò)這種標(biāo)準(zhǔn)的共性規(guī)范使得樂(lè)器在合奏中配合更加的緊密、默契,更加能夠表達(dá)出不同樂(lè)器共同展現(xiàn)的生命的輝煌或者悲壯。中

5、國(guó)樂(lè)器重個(gè)性和西方樂(lè)器重共性與中西音樂(lè)形式體系的不同有著緊密的聯(lián)系。正是由于不同的音樂(lè)形式體系的功能上和需求上的差異才導(dǎo)致不同的音色特征。中西音樂(lè)從織體思維上有著很大的差異,一種為曲線的延伸、連綿不絕,另一種為網(wǎng)狀交錯(cuò)、縱橫相織。這種思維上的差異造就了中西樂(lè)器在音色和音型上的差異。中國(guó)音樂(lè)以橫向線型展開(kāi),其抑揚(yáng)起伏的旋律好像是一條空中游動(dòng)的龍,在給人瞬間的驚艷之后時(shí)隱時(shí)現(xiàn)與廣袤的宇宙中。中國(guó)音樂(lè)避免了合奏中的立體效果而更加注重樂(lè)器獨(dú)奏的表演因而能造成幽婉深邃、虛淡空靈的效果。而西方音樂(lè)追求的是通過(guò)豐滿、立體的音響效果來(lái)震撼人的心靈。西方音樂(lè)并不著重突出樂(lè)器獨(dú)特的音色而更加看重各種樂(lè)器在音色上的

6、配合使整個(gè)器樂(lè)的演奏更加交融和厚實(shí)。由眾多演奏者組成的大型西方樂(lè)隊(duì)更多時(shí)候以演奏協(xié)奏曲、奏鳴曲、交響樂(lè)等。通過(guò)這種合奏表現(xiàn)西方音樂(lè)的特有的滲透力和融合性。2 中西樂(lè)器不同的發(fā)聲原理中西樂(lè)器在發(fā)聲原理上也有著重要的差異。中方樂(lè)器在材料的選擇上更加保持了原料的本性,而且在制作過(guò)程中也充分考慮到材料的特性并把這種特性很好地用在樂(lè)器的發(fā)聲上,使得樂(lè)器在發(fā)聲的過(guò)程中充分利用了原材料自身的振動(dòng)特性。而西方樂(lè)器為了在音色上獲得更多的同性從而可以將各種樂(lè)器進(jìn)行更好的融合,所以西方樂(lè)器在選材上更加的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一,在制作的過(guò)程中也盡量減少材料在樂(lè)器發(fā)聲中所發(fā)揮的作用即盡量減少樂(lè)器材料的振動(dòng)尤其是吹奏樂(lè)器,更加趨向以

7、空氣振動(dòng)為主,以樂(lè)器振動(dòng)為輔。這就使得不同的吹奏樂(lè)器的發(fā)聲均以空氣振動(dòng)為主,避免了由于材料不同而造成音色上的巨大差異,在演奏中可以很好地達(dá)到各種樂(lè)器的融合效果。中國(guó)樂(lè)器相對(duì)于西方樂(lè)器來(lái)說(shuō)在發(fā)聲上有著更加豐富的變化。我們以中西方兩種典型的樂(lè)器古琴和鋼琴進(jìn)行對(duì)比來(lái)分析中西方樂(lè)器發(fā)聲上的差別。在中國(guó)古琴的演奏中除了包含了按音、散音、泛音的變化之外還可以通過(guò)演奏手法的虛實(shí)變化,豐富音色的變化,比如右手的托、挑、抹、剔、打、句、摘、孽等術(shù)語(yǔ)所表達(dá)的挑弦、拂弦、撥弦、提弦、擊弦等變化,并通過(guò)手指以及指甲觸弦時(shí)位置、力度和速度的變化來(lái)表達(dá)不同的音樂(lè)死熬過(guò)等。而鋼琴的音色則沒(méi)有這么豐富,固定的琴鍵設(shè)計(jì)使得鋼琴

8、演奏的技法以彈為主,以至于鋼琴的發(fā)聲幾乎沒(méi)有任何變化。琴鍵后面所鏈接的琴弦經(jīng)過(guò)鋼琴內(nèi)部錘頭的敲擊,發(fā)音生硬,少有變化。鋼琴演奏中所與之各個(gè)樂(lè)音而論,沒(méi)有泛音而只有與古琴散音同類的實(shí)音。正因?yàn)槿绱?匈牙利著名的鋼琴家約瑟夫·邇特所說(shuō)才說(shuō):“彈奏一個(gè)音符時(shí),我們所能改變的惟有琴鍵本身所表達(dá)的音符的強(qiáng)度”。也正因?yàn)槿绱撕芏嗳瞬耪J(rèn)為在諸多西方樂(lè)器中,鋼琴是表現(xiàn)力最小的一種,我們所能改變的也就是手指觸鍵的力度和速度變化,一旦彈出一個(gè)音符后,我們能做的只是對(duì)音符的長(zhǎng)度稍作調(diào)整,至于其它的修飾是無(wú)法進(jìn)行的。3 中西器樂(lè)的發(fā)展變化中國(guó)樂(lè)器中,其音域相對(duì)西方樂(lè)器有較大的差距,能有三個(gè)完整的八度已屬罕見(jiàn)

9、,其表現(xiàn)力可想而知。中國(guó)樂(lè)器中缺少低音樂(lè)器,所以在現(xiàn)代民族合奏中我們通常能夠看到西方低音琴的身影。雖然我國(guó)樂(lè)器的創(chuàng)造和使用都早于西方,但在后期的發(fā)展和完善卻落后于西方,原因如下。首先,傳統(tǒng)的道德觀念束縛了中國(guó)樂(lè)器的創(chuàng)新和發(fā)展。由于深受孔孟道德思想的影響,我國(guó)的傳統(tǒng)觀念中把崇祖敬老放在道德的首位,對(duì)祖先的遺物通常頂禮膜拜,代代相傳,少有修改。正是這種迂腐的崇祖觀念限制了我國(guó)樂(lè)器的革新和發(fā)展。其次,落后的制作工藝成為了中國(guó)樂(lè)器發(fā)展的瓶頸。樂(lè)器的革新與發(fā)展是一門(mén)涉及材料學(xué)、力學(xué)、音響學(xué)、音律學(xué)以及美學(xué)等綜合學(xué)科。而長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)古代重農(nóng)思想限制了其他思想的發(fā)展,同時(shí)也限制了其他學(xué)科的發(fā)展從而造成了樂(lè)器

10、制作技術(shù)的落后。而和中國(guó)樂(lè)器起步早,發(fā)展慢相反的是西方樂(lè)器雖然起步較晚,但憑借著西方鼓勵(lì)創(chuàng)新的思想和工業(yè)革命的快速發(fā)展,西方樂(lè)器不斷的革新和完善,并形成了今天結(jié)構(gòu)下的演奏模式。中西音樂(lè)不同的特征影響了各自器樂(lè)的發(fā)展。比如西方的鋼琴在和聲的構(gòu)成上有著其他樂(lè)器無(wú)法媲美的條件88個(gè)琴鍵可以表達(dá)七組音域,可以同時(shí)最多奏出10個(gè)音的和聲,表達(dá)多聲部的復(fù)調(diào)。而在和聲這一點(diǎn)上,中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器顯得大大不如西方樂(lè)器管樂(lè)只能奏出一個(gè)單音;一般的弦樂(lè)器只能同時(shí)奏出兩個(gè)音;彈撥樂(lè)器只能奏出四個(gè)琵音和弦。所以中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)更多是獨(dú)奏為主,少有復(fù)調(diào)作品。4 中西樂(lè)器的取材差別中國(guó)樂(lè)器在制作上更多選用天然材料,比如琴、箏、

11、蕭、笙、瑟、笛、二胡、板胡等樂(lè)器均是由木、竹、皮、石等天然材料制成。雖然中國(guó)也有金屬樂(lè)器比如鈴鐺、銅鑼等但只在特殊場(chǎng)合作為打擊節(jié)奏使用。中國(guó)樂(lè)器大多保留了材料的天然屬性,具有獨(dú)特的自然魅力。以竹笛的制作為了,我國(guó)竹子種類繁多,這無(wú)疑為竹笛的制作提供了豐富的原料基礎(chǔ)。竹子的種類、生長(zhǎng)時(shí)期、地理位置、氣候環(huán)境等不同都會(huì)影響最終的發(fā)音效果。即使如二胡、琵琶等弦樂(lè)由于在面板取材的不同,同樣造成了不同的發(fā)音效果。而這些取材各異卻又保持各自材料風(fēng)格的樂(lè)器是我國(guó)樂(lè)器的一大主要特色和亮點(diǎn)。與中國(guó)樂(lè)器不同,西方樂(lè)器在制作上更多選用人工的,并且及經(jīng)過(guò)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)化的材料。經(jīng)過(guò)多年的規(guī)范和發(fā)展,西方樂(lè)器在制作上已經(jīng)有了

12、健全的規(guī)范制度和制作標(biāo)準(zhǔn)。與中國(guó)樂(lè)器少有金屬制作不同,西方樂(lè)器中金屬占據(jù)了很大的比重,尤其是吹奏樂(lè)器幾乎全是用金屬制成,這是由于相比于其他制作材料,金屬材料制品可以更易達(dá)到所需的標(biāo)準(zhǔn)。即使那些包含非金屬材料的樂(lè)器比如小提琴、吉他等在面板的材質(zhì)選擇、大小、薄厚以及造型上都有嚴(yán)格的規(guī)定,這種標(biāo)準(zhǔn)化的工作保證了西方樂(lè)器在制作上的公共性。中西樂(lè)器材質(zhì)上的差別源于各自不同的文化內(nèi)涵。在西方文化觀念中,人是改造自然的主人。人與自然是征服與被征服的關(guān)系。正是這種人與自然對(duì)立、分離的思想決定了西方在工作的過(guò)程中很少注重保持自然的原狀而更加熱衷于對(duì)自然的改造和加工。而中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的是追求天人合一的思想,把自

13、己看作是自然的一員,講究通過(guò)修身養(yǎng)性從而更好地和自然融為一體。這種追求人與自然和諧發(fā)展思想決定了中國(guó)在工作的過(guò)程中更加尊重自然的原型原貌,并且突出器物本身的自然屬性。5.音色在音色上中國(guó)樂(lè)器有別于西方樂(lè)器的顯著特征在于中國(guó)樂(lè)器更加的接近人聲,而西方樂(lè)器則更加遠(yuǎn)離人聲,接近器聲。前者是一種富有共性的、更具概括力的音色,而后者則是一種富有質(zhì)感的、更具特色的音色。接近人聲于中國(guó)音樂(lè)的生命體驗(yàn)相一致。中國(guó)音樂(lè)一直注重對(duì)生命的體驗(yàn),并且把自己對(duì)生命、生活以及宇宙的體驗(yàn)和感悟融合到自己的工作中去。所以在中國(guó)的音樂(lè)中我們能夠通過(guò)每一種不同樂(lè)器的不同音色的不同作品來(lái)體驗(yàn)演奏者所要表達(dá)的對(duì)美的感悟和理解。而與中

14、國(guó)音樂(lè)近人聲相反的是西方音樂(lè)的近器聲,西方美學(xué)中的邏輯辯證思想和理性分析思維決定了西方音樂(lè)形式有著完整、規(guī)范的體系結(jié)構(gòu)。西方音樂(lè)很早就將音樂(lè)抽象上升為一個(gè)純粹的、完整的、客觀的形式,這使得西方音樂(lè)在邏輯性和嚴(yán)密性獲得了中國(guó)音樂(lè)所不具備的理性。和中國(guó)音樂(lè)以更多的即興表演不同,西方音樂(lè)無(wú)論是在創(chuàng)作還是在演奏中都通過(guò)嚴(yán)密的邏輯分析來(lái)展開(kāi)樂(lè)思,組織樂(lè)章。這種遠(yuǎn)離人聲,接近器聲的音樂(lè)思維使得西方音樂(lè)在音色上擺脫了特異性、個(gè)體性、具體性的羈絆,從而能夠完美地、直接地為這抽象的音樂(lè)邏輯服務(wù)。中國(guó)音樂(lè)的近人聲與西方音樂(lè)近器聲的差別同樣是由于中西不同的文化意識(shí)所造成的。中國(guó)文化中包含了更多的感性成分,強(qiáng)調(diào)以人為

15、主、天人合一的道家傳統(tǒng)美學(xué)思想。而這種審美取向應(yīng)用在音樂(lè)上便是我們現(xiàn)在所看到的中國(guó)音樂(lè)更加注重自己或者自然本身的音色。比如在樂(lè)器上更加注重材料本身的振動(dòng)頻率,在演唱上更加注重自己的嗓音,通過(guò)自己的嗓音以及樂(lè)器所固有的自然性表達(dá)對(duì)自然的感悟。所以中國(guó)音樂(lè)中所表達(dá)的人與自然的交融是西方音樂(lè)中所缺乏的因素,因?yàn)檫@種關(guān)于人性自身的表達(dá)往往不是通過(guò)某個(gè)特定邏輯運(yùn)展所能制造的而只能是由中國(guó)音樂(lè)中特有的“近人聲”的音色才能引動(dòng)并且激發(fā)的,因?yàn)橹挥羞@樣一種表達(dá)人與自然的音色,才能喚起最樸實(shí)、最本質(zhì)的感受,才能一下子進(jìn)入一種生命狀態(tài),才能使音樂(lè)具有一種刻骨銘心的效果。而西方文化更多的是以知識(shí)結(jié)構(gòu)和理性分析作為審美取向的依據(jù),這種美學(xué)思維注定了西方音樂(lè)更加注重邏輯體系的建立和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的完善。這也使得西方的音樂(lè)在音色上表現(xiàn)出比中國(guó)音樂(lè)