人教版八年級(jí)上《桃花源記》教案設(shè)計(jì)

1、人教版八年級(jí)上?桃花源記?教案設(shè)計(jì)?桃花源記?是東晉文人陶淵明的代表作之一，是?桃花源詩(shī)?的序言，選自?陶淵明集?。借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)絡(luò)起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美妙生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。不妨看看人教版八年級(jí)上?桃花源記?教案設(shè)計(jì)?！窘虒W(xué)目的】、使學(xué)生理解本文反映了怎樣一種社會(huì)理想。、使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會(huì)本文優(yōu)美、 精煉的語(yǔ)言。、指導(dǎo)學(xué)生掌握、積累一部分文言常用詞語(yǔ)，理解古今異義現(xiàn)象。【教學(xué)設(shè)想】、學(xué)生接觸這篇文章之前，已接觸過(guò)一些文言文。本文除個(gè)別比較生僻的字詞及古今異義的詞語(yǔ)外，不少文言虛詞、實(shí)詞和句

2、式，學(xué)生是可以粗知的，直鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)，老師從旁啟發(fā)點(diǎn)撥，宜加強(qiáng)誦讀練習(xí)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文的感性認(rèn)識(shí)，使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。、在學(xué)生粗通內(nèi)容大意后可安排創(chuàng)造性的復(fù)述練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和口頭表達(dá)才能。、安排兩課時(shí)。第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程、由成語(yǔ)“世外桃源導(dǎo)入課文，引起學(xué)生閱讀課文的興趣。、簡(jiǎn)介作者和本文寫作的背景。陶淵明，一名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生。東晉大文學(xué)家，田園詩(shī)的創(chuàng)始人。他出身于衰敗的官僚家庭，得不到當(dāng)時(shí)社會(huì)的重視。少時(shí)雖頗有“大濟(jì)蒼生的壯志，但社會(huì)動(dòng)亂不安，有志難酬。先后作過(guò)幾任小官，由于不滿官場(chǎng)的丑惡，終于在歲堅(jiān)決棄官回鄉(xiāng)，從此過(guò)著“躬耕自資的隱居生活。他所作的詩(shī)文，多描寫農(nóng)村生活

3、情趣，表現(xiàn)優(yōu)美的田園風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活，樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往而不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情，但也包含了消極遁世的因素。本文大約寫于宋永初二年年，陶淵明約歲。他既回絕過(guò)東晉政權(quán)的征召，又復(fù)回絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以?桃花源詩(shī)并記?寄托了自己的社會(huì)理想?！霸?shī)追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅這樣一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)；“記相當(dāng)于詩(shī)的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見(jiàn)聞，富于小說(shuō)色彩。作品在一定程度上反映了廣闊農(nóng)民追求美妙生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對(duì)話的?桃花源記?。、學(xué)生細(xì)讀課文，筆譯全文。這一教學(xué)步驟應(yīng)到達(dá)三個(gè)目的： 培養(yǎng)學(xué)生細(xì)看注釋，

4、獨(dú)立理解課文的習(xí)慣； 準(zhǔn)確理解全篇字詞句段； 根本搞清本文的線索及記敘順序。學(xué)生獨(dú)立閱讀課文時(shí)，老師只要將重點(diǎn)詞語(yǔ)提示學(xué)生注意掌握就行了，點(diǎn)撥要盡可能少，以免阻礙學(xué)生獨(dú)立鉆研習(xí)慣的養(yǎng)成。只有那些要加深理解，或不加講解就不能準(zhǔn)確理語(yǔ)，老師才相機(jī)點(diǎn)撥。如：“有良田美地桑竹之屬“屬即“類，“之屬即“這一類事物。“問(wèn)所從來(lái)，即“問(wèn)從何處來(lái)?！澳瞬恢袧h，無(wú)論魏晉，“乃即“竟然“無(wú)論是兩個(gè)詞。無(wú)：不要；論：說(shuō)。跟現(xiàn)代漢語(yǔ)作連詞用的“無(wú)論不同。“余人各復(fù)延至其家，“延，邀請(qǐng)。“便扶向路：“向，從前；“向路，去挑花源時(shí)走的路。“詣太守，“詣，即“到去，這里揭謁見(jiàn)。布置作業(yè)、反復(fù)朗讀課文，做到瑯瑯上口；、概括

5、每個(gè)自然段段意，體會(huì)全文的思路。老師收學(xué)生筆譯練習(xí)，抽閱上中下三檔各假設(shè)干篇，以便在第二課開(kāi)場(chǎng)時(shí)適當(dāng)講評(píng)，肯定成績(jī)，指出缺乏之處，；糾正錯(cuò)誤之處。第二課時(shí)教學(xué)過(guò)程、出示小黑板，要求學(xué)生注音并釋詞。阡陌 髫 恰詣 驥 津 、講評(píng)筆譯練習(xí)，糾正主要錯(cuò)誤。、指名朗讀課文。、要求學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述課文。根據(jù)課文的根本情節(jié)，合理地補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)，詳細(xì)完好地復(fù)述。老師據(jù)此檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解程度，開(kāi)展學(xué)生的想象力，培養(yǎng)口頭表達(dá)才能。、分析課文： 提問(wèn)：課文以什么為線索？可分為幾部分？明確要點(diǎn)：課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發(fā)現(xiàn)樹林、進(jìn)入桃源、出而復(fù)尋的順序，可分三個(gè)部分。第一部分段，寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林為經(jīng)

6、過(guò)。第二部分段，寫漁人進(jìn)入桃花源以后的見(jiàn)聞。這是全文的重點(diǎn)部分，作者正是借此寄托社會(huì)理想。第段寫桃花源中寧?kù)o安樂(lè)的生活環(huán)境。第段寫桃花源中淳樸的社會(huì)風(fēng)氣。第三部分第段，故事的結(jié)局和尾聲。 提問(wèn)：課文開(kāi)頭和結(jié)尾都寫得簡(jiǎn)單，中間寫得詳細(xì)，樣寫有什么好處？明確要點(diǎn)：文章如何寫，是由文章所要表達(dá)的中心決定的。本文的主要意圖是通過(guò)桃花源中的生活情狀來(lái)表現(xiàn)作者的社會(huì)理想，所以中間部分寫得詳細(xì)，無(wú)論是寫村落的概貌還是寫人物的交談，都有一些動(dòng)人的細(xì)節(jié)，使人如臨其地，如見(jiàn)其人。開(kāi)頭和結(jié)尾只跟故事的傳奇性質(zhì)有關(guān)，所以寫得簡(jiǎn)單。 提問(wèn)：我們應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)作者的社會(huì)理想？明確要點(diǎn)：陶淵明生活在東晉末年那樣一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、政

7、治腐bai、民生凋敝的黑暗社會(huì)里，深感痛苦和不滿。但是要想改變社會(huì)現(xiàn)狀又根本不可能，于是他只好棄官歸隱，潔身自愛(ài)，安貧樂(lè)道。他憧憬著了種沒(méi)有君主、沒(méi)有剝削壓迫、人人勞動(dòng)、風(fēng)氣淳樸、平等自由的理想社會(huì)，本文正是這種理想的生動(dòng)寫照。這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的意志和愿望，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下無(wú)疑具有一定的進(jìn)步意義。但是這的社會(huì)在當(dāng)時(shí)是不可能有的，完全是“烏托邦式的空想?？梢哉f(shuō)，?桃花源記?既曲折地表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和否認(rèn)，也反映了作者消極避世的思想。作者也明知這只是一種空想，無(wú)非借此寄托自己超然高舉之思，開(kāi)頭結(jié)尾的寫法對(duì)此都有所暗示，桃源究在何處，沒(méi)有詳細(xì)點(diǎn)明，人們想再訪也不可得。、指導(dǎo)學(xué)生背誦課文：記誦的方法，首先是逐段邊讀邊背，然后讀整篇背整篇；整篇能背以后，再深化體會(huì)地讀假設(shè)干遍。這樣就會(huì)在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不遺忘。要教給學(xué)生按課文的線索和順序來(lái)記誦課文，找出能想起前后內(nèi)容的詞語(yǔ)作為支撐句，使之形成一個(gè)幫助記憶的鏈條。如：緣溪行逢桃花林林盡水源山有小口舍船從口入豁然開(kāi)朗見(jiàn)漁人自云先世問(wèn)今是何世一停數(shù)，辭去既出及郡下尋向所志不復(fù)得路南陽(yáng)未果 無(wú)問(wèn)津者布置作業(yè)、指出以下句中加點(diǎn)詞古今詞義的差異： 阡陌交通，雞犬相