《岳陽樓記》之“古仁人”探討_第1頁
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1、.?岳陽樓記?之“古仁人討論范仲淹?岳陽樓記?：“予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲：居廟堂之高，那么憂其民；處江湖之遠，那么憂其君。是進亦憂，退亦憂。然那么何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎。課本注：古仁人：古時品德高尚的人。我們認為，這種解釋只是根據范仲淹此文之內容推測而來。注者不但沒有深考作者的思想淵源，而且根本置字義于不顧，因此完全違犯了文從字順的訓詁原那么。假如按照這種解釋，那么“仁字在古代所特有的意義就完全被抹殺了。當然，這種注解，也并非一家之言，如今各種選本大多如此，因此我們有必要認真加以討論。眾所

2、周知，“仁在古代是指仁愛，指對人親善。因此，這里的“古仁人應解釋為“古代仁愛的人。據我們的查考，認為這里的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乃脫胎于?孟子?，而這“古仁人便是特指孟子而言。下面談談我們的根據，供大家品評。孟子是孔子以后儒家學派最有權威性的代表人物。他開展了孔子的學說，他的中心思想是仁義?！靶腥收巴跆煜卤闶撬恼沃鲝?。他反復強調統(tǒng)治者要有仁愛之心。如“王亦曰仁義而已矣，何必曰利？?梁惠王上?“仁者無敵，王請勿疑！?梁惠王上?“仁那么榮，不仁那么辱。?公孫丑上?他勸梁惠王“施仁政于民?梁惠王上?，勸齊宣王“發(fā)政施仁?梁惠王上??？梢?，范仲淹稱他為古仁人是名副其實的。孟子

3、“行仁政的思想根底是他的民本思想。他屢次強調與民同樂。如：“古之人與民皆樂，故能樂也。?梁惠王上?“今王與百姓同樂，那么王矣。?梁惠王下?“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。顯然，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂即從?孟子?脫胎而來。當然不但脫胎，而且換了骨。“先、“后兩字，把孟子與民同樂的思想升到了更高的境界。假如我們不理解這一點，就必然會把范仲淹心目中的“古仁人誤解為不著邊際的“古時品德高尚的人了。當然，作者也可能是斷承了前代很多人的思想，但從此文的內容、特別是從文中的詞句來看，其繼承?孟子?當無疑義。還須指出的是，文中“居廟堂之高，那么憂其民；處江湖之遠，那么憂其君。是進亦憂，退亦憂數句，也是指孟子而言的。孟子曰：“千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予雖然，豈舍王哉！王由足用為善；王如用予，那么豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之

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