哲學(xué)原理總結(jié)

1、一唯物論基本原理和方法論1世界物質(zhì)性原理世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)決定意識(shí)。要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。 2意識(shí)的能動(dòng)作用原理(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 (2)人能夠能動(dòng)地改造世界： 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。 意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神使人奮進(jìn)，萎靡的精神使人喪失斗志。我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。 ( (3)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 )

2、3物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識(shí)，要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。要樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。4規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背客觀規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式

3、利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。5規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求尊重客觀規(guī)律。要發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。6物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的 世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，反對(duì)離開物

4、質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。 7運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的，絕對(duì)的，世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中。 靜止是有條件的、暫時(shí)的，相對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)。 既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。8如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。 要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 （既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意

5、志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。）二認(rèn)識(shí)論部分主要哲理1實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)， （2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2真理是客觀的具體的有條件的：（1）真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的

6、正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。（2）真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。（3）真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在探索真理的過程中要正確對(duì)待錯(cuò)誤。）【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原

7、理 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)受到各種條件的制約，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)多次才能完成； 認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的， 認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。）【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三唯物辯證法（一）聯(lián)系觀點(diǎn)1聯(lián)系具有普遍性事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。必須

8、堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系是事物本事固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的） 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。3聯(lián)系具有多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的，（是具體的，有條件的）。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4整體和部分相互關(guān)系原理，要求我們樹立全局觀念，同時(shí)必須搞好局部。整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。（強(qiáng)調(diào)整體）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部

9、分所不具有的功能。要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果； （強(qiáng)調(diào)部分）整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體性。要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。6.（聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系）事物的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互聯(lián)系、相互作

10、用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。（二）發(fā)展觀點(diǎn)1發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。2發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們要對(duì)未來充滿信心，又要勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。（1）事物發(fā)展的前途是光明的。原因：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力、遠(yuǎn)大前途的事物。新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物得到人民群眾的支持和擁護(hù)。要對(duì)未來充滿信心，鼓勵(lì)支持新事物的成長（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。 因?yàn)?，新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克

11、服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。4事物變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（事物變化的兩種狀態(tài)）事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。5.（聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系）事物的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。6.（發(fā)展與矛盾的關(guān)系）矛盾是發(fā)展的根本動(dòng)力。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（三）矛盾觀點(diǎn)

12、1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律原理矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭性和同一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。要求用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。2.矛盾具有普遍性矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。這就要求我們要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。用一分為二，全面的觀點(diǎn)看問題，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，防止片面性3.矛盾具有特殊性矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（表現(xiàn)在： 一是不同事物有不同矛盾； 二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有

13、不同矛盾； 三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。）要求我們具體問題具體分析 4.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。兩者是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面特殊性也離不開普遍性。兩者在不同場合是可以相互轉(zhuǎn)化的。我們必須堅(jiān)持共性和個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。5.主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用；要求我們要善于抓住重點(diǎn)，抓住主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的，在一定

14、條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們要統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾。6.矛盾主次方面相互關(guān)系原理矛盾的主要方面在事物內(nèi)部處于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，這要求我們要把握矛盾的主要方面，分清主流和支流。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們不能忽視矛盾的次要方面，不忽視支流。7.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。 堅(jiān)持兩點(diǎn)論（也叫兩分法，全面看問題）：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主

15、要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾主要方面。 兩者是統(tǒng)一的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。（四）創(chuàng)新觀1. 辯證否定觀辯證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辯證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。是既肯定又否定，既保留又克服。 要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。2辯證法的革命批判精神要

16、求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)辯證法按其本質(zhì)來說是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命批判精神要求我們具有創(chuàng)新意識(shí)。要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破成規(guī)成說，敢于破除落后的思想觀念。 要注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3.創(chuàng)新的作用 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。 總之，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。四歷史唯物主義（一）社會(huì)歷史觀1社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在

17、的反映。社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，要求我們形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。2社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。3社會(huì)發(fā)展的總趨勢社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義社會(huì)的

18、基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。是非對(duì)抗性的矛盾。通過社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展加以解決。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。4人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。體現(xiàn)在： 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。） 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 （2） 價(jià)值觀、人生觀1價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。方法論：要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。2樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，走歷史的必由之路必須自覺