桃花源記 (5)

1、陶 淵 明（365427）陶淵明像 名潛,字元亮，私謚靖節(jié)，世稱“靖節(jié)先生”，東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉著名詩人、辭賦家、散文家。 陶淵明喜愛農村的田園躬耕生活，歸隱后，他經常參加農事，種豆采菊，吟詩作文，描繪田園風光，歷來被認為是我國文學史上第一位田園詩人。所做詩文，大多描寫田園風光，感情真摯深切，風格樸素自然。以歸田園居、飲酒、桃花源詩并序等為代表作。今存陶淵明集。寫作背景 本文大約寫于宋永初二年（421年），其時陶淵明已經五十七歲了，隱居民間已經十六年。他拒絕同劉格的宋政權合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。 本文選

2、自陶淵明集，原是桃花源詩并序前面的小序，因為語言清新自然，想像新穎獨特，后來獨立成篇，以“記”為題成為傳世名篇。 便便舍舍船船 豁豁然開朗然開朗 屋屋舍儼舍儼然然阡陌阡陌 黃發(fā)垂黃發(fā)垂髫髫 便便要還要還家家 間間隔隔 及及郡郡下下 詣詣太守太守 劉子劉子驥驥shyn tio jin yhu qinm yo hun jn j讀一讀，你還記得下列紅色字體的讀音嗎？為：動詞，作為。 緣：順著，沿著。落英繽紛：落花繁多的樣子。異：以為異。 找出描寫桃花林的句子，想找出描寫桃花林的句子，想一想：它的作用是什么？一想：它的作用是什么？譯文 東晉太元年間，（有個）武陵人靠捕魚謀生。（有一天）他順著小溪劃船，

3、忘了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹。（地 上）芳草鮮艷美麗。落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走，想走到這林子的盡頭。 舍：放棄，離開?；恚╤u）：開闊。開朗：開闊，明亮。平曠（kung）：平坦寬闊。儼（yn）然：整齊的樣子。阡陌（qin m ）：田間小路。交通：交錯相通。黃發(fā)垂髫（tio）：指老人和小孩。怡（y）然：安適愉快的樣子。 這一段主要寫哪些內容？表現(xiàn)了桃花源怎樣的生活環(huán)境？譯文 桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，（緊接著）就是一座山，山上有個小洞口，里面好像有光似的。（漁人）就離了船，從洞口進去。初進時，洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，

4、突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地，美好的池塘和桑樹竹子之類。田間小路，交錯相通，（村落間）能聽見雞鳴狗叫的聲音。人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。桃花源中的生活環(huán)境美好、寧靜而和平。人桃花源中的生活環(huán)境美好、寧靜而和平。人們和睦相處，生活幸福。這樣的景象和當時的們和睦相處，生活幸福。這樣的景象和當時的黑暗現(xiàn)實形成鮮明對比。黑暗現(xiàn)實形成鮮明對比。桃源的田園風光，桃源的田園風光，土地富饒，氣氛寧靜土地富饒，氣氛寧靜桃源里的人民安居樂業(yè)。桃源里的人民安居樂業(yè)。具：通“俱”，詳盡。要：通“邀”，邀請。還（h

5、un）：返回。妻子：妻子和兒女。絕境：與人世隔絕的地方。無論：不必說，更不必說。延：邀請。語（y）：告訴。 這一段主要寫什么的內容？表現(xiàn)桃花源人的什么？譯文 （那里面的人）見了漁人，竟大吃一驚，問漁（那里面的人）見了漁人，竟大吃一驚，問漁人從哪里來。漁人詳盡的回答了他。那人就邀請人從哪里來。漁人詳盡的回答了他。那人就邀請漁人到自己的家去，備酒殺雞做飯菜（款待他）。漁人到自己的家去，備酒殺雞做飯菜（款待他）。村中的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息，他村中的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息，他們說祖先為了躲避秦時的禍亂，帶領妻子兒女及們說祖先為了躲避秦時的禍亂，帶領妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的

6、地方，不再從這里出去，鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了往來。他們問起現(xiàn)在是于是就與外面的人斷絕了往來。他們問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。這個人為他們詳細的介紹了自己所聽到的事，了。這個人為他們詳細的介紹了自己所聽到的事，（他們聽罷）都感嘆惋惜。其余的人也請漁人到（他們聽罷）都感嘆惋惜。其余的人也請漁人到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人在這里住自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人在這里住了幾天，就告辭離去。這里的人告訴他說：了幾天，就告辭離去。這里的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外邊的人說

7、啊。（這里的情況）不值得對外邊的人說啊?！边@一段主要描寫漁人與這一段主要描寫漁人與桃花源人之間的交往。桃花源人之間的交往。表現(xiàn)了桃花源人表現(xiàn)了桃花源人熱情好客的淳熱情好客的淳樸風尚樸風尚和和人與人之間和睦融洽人與人之間和睦融洽的關系，的關系，表明表明他們對戰(zhàn)亂的厭他們對戰(zhàn)亂的厭惡，對和平寧靜生活的追求。惡，對和平寧靜生活的追求。因為桃源與世隔絕久遠，從來沒有見過陌生因為桃源與世隔絕久遠，從來沒有見過陌生人。人。 桃花源中的人定居此處的桃花源中的人定居此處的原因是：原因是：避秦時亂。避秦時亂。桃花源中的人見漁人，為什么“乃大驚”？答案應是兩方面：答案應是兩方面：一是重大歷史事件，如陳勝、吳廣起義

8、，一是重大歷史事件，如陳勝、吳廣起義，楚漢相爭，劉邦建立漢朝，三國鼎立，赤壁楚漢相爭，劉邦建立漢朝，三國鼎立，赤壁之戰(zhàn)，三國歸晉之戰(zhàn)，三國歸晉。二是當時動亂、黑暗的社會現(xiàn)實和人民二是當時動亂、黑暗的社會現(xiàn)實和人民痛苦的生活。痛苦的生活。 “此人一一為具言所聞此人一一為具言所聞”，漁人對桃花源人說，漁人對桃花源人說了些什么？請根據你的歷史知識和對課文的理解推了些什么？請根據你的歷史知識和對課文的理解推測。測。為桃源外的為桃源外的世界動亂、世界動亂、社會黑暗社會黑暗而嘆惋；而嘆惋；為桃源外的人為桃源外的人過著痛過著痛苦的生活苦的生活而嘆惋。而嘆惋?！按巳艘灰粸榫哐运?，皆嘆惋。此人一一為具言所聞，

9、皆嘆惋?！?” 桃源人為什么嘆惋？桃源人為什么嘆惋？因為他們害怕外人知道這個地方，擾亂、破壞他因為他們害怕外人知道這個地方，擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。們與世隔絕的和平安寧生活。 為什么桃花源中人說為什么桃花源中人說“不足為外人道也不足為外人道也”？既出，得其船，便既出，得其船，便扶向扶向路，處處志之。及郡下，路，處處志之。及郡下，詣詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。不復得路。 南陽劉子南陽劉子驥驥，高尚士也。聞之欣然，高尚士也。聞之欣然規(guī)規(guī)往。未果，往。未果，尋病終。后遂無尋病終。后遂無問津問津者。者。扶：沿

10、著，順著。向：從前的，舊的。詣（y）：到，特指到尊長那里去。驥（j）規(guī)：計劃。問津：問路。津，渡口?！熬壪?，忘路之遠近。忽逢桃花林緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林” “尋向所尋向所志，遂迷，不復得路。志，遂迷，不復得路?！?“南陽劉子驥聞之欣然規(guī)南陽劉子驥聞之欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。往。未果，尋病終。后遂無問津者?！?上面這些句子說明了什么問題？上面這些句子說明了什么問題？譯文 漁人出來后，找到他的船，就沿著漁人出來后，找到他的船，就沿著舊路回去，舊路回去，( (一路上一路上) )處處做了記號?；靥幪幾隽擞浱枴；氐娇だ铮グ菀娞?，報告了這些情況。到郡里，去拜見太守，報告了這些情

11、況。太守立即派人跟他前往，尋找前次做的太守立即派人跟他前往，尋找前次做的標記，竟迷失了標記，竟迷失了( (方向方向) )，再也沒找到路。，再也沒找到路。 南陽齊子驥，是高尚的名士，南陽齊子驥，是高尚的名士，聽到這件事，高興的計劃前往，沒有實聽到這件事，高興的計劃前往，沒有實現(xiàn)，不久病死了。此后就再也沒有問路現(xiàn)，不久病死了。此后就再也沒有問路訪求的人了。訪求的人了?！霸勌?，說如此詣太守，說如此”這句話中的這句話中的“如此如此”包括哪些內包括哪些內容？容？ 應包括應包括他發(fā)現(xiàn)和訪問桃花源的整個過程，村中他發(fā)現(xiàn)和訪問桃花源的整個過程，村中人生活情況，以及他歸途中所做的標記等，還人生活情況，以及他歸

12、途中所做的標記等，還可能包括希望太守派人去探個究竟?？赡馨ㄏＭ嘏扇巳ヌ絺€究竟。 “如此如此”二字，指代以上所有內容，簡練之至！二字，指代以上所有內容，簡練之至！暗示桃花源是虛構暗示桃花源是虛構的，現(xiàn)實社會中并不存的，現(xiàn)實社會中并不存在。在。 漁人離開桃源后，漁人離開桃源后，“便扶向便扶向路路”，又，又“處處志之處處志之”，而后，而后來再去尋找桃源，卻來再去尋找桃源，卻“不復得不復得路路”。作者這樣寫的目的是什作者這樣寫的目的是什么？么？一（一（1段）武陵漁人偶然段）武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃林。發(fā)現(xiàn)桃林。二（二（2、3段）漁人段）漁人進入桃源進入桃源，在桃源人家里做客，在桃源人家里做客及辭去的經

13、過。及辭去的經過。三（三（4、5段）漁人段）漁人離開桃離開桃源源后，太守等人先后探后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。訪桃花源未果的情形。(再尋桃源再尋桃源）段落層次主題：主題：本文借武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的故事，表現(xiàn)作者對理想的桃花源生活的向往和對現(xiàn)實動亂、黑暗生活的不滿。關鍵詞：關鍵詞：向往、不滿。向往、不滿。它只它只是作者追求的一種美好境界，一種對是作者追求的一種美好境界，一種對現(xiàn)實生活不滿的精神寄托?，F(xiàn)實生活不滿的精神寄托。 陶淵明生活在東晉末年，當時社會政治黑暗，兵連陶淵明生活在東晉末年，當時社會政治黑暗，兵連禍結，民不聊生。作者寫作此文時已隱居民間多年，對禍結，民不聊生。作者寫作

14、此文時已隱居民間多年，對農民的苦難深有感觸。在文中他虛構了一個寧靜安樂的農民的苦難深有感觸。在文中他虛構了一個寧靜安樂的世外桃源，在這里，人人勞動，自耕自食，世外桃源，在這里，人人勞動，自耕自食，沒有剝削，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、友好和睦的沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、友好和睦的生活生活。這個世外桃源，這個世外桃源，寄托了作者的社會理想，這樣的寄托了作者的社會理想，這樣的理想社會反映了人民反對壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，同時理想社會反映了人民反對壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，同時也批判了當時的黑暗現(xiàn)實，因而具有一定的積極意義。也批判了當時的黑暗現(xiàn)實，因而具有一定的積極意義。但

15、這理想境界不過是一種理想化了的小農經濟下的田園但這理想境界不過是一種理想化了的小農經濟下的田園生活，而且是一種不可能實現(xiàn)的空想。生活，而且是一種不可能實現(xiàn)的空想。 解答此題關鍵：解答此題關鍵：結合時代背景結合時代背景 作者為什么要虛構一個世外桃源？作者為什么要虛構一個世外桃源？我們應怎樣認識？我們應怎樣認識？作者為什么虛構一個世外桃源？我們今天應當作者為什么虛構一個世外桃源？我們今天應當怎樣評價？怎樣評價？虛構世外桃源，是作者虛構世外桃源，是作者不滿社會現(xiàn)實的一種不滿社會現(xiàn)實的一種精神寄托。精神寄托。當時社會政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。作者厭惡當時社會政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。作者厭惡這

16、一現(xiàn)實，向往美好社會，但又無法實現(xiàn)，就虛構一個世這一現(xiàn)實，向往美好社會，但又無法實現(xiàn)，就虛構一個世外桃源，寄托自己的政治理想。外桃源，寄托自己的政治理想。這在一定程度上反映了廣大人民反對剝削壓迫，反對這在一定程度上反映了廣大人民反對剝削壓迫，反對戰(zhàn)爭的愿望，也是千百年來被壓迫人民的理想境界。戰(zhàn)爭的愿望，也是千百年來被壓迫人民的理想境界。但這但這理想境界不過是一種理想化了的小農經濟下的田園生活，理想境界不過是一種理想化了的小農經濟下的田園生活，而且是一種不可能實現(xiàn)的空想。而且是一種不可能實現(xiàn)的空想。返回上頁 下頁 一詞多義舍：1.便舍船（ ） 2.屋舍儼然（ ）尋： 1.尋向所志（ ） 2.尋病

17、終（ ）乃： 1.乃大驚（ ） 2.乃不知有漢（ ）為： 1.捕魚為業(yè)（ ） 2.不足為外人道也（ ）出： 1.不復出焉（ ） 2.既出，得其船（ ）丟下，離開房屋找不久于是，就竟然當作對，向離開出來 古今芳草鮮美鮮艷美麗食品的味道好古今率妻子邑人阡陌交通古今妻子和兒女男子的配偶交錯相通指運輸郵電事業(yè)的總稱古今異義隱隱約約，見不真切隱隱約約，見不真切好像好像古今仿佛若有光 古今古今來此絕境古今與世隔絕的地方沒有出路的境地無論魏晉古今不要說，更不必說關聯(lián)詞，“不管”的意思古今異義遂與外人間隔不來往隔開，隔斷不足為外人道也不值得不夠 1.具答之： 通 ，義為 。 通假字 2. 便要還家： 通 ，義

18、為 。 具俱詳盡要邀邀請 找出本文當中至今仍有生命力的成找出本文當中至今仍有生命力的成語，并理解其意思。語，并理解其意思。世外桃源豁然開朗怡然自樂無人問津 比喻理想中環(huán)境幽靜、不受比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。外界影響、生活安逸的地方?，F(xiàn)用來比喻一種虛幻的現(xiàn)用來比喻一種虛幻的 超脫社會現(xiàn)實的安樂美好的境界。超脫社會現(xiàn)實的安樂美好的境界。 1.1.形容環(huán)境由狹隘幽暗一變而為開闊明亮；形容環(huán)境由狹隘幽暗一變而為開闊明亮； 2.2.形容心胸突然轉為開闊或情況、表情等形容心胸突然轉為開闊或情況、表情等一下子轉為明朗；一下子轉為明朗； 3.3.比喻突然明白了一個道理。比喻突然明白了一個道理。形容安適愉悅的樣子。形容安適愉悅的樣子。沒有人去過問、探求。沒有人去過問、探求。 一、填空：一、填空： 桃花源記桃花源記選自選自 ，作者是，作者是 ， 時時著名詩人。著名詩人。 課文以課文以 為線索，寫漁人為線索，寫漁人 、 、 、 桃花源的情形。桃花源的情形。 二、在括號內填入省略的成分。二、在括號內填入省略的成分。 （