《論語》選讀讀本(電子稿)

1、?論語?選讀第一章 仁：仁者愛人一樊遲問仁。子曰：“愛人。問知。子曰：“知人。樊(fán)遲：名須，字子遲，春秋末期魯國人一說齊國人，孔子的學(xué)生。他求知心切，屢次向孔子請教“仁的學(xué)說。仁：二人成仁，即待人要親善、關(guān)愛。?論語?共有59章提到“仁。仁，是儒家的核心思想，包括忠、信、恕、孝、恭、敏、寬、惠、智、勇等。正如馮友蘭先生所言，“仁可以視為全德。知：通“智，智慧。知人：了解人。二子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。.成人之美：成全別人的好事。反是：和這相反。三子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁遠(yuǎn)乎哉：仁德難道離我很遠(yuǎn)嗎？欲：想要，希望。四子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉

2、得知？里：住處，這里用作動詞，居住。處(ch)：居住。焉得知：怎么算得上是聰明呢？五樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。居處恭：平日容貌態(tài)度端正莊嚴(yán)。恭，端正。執(zhí)事敬：工作嚴(yán)肅認(rèn)真。執(zhí)事，擔(dān)任工作。忠：忠心誠意。之：去，到，往。夷狄：遙遠(yuǎn)蠻荒之地。六子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。當(dāng)：面對。不讓于師：對老師也不要謙讓。讓，謙讓。七子曰：“唯仁者能好人，能惡人。好：喜好。惡：厭惡，討厭。八子曰：“巧言令色，鮮矣仁！巧言：花言巧語。令色：偽善的面貌。鮮(xin)：少。第二章 德：君子懷德一子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。懷：思，思念。德：道德，品行。古時寫作“惠，

3、從字的構(gòu)造看，由“直，“心兩個部件組成?！爸笔恰爸档谋咀?，相遇，相當(dāng)之義；“心表示與情態(tài)，心境有關(guān)?！暗伦值谋玖x為心、行之所值，即思想、行為符合一定的價值觀。土：土地，鄉(xiāng)土。刑：法度，標(biāo)準(zhǔn)?；荩憾骰?，利益。二子曰：“君子喻于義，小人喻于利。喻：知曉，明白。義：公正合宜的道德，道理或行為。利：財利，利益。有人認(rèn)為這里專指從事生產(chǎn)、交易等所得的超過本錢的收獲。三子曰：“驥不稱其力，稱其德也。驥(jì)：良馬，千里馬。這里比喻杰出的人才。稱：稱頌，贊美。四子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。中庸：中，不偏不倚，恰到好處。庸，平常，一般。至：極，最高的。鮮：少，指缺乏中庸之德。五子曰：

4、“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。修：加以裝飾和整治，使之完美。講：講習(xí)，指對學(xué)問進(jìn)行討論探究。徙：遷移，這里有靠近、做到的意思。六子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。鄉(xiāng)原：指不分是非、言行不一、貌似忠厚的老好人。原，通“愿，拘謹(jǐn)，謹(jǐn)慎。德之賊：敗壞道德的人。賊，本義是殘害、傷害。七或曰：“以德報怨，何如？子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?；颍河械娜恕Ｒ缘聢笤梗河枚骰輥砘貓笤购?。德，這里是恩惠的意思。怨，指怨恨、抱怨、責(zé)備等。何如：怎么樣。何以：即“以何，用什么。直：公正、正直。也有人認(rèn)為這里的直通“值，是對等、合理的意思。八子曰：“德不孤，必有鄰。德不孤：德，有德者。孤，孤單，

5、孤立。鄰：居住的地方相近，引申為親近的人。第三章 孝：孝悌為本一孝弟也者，其為仁之本與！孝：孝是古代社會所崇奉的道德標(biāo)準(zhǔn)之一?！靶⒆?，上半局部從老，下半局部從子，以為子能乘其親，并能順其意、故其本意是“善事父母。弟(tì)：同“悌，?說文解字?釋為“善事兄長，指弟弟敬愛哥哥，亦泛指兄弟之間的關(guān)愛。二子曰：“弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，那么以學(xué)文。弟子：年紀(jì)幼小的人。入、出：入是“入父宮，出事“出己宮。謹(jǐn)：寡言少語。仁：即仁人。三子游問孝。子曰：“今之孝者，是為能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？子游：姓言，名偃，字子游。他是“孔門十哲之一。至于：可

6、理解為“談到、講到。四子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？子夏：姓卜，名商，字子夏。他是“孔門十哲之一。色難：子女侍奉父母時的容色最難。先生饌(zhuàn)：先生，年長者，這里指父母。饌，吃喝。曾：竟。五子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。事父母幾(j)諫：意思是看到父母有不對的地方，要輕微婉轉(zhuǎn)地勸阻。幾，輕微，婉轉(zhuǎn)。違：觸忤(w)，冒犯。勞：操勞，辛勞。六司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？司馬牛：姓司馬，名耕，字子牛，孔子的學(xué)生

7、。亡：通“無，沒有。商聞之矣：我聽說過這樣的話。商，即子夏。敬：對待工作嚴(yán)肅認(rèn)真。恭：恭敬，謙遜有禮。第四章 學(xué)：學(xué)而不厭一子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？識(zhì)：記住學(xué)：指后天對知識的獲得和對能力的培養(yǎng)。厭：滿足。誨：教導(dǎo)，教誨。二子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。鄙夫：鄉(xiāng)下百姓?？湛杖缫玻嚎湛盏氖裁匆矝]有，形容一無所知。叩其兩端：這里指追問萬物的來源和歸宿。叩：盤問。兩端，兩頭，指事物的正反、始終、本末等。三 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。以：用來。無益：沒有好處。四子夏曰：“日知其所亡，月無忘其

8、所能，可謂好學(xué)也已矣。日知其所亡：每天掌握一些自己不知道的知識，亡，通“無，指未學(xué)習(xí)過的知識。所能：已經(jīng)掌握的知識。五子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤志：廣泛學(xué)習(xí)且意志堅決。篤：忠實，堅決。切問而近思：緊扣問題而問、而思。“切和“近都有近的意思。六子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。子貢：姓端木，名賜，字子貢，衛(wèi)國人。他是“孔門十哲之一?？孜淖樱盒l(wèi)國大夫孔圉(y)，“文是謚號，“子是尊稱。不恥下問：不以向地位低、能力差的人求教為可恥。是以：因此。七子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。為己：充實、提高自己。為人：做給別人看，炫耀自己。八

9、子曰：“君子不器。不器：不像器皿一般。意為用途不局限于一個方面。第五章 禮：克己復(fù)禮一顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：“請問其目。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵：名回，字子淵，孔子的學(xué)生?？思簭?fù)禮：約束自己，使言行符合禮。禮，在中國古代是社會的典章制度的道德標(biāo)準(zhǔn)。歸：這里表示贊許的意思。為仁由己，而由人乎哉：這是一個反問句，意思是行善在己，不在別人。目：這里指具體要點。二子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。博學(xué)于文：廣博地學(xué)習(xí)。文，指君子的文化學(xué)習(xí)方面。約之以禮：用禮來約束自己的行為。約，約束。畔：通“叛

10、，背離、背叛的意思。夫(fú)：語氣助詞，吧。三子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：“可也。未假設(shè)貧而樂，富而好禮者也。諂(chn)：巴結(jié)奉承，討好別人。驕：驕橫。何如：怎么樣。四子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。命：一種解釋為“命運，一種解釋為“使命，兩種解釋也可融合。知言：善于分析別人的言語，辯其是非善惡。五子曰：“恭而無禮那么勞，慎而無禮那么葸，勇而無禮那么亂，直而無禮那么絞。勞：勞倦。葸(x)：害怕，害怕。亂：闖禍，作亂。絞：尖刻刺人。六子曰：“質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子。質(zhì)：內(nèi)在的本質(zhì)，指內(nèi)在的思想情感。文：文采，

11、指外在的禮儀修養(yǎng)。史：虛浮不實。彬彬：互相融合、配合恰當(dāng)?shù)臉幼?。第六?和：和而不同一子曰：“君子和而不同，小人同而不和。君子：主要是指德行高尚的人，有時也指學(xué)問深、地位高的人。?論語?中，“君子一詞共出現(xiàn)了107次；而與“君子相對的“小人，在?論語?中出現(xiàn)了24次?！靶∪酥饕侵傅赖缕焚|(zhì)低下的人，也指學(xué)問差、地位低的人。和：和諧，協(xié)調(diào)。同：盲目附和，人云亦云。二子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。以：因為。言：言辭言論。舉：舉薦，提拔。廢：廢棄，摒棄。三子曰“君子矜而不爭，群而不黨。矜：念jn時表示憐憫、憐惜，另有自尊莊重等意思。念gun時同“鰥，泛指老而無妻的人，有孤獨之意。爭：整治。群：

12、合群。黨：結(jié)黨，拉幫結(jié)派。四子曰：“不患人之不己知，患不知人也。患：憂慮，擔(dān)憂。不己知：“不知己的倒裝，不了解自己。五子曰：“君子求諸己，小人求諸人。求諸己：只要求于自己。諸，“之于的合音。下句“求諸人指要求于別人。六子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。絕：拒絕，杜絕。毋：同“勿，不要，不可。意：主觀猜想，缺少客觀依據(jù)。必：武斷，結(jié)論太絕對，不留余地。固：拘泥，固執(zhí)己見。我：自私，自己為是，唯我獨尊。七子曰：“莫我知也夫！子貢曰：“何為其莫知子也？子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！莫我知：即“莫知我的倒裝。沒有人知道、了解我。何為：為何。怨：埋怨，怨恨。尤：責(zé)怪，歸咎。、下學(xué)：學(xué)人

13、事，了解社會，指學(xué)習(xí)一些平常的知識。上達(dá)：把握天命，指透徹了解很高深的道理。八子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。坦蕩蕩：心胸寬廣開闊的樣子。坦，平坦。長戚戚：經(jīng)常憂愁的樣子。第七章 知：知者不惑一子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。由：姓仲名由，字子路，因他曾是季氏的家臣，又被稱作季路。他是“孔門十哲之一。女：同“汝，你。知：同“智，聰明智慧。二子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。知者：有智慧的人。仁者：有仁德的人。壽：長壽。三葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。葉公：楚國葉縣尹，是一位賢者。不對：沒有答復(fù)。奚：為什么。發(fā)憤：自覺不滿意而奮力去做。憤，心求通而未得。云爾：相當(dāng)于“罷了。四子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。遠(yuǎn)慮：長遠(yuǎn)的考慮。“遠(yuǎn)和下句中的“近，可以指時間上的，也可以指空間上的。近憂：眼前的憂患。五季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉