第六講羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)理論

1、前前 言言 每個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的需要。教學(xué)過程的每個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的需要。教學(xué)過程的主要問題是如何讓學(xué)生主動(dòng)參與和積極體主要問題是如何讓學(xué)生主動(dòng)參與和積極體驗(yàn)，讓他們豐富活潑的個(gè)性得到更充分的發(fā)驗(yàn)，讓他們豐富活潑的個(gè)性得到更充分的發(fā)展。羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)理論對(duì)我們?nèi)绾握?。羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)理論對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)揮學(xué)生的積極性具有重要的啟發(fā)意義。發(fā)揮學(xué)生的積極性具有重要的啟發(fā)意義。三、非指導(dǎo)性教學(xué)理論三、非指導(dǎo)性教學(xué)理論的評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)一、一、非指導(dǎo)性教學(xué)的理論基礎(chǔ)非指導(dǎo)性教學(xué)的理論基礎(chǔ)二、二、非指導(dǎo)性教學(xué)理論的基本觀點(diǎn)非指導(dǎo)性教學(xué)理論的基本觀點(diǎn)第六講第六講 羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)理論羅杰斯的非指導(dǎo)性教

2、學(xué)理論一、非指導(dǎo)性教學(xué)的理論基礎(chǔ)一、非指導(dǎo)性教學(xué)的理論基礎(chǔ) 人本主義心理學(xué)人本主義心理學(xué) 羅杰斯提出的非指導(dǎo)性教學(xué)，以學(xué)生為羅杰斯提出的非指導(dǎo)性教學(xué)，以學(xué)生為主體，教師充分地信任學(xué)生、了解學(xué)生、尊主體，教師充分地信任學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生，使學(xué)生充分顯露自己的潛能，完成重學(xué)生，使學(xué)生充分顯露自己的潛能，完成自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)。 （一）對(duì)人性的認(rèn)識(shí)（一）對(duì)人性的認(rèn)識(shí)人類有一種對(duì)親密、真實(shí)的人際關(guān)系渴人類有一種對(duì)親密、真實(shí)的人際關(guān)系渴求，這對(duì)人的成長至關(guān)重要。求，這對(duì)人的成長至關(guān)重要。需要有一種和睦的氣氛，有一種真誠、需要有一種和睦的氣氛，有一種真誠、信任和理解的人際關(guān)系，使人在心理上產(chǎn)生信任和

3、理解的人際關(guān)系，使人在心理上產(chǎn)生一種安全感。一種安全感。 （二）對(duì)經(jīng)驗(yàn)的重視（二）對(duì)經(jīng)驗(yàn)的重視把教學(xué)過程的性質(zhì)規(guī)定為學(xué)生內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)把教學(xué)過程的性質(zhì)規(guī)定為學(xué)生內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的形成與生長。的形成與生長。把教學(xué)的重心定在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)上，把教學(xué)的重心定在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)上，突出了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。突出了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。 （三）對(duì)知情關(guān)系的理解（三）對(duì)知情關(guān)系的理解“完整的人完整的人”的基本特征是軀體、心智、的基本特征是軀體、心智、情感、精神和心理力量融為一體。情感、精神和心理力量融為一體。教學(xué)是學(xué)生在良好的人際關(guān)系中的一種教學(xué)是學(xué)生在良好的人際關(guān)系中的一種體驗(yàn)過程，教學(xué)過程是人際關(guān)系相互

4、作用的體驗(yàn)過程，教學(xué)過程是人際關(guān)系相互作用的過程，研究教學(xué)應(yīng)在人際關(guān)系的框架中進(jìn)行。過程，研究教學(xué)應(yīng)在人際關(guān)系的框架中進(jìn)行。二、非指導(dǎo)性教學(xué)理論的基本觀點(diǎn)二、非指導(dǎo)性教學(xué)理論的基本觀點(diǎn)（一）非指導(dǎo)性教學(xué)的含義（一）非指導(dǎo)性教學(xué)的含義 教師不是直接告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)和解決他教師不是直接告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)和解決他們所面臨的問題，而是著重于創(chuàng)造促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的們所面臨的問題，而是著重于創(chuàng)造促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的課堂氣氛，以真實(shí)的情感對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生無條件課堂氣氛，以真實(shí)的情感對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生無條件的關(guān)注，并能設(shè)身處地的為學(xué)生著想，產(chǎn)生移情，的關(guān)注，并能設(shè)身處地的為學(xué)生著想，產(chǎn)生移情，隨之而來的就是學(xué)生的自

5、我指向性學(xué)習(xí)。隨之而來的就是學(xué)生的自我指向性學(xué)習(xí)。 包含以下幾個(gè)要點(diǎn)包含以下幾個(gè)要點(diǎn) 1 1、以學(xué)生為中心，、以學(xué)生為中心，2 2、創(chuàng)設(shè)接受的氣氛，、創(chuàng)設(shè)接受的氣氛，3 3、情感，移情，、情感，移情，4 4、學(xué)生的自我指向性學(xué)習(xí)。、學(xué)生的自我指向性學(xué)習(xí)。 （二）非指導(dǎo)性教學(xué)理論的主要觀點(diǎn)（二）非指導(dǎo)性教學(xué)理論的主要觀點(diǎn)1、教學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)、教學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)“充分發(fā)揮作用的人充分發(fā)揮作用的人”以人的本性為出發(fā)點(diǎn)以人的本性為出發(fā)點(diǎn)以發(fā)展創(chuàng)造力為核心以發(fā)展創(chuàng)造力為核心以形成獨(dú)立的個(gè)性為歸宿以形成獨(dú)立的個(gè)性為歸宿 能從事自發(fā)的活動(dòng)，并對(duì)這些活動(dòng)負(fù)責(zé)的人；能從事自發(fā)的活動(dòng)，并對(duì)這些活動(dòng)負(fù)責(zé)的人；能理智地選擇

6、和自定方向的人；能理智地選擇和自定方向的人；是批判的學(xué)習(xí)者，能評(píng)價(jià)他人所作貢獻(xiàn)的人；是批判的學(xué)習(xí)者，能評(píng)價(jià)他人所作貢獻(xiàn)的人；獲得有關(guān)解決問題知識(shí)的人；獲得有關(guān)解決問題知識(shí)的人；能靈活、理智的適應(yīng)新問題情境的人；能靈活、理智的適應(yīng)新問題情境的人；能成為各種活動(dòng)中有效合作的人；能成為各種活動(dòng)中有效合作的人；不是為他人所贊許，而是按照他們的目標(biāo)工作不是為他人所贊許，而是按照他們的目標(biāo)工作的人；的人； 2 2、教學(xué)過程：強(qiáng)調(diào)非指導(dǎo)性、教學(xué)過程：強(qiáng)調(diào)非指導(dǎo)性 強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)調(diào)以“學(xué)習(xí)者為中心學(xué)習(xí)者為中心”教師起促進(jìn)者的作用，教師通過與學(xué)生教師起促進(jìn)者的作用，教師通過與學(xué)生建立起融洽關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的成長。建立起

7、融洽關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的成長。以解決學(xué)生的情感問題為目標(biāo)，通常包以解決學(xué)生的情感問題為目標(biāo)，通常包括一下五個(gè)階段：括一下五個(gè)階段： 確定幫助的情景。教師要建立一種有利確定幫助的情景。教師要建立一種有利于學(xué)生接受的氣氛或問題情景，鼓勵(lì)學(xué)生自于學(xué)生接受的氣氛或問題情景，鼓勵(lì)學(xué)生自由的表達(dá)自己的情感。由的表達(dá)自己的情感。探索問題。鼓勵(lì)學(xué)生自己來界定問題，探索問題。鼓勵(lì)學(xué)生自己來界定問題，教師幫助學(xué)生澄清和評(píng)估學(xué)生的問題或感受。教師幫助學(xué)生澄清和評(píng)估學(xué)生的問題或感受。 開發(fā)學(xué)生思維。讓學(xué)生討論問題，盡情開發(fā)學(xué)生思維。讓學(xué)生討論問題，盡情的發(fā)表自己的觀點(diǎn)或看法，教師給學(xué)生提供的發(fā)表自己的觀點(diǎn)或看法，教師給學(xué)

8、生提供幫助。幫助。計(jì)劃和抉擇。由學(xué)生計(jì)劃初步的決定，計(jì)劃和抉擇。由學(xué)生計(jì)劃初步的決定，教師幫助學(xué)生明確這些決定。教師幫助學(xué)生明確這些決定。整合。學(xué)生獲得較深刻的見解后，形成整合。學(xué)生獲得較深刻的見解后，形成較為積極的行動(dòng)，教師對(duì)此要給予支持。較為積極的行動(dòng)，教師對(duì)此要給予支持。 3、良好師生關(guān)系的構(gòu)建、良好師生關(guān)系的構(gòu)建真誠：以真誠的態(tài)度對(duì)待學(xué)生真誠：以真誠的態(tài)度對(duì)待學(xué)生接受：無條件的積極關(guān)心接受：無條件的積極關(guān)心理解：移情理解學(xué)生理解：移情理解學(xué)生 （1 1）真誠）真誠 所謂真誠，就是教師要與學(xué)生坦誠所謂真誠，就是教師要與學(xué)生坦誠相見，既不掩飾自己的感情，也不粉飾自己相見，既不掩飾自己的感情

9、，也不粉飾自己的缺點(diǎn)，與學(xué)生平等相處，使學(xué)生感到親切的缺點(diǎn)，與學(xué)生平等相處，使學(xué)生感到親切可信，消除防御心理?？尚?，消除防御心理。 （2 2）接受）接受 所謂接受，有時(shí)也稱信任，要求教師能所謂接受，有時(shí)也稱信任，要求教師能夠完全接受學(xué)生碰到某一問題時(shí)表露出來的夠完全接受學(xué)生碰到某一問題時(shí)表露出來的畏懼和猶豫，視學(xué)生為獨(dú)立的個(gè)人，尊重學(xué)畏懼和猶豫，視學(xué)生為獨(dú)立的個(gè)人，尊重學(xué)生的價(jià)值，不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。生的價(jià)值，不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。 （3 3）理解）理解 所謂理解，羅杰斯常用所謂理解，羅杰斯常用“移情性的理移情性的理解解”一詞，指教師要設(shè)身處地地站在學(xué)生的一詞，指教師要設(shè)身處地地站在

10、學(xué)生的立立場上考察或認(rèn)識(shí)學(xué)生的所思、所言、所為，場上考察或認(rèn)識(shí)學(xué)生的所思、所言、所為，真正地理解學(xué)生的內(nèi)心世界。真正地理解學(xué)生的內(nèi)心世界。 4、 教學(xué)原則教學(xué)原則以學(xué)生為中心以學(xué)生為中心讓學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)讓學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅給學(xué)生安全感給學(xué)生安全感 5、教師的地位與作用、教師的地位與作用創(chuàng)造一種真誠、接受、理解的教學(xué)氣創(chuàng)造一種真誠、接受、理解的教學(xué)氣氛；氛； 提供學(xué)習(xí)資源；提供學(xué)習(xí)資源； 鼓勵(lì)和誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。鼓勵(lì)和誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。 （三）非指導(dǎo)性教學(xué)的特點(diǎn)（三）非指導(dǎo)性教學(xué)的特點(diǎn)1 1、強(qiáng)調(diào)良好的心理氣氛之重要性、強(qiáng)調(diào)良好的心理氣氛之重要性學(xué)習(xí)氣氛是

11、關(guān)系教學(xué)有效性的關(guān)鍵因?qū)W習(xí)氣氛是關(guān)系教學(xué)有效性的關(guān)鍵因素，外部威脅降到最低限度時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)素，外部威脅降到最低限度時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中才會(huì)保持其高度的創(chuàng)造性、自主性、獨(dú)立中才會(huì)保持其高度的創(chuàng)造性、自主性、獨(dú)立性，才會(huì)以一種自我負(fù)責(zé)的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)性，才會(huì)以一種自我負(fù)責(zé)的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)中。中。 在一種相互理解和相互支持的環(huán)境里，在一種相互理解和相互支持的環(huán)境里，在沒有等級(jí)評(píng)分和鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)的環(huán)境里，在沒有等級(jí)評(píng)分和鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)的環(huán)境里，學(xué)生就可以消除這些外部威脅，同時(shí)也不會(huì)學(xué)生就可以消除這些外部威脅，同時(shí)也不會(huì)出現(xiàn)因恐懼引起的心理崩潰，從而使自己取出現(xiàn)因恐懼引起的心理崩潰，從而使自己取得進(jìn)展。得進(jìn)

12、展。 2 2、促使學(xué)習(xí)者有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生、促使學(xué)習(xí)者有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生 所謂意義學(xué)習(xí)，不是指那種僅僅涉及事所謂意義學(xué)習(xí)，不是指那種僅僅涉及事實(shí)累積的學(xué)習(xí)，而是指實(shí)累積的學(xué)習(xí)，而是指種使個(gè)體的行為、種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。這不僅僅是一種增長知識(shí)重大變化的學(xué)習(xí)。這不僅僅是一種增長知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)。融合在一起的學(xué)習(xí)。 3 3、教師的角色發(fā)生變化、教師的角色發(fā)生變化 教師扮演的角色不再是發(fā)號(hào)施令的上教師扮演的角色不再是發(fā)號(hào)施令的上司，而是學(xué)習(xí)

13、活動(dòng)的咨詢者和合作者，學(xué)生司，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)的咨詢者和合作者，學(xué)生情感的反應(yīng)者。教師作為一個(gè)促進(jìn)者，情感的反應(yīng)者。教師作為一個(gè)促進(jìn)者，三、對(duì)非指導(dǎo)性教學(xué)理論的評(píng)價(jià)三、對(duì)非指導(dǎo)性教學(xué)理論的評(píng)價(jià) 羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)是從人的自我實(shí)羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)是從人的自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人意義學(xué)習(xí)的角度提出的，帶有濃厚現(xiàn)和個(gè)人意義學(xué)習(xí)的角度提出的，帶有濃厚的人本主義色彩，是對(duì)傳統(tǒng)理性教學(xué)的反叛。的人本主義色彩，是對(duì)傳統(tǒng)理性教學(xué)的反叛。作為一種教育理論，它有自身的優(yōu)點(diǎn)和不足。作為一種教育理論，它有自身的優(yōu)點(diǎn)和不足。 （一）優(yōu)點(diǎn)（一）優(yōu)點(diǎn)1 1、把教學(xué)看成是培養(yǎng)、把教學(xué)看成是培養(yǎng)“完整的人完整的人”的活動(dòng)，的活動(dòng)，引引起

14、教學(xué)目的的轉(zhuǎn)變；起教學(xué)目的的轉(zhuǎn)變；2 2、以情感領(lǐng)域?yàn)橥黄瓶?，?duì)傳統(tǒng)的理性教育、以情感領(lǐng)域?yàn)橥黄瓶?，?duì)傳統(tǒng)的理性教育提出挑戰(zhàn)。提出挑戰(zhàn)。 3 3、主張、主張“以人為本以人為本”，讓學(xué)校成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)校成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)生生命價(jià)值的地方；命價(jià)值的地方；4 4、強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的潛能，、強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的潛能，使其在主動(dòng)的參與中享受到自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的使其在主動(dòng)的參與中享受到自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的快樂；快樂； 5 5、強(qiáng)調(diào)師生的情感與人際關(guān)系的重要性，主、強(qiáng)調(diào)師生的情感與人際關(guān)系的重要性，主張努力形成一種具有真誠、接受和理解特征張努力形成一種具有真誠、接受和理解特征的課堂心理氣氛。的課堂

15、心理氣氛。 （二）缺點(diǎn)（二）缺點(diǎn)1 1、表述的教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵概念，如個(gè)人潛力、表述的教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵概念，如個(gè)人潛力、人性向善、自我實(shí)現(xiàn)等缺乏嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)人性向善、自我實(shí)現(xiàn)等缺乏嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證，往往具有較大的經(jīng)驗(yàn)性、隨意性和盲目證，往往具有較大的經(jīng)驗(yàn)性、隨意性和盲目性。性。 2 2、思想來源于心理治療的理論和實(shí)踐，、思想來源于心理治療的理論和實(shí)踐，“以以學(xué)生為中心學(xué)生為中心”的教學(xué)思想是對(duì)的教學(xué)思想是對(duì)“以患者為中以患者為中心心”的模擬，但教學(xué)與治療，學(xué)生與患者，教師的模擬，但教學(xué)與治療，學(xué)生與患者，教師與治療者之間存在怎樣的相關(guān)性，能否簡單與治療者之間存在怎樣的相關(guān)性，能否簡單地加以類比或推理。地加以類比或推理。 3 3、非指導(dǎo)性教學(xué)作為一種教學(xué)方法在實(shí)際教、非指導(dǎo)性教學(xué)作為一種教學(xué)方法在實(shí)際教學(xué)中存在浪費(fèi)時(shí)間、教師教學(xué)的難度過大、學(xué)中存在浪費(fèi)時(shí)間、教師教學(xué)的難度過大、教材難以有效掌握的缺點(diǎn)。教材難以有效掌握的缺點(diǎn)。 結(jié)結(jié) 語語 非指導(dǎo)性教學(xué)上并不是一種固定的教學(xué)非指導(dǎo)性教學(xué)上并不是一種固定的教學(xué)模模式或方法。在具體的條件下，它可以是各式式或方法。在具體的條件下，它可