傳統(tǒng)文化校園文化校園建筑空間室內空間界面多質空間論文

1、傳統(tǒng)文化論文：基于校園文化元素的建筑室內界面形式研究【中文摘要】從某種意義上來看校園文化與校園建筑是一組相關聯的意向。而單就文化與建筑作比較,其在概念上的相包容也是十分明顯的。它們各自都有其獨立的部分,但又在許多方面相聯系。在歷史發(fā)展的大背景下,文化因素很大程度上充當了建筑發(fā)展的內在動力,而建筑的進步又會對文化形式與內容的豐富起著推動作用。因此兩者的關系不可不密切。也正是存在著這樣的聯系,把文化與建筑的特性放置在校園這個特定的場所下,兩者的交融也就愈發(fā)的顯著。空間界面形式是建筑的語言。它既是對建筑形式的深化與延續(xù),也是完善建筑空間文化品質的直接手段。可以說空間界面也正是文化與建筑相關聯的一種很

2、好表現。當我們把空間界面的應用介于校園文化與校園建筑之間來看時,它也就會產生更多的積極意義,而不僅僅是停留在技術和材料的處理上。這也正是本文研究的意義所在。本課題的研究是基于目前多元文化與傳統(tǒng)文化影響下對校園建筑室內設計的思考。因此,該研究涉及多層次空間界面組合的分析。例如:反映校園文化內涵的綜合性環(huán)境要素組合,開放性文化空間與個性空間的界面形式組合,以及功能化空間同藝術化空間的組合。同時在結合前沿室內空間處理理念的前提下,對這些界面形式的功能和藝術特點做出歸納與展望.【英文摘要】As a sense, culture of school and school building are ver

3、y closely related conception. Obviously the culture and the architecture two concepts to compare, there are many intersection factors. At a largely backgroud of history, cultural factor as a interior driving force in development of architecture. And architectural improvement will driving the form an

4、d content of culture to enrich. So the relationship between those two sides is very closely. And because of closely relationship, we can clearly find out t.【關鍵詞】傳統(tǒng)文化 校園文化 校園建筑空間 室內空間界面 多質空間【英文關鍵詞】Culture of school School building Interior space surface【目錄】基于校園文化元素的建筑室內界面形式研究 摘要 4-5 Abstract 5 第1章 緒論

5、 8-14 1.1 研究背景 8 1.2 研究目的與意義 8-9 1.3 國內外研究綜述 9-12 國外研究概況 9-11 我國研究概況 11-12 1.4 研究范圍與內容 12-13 1.5 研究方法 13-14 第2章 校園文化元素解讀 14-25 2.1 校園的由來與形成 14-22 西方大學形成與特點 14-19 中國傳統(tǒng)書院的起源與特點 19-22 2.2 校園文化的內涵 22-23 2.3 基于傳統(tǒng)學術精神下校園文化的思考 23-25 第3章 校園文化影響下的校園建筑空間形態(tài) 25-34 3.1 校園建筑 25-27 3.2 校園建筑室內空間的形成 27-29 3.3 校園建筑室內

6、空間與外部環(huán)境的關系 29-31 自然環(huán)境 29-31 人為環(huán)境 31 3.4 多元構成的校園建筑室內空間形式 31-34 多質空間 31-32 流動空間 32 交叉空間 32-34 第4章 基于校園文化元素多樣性的界面表達 34-44 4.1 界面的概念 34-35 4.2 構成界面的基本元素 35-40 結構元素 35-37 空間尺度元素 37-38 實體界面元素 38-40 4.3 界面的多樣化表達 40-44 復合形態(tài)的界面 40-41 虛實交錯的界面 41 光影渲染的界面 41-42 節(jié)能環(huán)保的界面 42-44 第5章 展望與總結 44-48 5.1 對于歷史文脈的延續(xù) 44-45

7、5.2 技術手段與文化藝術表現的統(tǒng)一 45-46 5.3 對于促進可持續(xù)性發(fā)展的思考 46-47 5.4 結語 47-48 參考文獻 48-50 致謝 50 出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為

8、宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠