游恒山記翻譯及分析

1、游恒山記（明代）徐霞客十一日，風(fēng)平云散，天空清澈如洗。（我）拄著手杖攀登恒山，面朝東方攀登，（一路都是）低矮的土山，沒有爬山的勞累。行走一里，轉(zhuǎn)向北方，山上都是煤炭，不用深挖就能得到。再行走一里，土石就都是紅色的了。有盤曲的松樹并立在路的旁邊，（有一座）亭子名叫“望仙亭”。再行走三里，高崖石塊逐漸高起，松樹濾下班駁的陰影，這里叫做虎風(fēng)口。從這里石路開始縈繞盤旋，（我）開始順著山崖，借著峭壁，向上攀登。爬了三里，有一座高大的牌坊，刻著“朔方第一山”，里面官府、廚房、水井全都具備。從牌坊的右側(cè)向東逐步登階攀登，高崖半腰是寢宮，寢宮的北側(cè)是飛石窟，再向上就是北岳殿了。北岳殿上面是絕壁，下面挨著官府，

2、殿下面極高的臺階直插云霄，廊屋上下，高大的石碑密集地豎立著。從北岳殿的右側(cè)上行，有一個石窟，就著改成一間屋子，叫做會仙臺。臺中塑著群仙（的像），環(huán)繞排列沒有間隙。我這個時候想要爬上高高的山崖、登上山的極頂。繞過北岳殿的東側(cè)，見到兩處懸崖中斷的地方，其中有垂落的草莽達(dá)到千尺，是登頂?shù)钠÷?，于是就解開衣袖手腳并用攀登而上。又攀登二里，來到高崖的頂上，抬頭遠(yuǎn)看山頂，還突出地懸在半空里，而且滿山都是茂密的短樹，參差不齊的枯竹枝，只能夠鉤扯衣服刺入衣領(lǐng)，用手抓或用腳踩就斷折。雖然不斷地努力，卻好像掉進(jìn)洪流之中，水流很急，不能出來。我更加鼓足勇氣向上攀登，才登上了恒山的頂峰。這個時候陽光明亮絢麗，向下

3、鳥瞰山的北側(cè)，高崖崩裂的石塊紛紛，各種樹木濃陰遮蔽。這座山土山上不長樹木，石頭山上則生長。北側(cè)都是石山，所以樹木都生長在北側(cè)。一座渾源州的州城，就在山腳。再向北鳥瞰，隔著一重遠(yuǎn)山，蒼蒼茫茫沒有邊際。南邊是龍泉山，西邊是五臺山，呈現(xiàn)出一派青色，跟恒山做伴。近處是龍山向西綿延，它的支峰向東拓展，好像肩并肩、衣袖連衣袖地阻擋著下面的沙漠。過了一會兒，從西峰下山，尋找先前進(jìn)入峽谷的高崖，向下一看，蒼蒼茫茫，不敢下行。忽然回頭向東了望，有一個人飄飄搖搖在山的上面，于是又上到那里問他，（他）指著東南側(cè)的松柏之間，（我順著他指的方向）望去，快步走過去，就是上山時寢宮后面高崖的頂上。不一會兒，果然看到了（下山

4、的）道路。向南經(jīng)過了松柏林，先前在山頂上望見這里的松柏林青青蔥蔥，好像蒜葉草莖，到這里（一看）卻是合抱的參天大樹，（比起）虎風(fēng)口的松柏，（高大了）不止一百倍呀。從高崖的縫隙一直下去，正好在寢宮的右側(cè)，也就是飛石窟了。課文說明本文選自徐霞客游記。文章敘述描寫了作者游恒山登頂?shù)慕?jīng)過，表現(xiàn)了他不畏艱險、不怕辛勞、勇于踏勘實踐的精神。課文由四段文字構(gòu)成。描述了登臨恒山的過程以及所見。第一段：開始登山。交代登山的時間和天氣。時間：十一日。又是秋季。天氣：“風(fēng)翳凈盡，澄碧如洗?！边@是一個非常好的天氣，抖擻了作者登山的熱情。這一段描述簡略，因為不是文章表達(dá)的重點。第二段：攀登的過程。文章采用移步換景的手法，

5、詳細(xì)描述了攀登過程中的所見所聞。行一里，山上都是煤，而且多到了不深鑿即可得的程度。在這里，表現(xiàn)了恒山的物產(chǎn)物貌以及地質(zhì)結(jié)構(gòu)，不失地理學(xué)著作的特色。又行一里，土石都變成了紅色。再走三里，就到了虎風(fēng)口，地勢開始陡峭起來，松樹茂密，給人陰冷的感覺。又走三里，開始有了人文景觀：杰坊上題字：“朔方第一山”，突出了恒山在北方山脈中的重要地位，里面還有官府以及必要的生活設(shè)施。從杰坊的右側(cè)繼續(xù)攀登，則看到了寢宮、飛石窟，再向上，就是北岳殿了。北岳殿是恒山的一處重要的人文景觀，所以對它的描寫比較詳細(xì)：“上負(fù)絕壁，下臨官廨，殿下云級插天，廡門上下，穹碑森立。”這幾句描寫，突出了北岳殿高大的特征。再向上，就是會仙臺

6、，作者描寫了臺中的群仙像。在這個時候，作者還要繼續(xù)攀登，所以又轉(zhuǎn)回來，來到北岳殿的東側(cè)，在這里，找到了登山的小道。“兩崖斷處，中垂草莽者千尺”，表現(xiàn)了登山路徑的艱險。再行二里，已經(jīng)到達(dá)了懸崖的頂上，再看主峰絕頂，還像在半天之中，由此可見恒山的高大。而且還是滿山的短樹、枯竹，鉤衣刺領(lǐng)，即使用盡全力，也像墜落在波濤中，無力自拔。但作者還是鼓足勇氣，竭力攀登，最終到達(dá)了頂點。一位地理學(xué)家、旅行家為親歷祖國山河，踏勘地貌、景觀所表現(xiàn)的精神，由此可見。登山的過程屬于文章的主體，所以描寫得比較詳細(xì)。第三段：山頂所見。作者從四個方位，描寫了在頂峰所見到的景觀。山的北面，“崩崖亂墜，雜樹密翳”。因為這座山的特

7、點是“土山無樹，石山則有”，而“北向俱石”，所以樹木都生長在北面。北面還有渾源州城。再向北了望，“隔山一重，蒼茫無際”。南面是龍泉山，西面是五臺山，這兩座山“青青與此作伍”。近的地方則是龍山由西向東連綿不絕。這一段描寫，準(zhǔn)確運用方位詞語，把恒山周圍的環(huán)境描述得清清楚楚。第四段：下山。循來路下西峰，“俯瞰茫茫，不敢下”，由此更可以看出山勢的高大?！耙蝗孙h搖于上”，表現(xiàn)出一種夢幻般的感受。在這個人的指點之下，才在東南松柏間找到了去路。這里又有一處描寫：在山頂上看這里的松柏就像蒜葉和草莖，到這里一看，則是合抱參天。通過這種對比的描寫，更加突出了山勢的高大。文章在描寫中，一再突出恒山高大的特征，不管是

8、登山的過程，還是山頂?shù)乃?，還是下山的艱險，都沒有離開這個緊扣不放的中心。文章既是一篇優(yōu)美的游記，又有比較濃厚的自然科學(xué)色彩，所以在描寫的過程之中盡量平實準(zhǔn)確，不攙雜自己的主觀感受。在這一點上，與一般的寫景抒情的散文不同。附：1、徐霞客，名宏祖，字振之，號霞客。他是我國明代偉大的地理學(xué)家和旅行家。 2、徐霞客游記既是一部地理學(xué)巨著，也是一部文學(xué)珍品，被清人推崇為“當(dāng)為古今游記之最”，是“世間真文字，大文字，奇文字”。3、恒山，人稱北岳，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱為五岳。游恒山記有關(guān)資料一、關(guān)于徐霞客徐霞客，名宏祖，字振之，號霞客。他是我國明代偉大的地理學(xué)家和旅行家。 徐霞客于

9、明朝萬歷十四年（公元1586年）出生在今天江蘇省江陰縣一個封建地主家庭里。他一生淡泊功名，不入仕途，而游山成癖，“半若癡頑半若顛，攪擾天地年復(fù)年”。他從二十二歲起，直到五十六歲逝世時為止，三十四年的時間，在一不受當(dāng)時政府的委派，二沒有國家的任何資助的情況下，只身走遍了大半個中國，足跡遍及江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陜西、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、云 南等十六個省。他的旅行日志經(jīng)過后人整理成書，留給我們一部洋洋六十余萬言的巨著徐霞客游記。 受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學(xué)，博覽群書，尤鐘情于地經(jīng)圖志。少年即立下了“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志。徐霞客的旅游

10、生涯，大致可分為三個階段。第一階段為28歲以前的紀(jì)游準(zhǔn)備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產(chǎn)，并憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。第二階段為28歲（1613）至48歲（1633）的紀(jì)游前段，歷時20年，游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺、華山、恒山諸名山。但游記僅寫了一卷，約占全書的十分之一。第三階段為51歲（1636）至54歲（1639），為紀(jì)游后段，歷時4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、云貴等江南大山巨川，寫下了9卷游記。他不畏艱險，曾三次遇盜，數(shù)次絕糧，仍勇往直前，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜浵铝擞^察的結(jié)果。直至進(jìn)入云南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫游記和山志，基本完成了60萬字的徐霞客游記。55歲

11、（1640）云南地方官用車船送徐霞客回江陰。56歲（1641）正月病逝于家中。遺作經(jīng)季會明等整理成書，廣泛流傳。 霞客可稱得上是一位奇人。他的奇處在于他在地理科學(xué)上的杰出成就和貢獻(xiàn)，徐霞客游記具有極高的科學(xué)價值。二、關(guān)于恒山恒山，人稱北岳，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱為五岳。北岳恒山，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。恒山，號稱 108峰，東西綿延150公里，橫跨晉、冀兩省。它西銜雁門關(guān)、東跨太行山，南障三晉，北瞰云、代二州，莽莽蒼蒼，橫亙?nèi)希《肼栔?，氣勢雄偉。恒山主峰，居于渾源縣城南，海撥20168米，山高為五岳之冠。恒山以道教聞名，古往今來，以奇險吸引著游人。據(jù)傳，四千

12、年前，舜帝巡狩四方，來到恒山，看到這里山勢險峻，峰奇壁立，遂封恒山為北岳。秦始皇時，朝封天下12名山，恒山被推崇為天下第二山。歷史上，秦皇、漢武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡視、祭奠。以后的歷代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。歷代名人、學(xué)士，諸如李白、賈島、元好問、徐霞客等人也都游覽過恒山勝地，并留下吟詠恒山的詩章。西漢初年，恒山就建有寺廟?，F(xiàn)在飛石窟內(nèi)的主廟，是始建于北魏，又經(jīng)過唐、金、元代重修的古建筑。明、清時恒山已經(jīng)寺廟群居，規(guī)模很大，人們稱之為“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”?？上Ш髞碓獾狡茐?，所剩不多。恒山，做為道教的活動場所由來已久。相傳，我國神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就

13、是在恒山隱居潛修的。恒山以自然景色美而著稱，歷來有恒山18景之說。明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的見聞錄入徐霞客游記中。天峰嶺與翠屏峰，是恒山主峰的東西兩峰。兩峰對望，斷崖綠帶，層次分明，美如畫卷。金龍峽，居于天峰嶺和翠屏峰之間，峽谷幽深，峭壁側(cè)立，石夾青天，最窄處不足三丈。這里是古往今來的絕塞天險，交通要沖。北魏時，道武帝發(fā)兵數(shù)萬人，在這里劈山鑿道，作為進(jìn)退中原的門戶。宋代時，楊業(yè)父子在這里以險據(jù)守，抵抗外族的侵入。金龍峽內(nèi)，懸崖中腰有古棧道盤繞，名為“云閣”。果老嶺、姑嫂巖、飛石窟、還元洞、虎風(fēng)口、大字灣等處，充滿了神秘色彩。懸根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇跡?？嗵鹁诤闵桨胙?，兩井相隔一米，水質(zhì)卻截然不同。一井水甜美清涼，被稱為甜井；另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數(shù)尺，卻取之不盡，可供萬人飲用。唐代時，玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”。恒山松，風(fēng)格別致，形狀奇特。其中，有四株形狀奇特的唐代古松，人稱這為“四大夫松”。這四株古松，根部懸于石外，緊抓巖石，傲然挺立，氣勢不凡，別具風(fēng)格。恒山廟，以北岳廟為首，穩(wěn)座于西峰之上，蒼松之間，或隱或露。懸空寺，為恒山第一景。民諺有“懸空寺，半天高，三根馬尾