畢業(yè)論文平面設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素運(yùn)用

1、平面設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素運(yùn)用藝設(shè)0782譚真 學(xué)號(hào)22【摘要】創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，沒(méi)有創(chuàng)新也就沒(méi)有設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)元素、民族元素相結(jié)合，創(chuàng)造出了設(shè)計(jì)新風(fēng)格-“舊元素，新組合”的中國(guó)新風(fēng)格。用飽含中國(guó)化的處理與改造方式，訴說(shuō)東方文化情感的材料語(yǔ)言，成為觀眾直接看到的東方藝術(shù)魅力的視覺(jué)元素。中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是歷史的承接、創(chuàng)新的發(fā)展。本文意在指出如何將傳統(tǒng)的中國(guó)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)合理結(jié)合，如何使中國(guó)的設(shè)計(jì)更具民族性和本土文化的特性，這是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界的根本，也是立足世界的根本?！娟P(guān) 鍵 詞】中國(guó)元素 平面設(shè)計(jì) 表象元素 中國(guó)風(fēng)格 隱性元素傳統(tǒng)文化；【引言】二十世紀(jì)三十年代中國(guó)美術(shù)界有一種觀點(diǎn)：

2、“工藝美術(shù)'在中國(guó)是一個(gè)新名詞，但并不是一種新事業(yè)，已有數(shù)千年的歷史?！逼鋵?shí)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是從遠(yuǎn)古走來(lái)的一種藝術(shù)形式，是在古代平面藝術(shù)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)人從史前時(shí)代就開(kāi)始了“二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)”。中國(guó)古代的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)主要體現(xiàn)在書(shū)法和繪畫(huà)兩方面，被廣泛應(yīng)用于器物表面、建筑裝飾、壁畫(huà)、碑刻石刻，以及璽印、中國(guó)畫(huà)、各種書(shū)籍等純藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)形式中。中國(guó)人的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)傳承華夏文明和民族精神起到了不可估量的作用。中國(guó)人的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)是具有東方特色的藝術(shù)形式，只是沒(méi)有系統(tǒng)的理論和體系。所以中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)一直是以一種模糊的形態(tài)特征存在著，在形式和思維方法上沒(méi)有多少創(chuàng)新，更談不上現(xiàn)

3、代平面設(shè)計(jì)理念了。由于中國(guó)特殊的歷史和社會(huì)形態(tài)，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)直到20世紀(jì)80年代才真正興起。隨著改革開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的需求越來(lái)越多，各大高校紛紛開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，不過(guò)當(dāng)時(shí)它還屬于裝潢專(zhuān)業(yè)。直至近十年，“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”這一名稱(chēng)和概念才開(kāi)始并迅速的建立起來(lái)，以前中國(guó)美術(shù)院校中“裝潢專(zhuān)業(yè)”的名稱(chēng)，正逐步被淘汰。隨著中國(guó)平面設(shè)計(jì)的成熟和發(fā)展，中國(guó)平面設(shè)計(jì)師將更多關(guān)注的目光投向了中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘上。中國(guó)平面設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)者和研究者，已經(jīng)在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)（自覺(jué)或不自覺(jué)）的吸取書(shū)畫(huà)及其各種藝術(shù)形式的營(yíng)養(yǎng)，并取得了一些成果。中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)也引起的許多外國(guó)設(shè)計(jì)師的高度重視，曾經(jīng)在包豪斯

4、執(zhí)教的瑞士設(shè)計(jì)師約翰·伊頓（Johannes Itten），就認(rèn)真研究過(guò)中國(guó)北宋時(shí)期山水畫(huà)的繪畫(huà)理論，并要求他的學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)。韓國(guó)著名設(shè)計(jì)師安尚秀在接受媒體訪問(wèn)時(shí)談起他的設(shè)計(jì)理念，引用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)理論中的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)：“計(jì)白當(dāng)黑”和“虛實(shí)相生”，肯定了在他的極具現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)中，有著中國(guó)古典繪畫(huà)藝術(shù)以及中國(guó)哲學(xué)的影響。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)在漫長(zhǎng)的中國(guó)工藝美術(shù)長(zhǎng)河里沉淀下了寶貴的文化元素、哲學(xué)思想和設(shè)計(jì)理念，需要我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究。對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)正是它的鼻祖，借鑒和學(xué)習(xí)先輩的藝術(shù)成果為中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)注入新奇、優(yōu)美、不朽的藝術(shù)元素是中國(guó)平面設(shè)計(jì)師立足于世界

5、設(shè)計(jì)之林的關(guān)鍵。一、什么是中國(guó)元素中國(guó)是富有美育傳統(tǒng)的文明古國(guó)之一，在她發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，形成并積淀著自己的文化基因。中國(guó)傳統(tǒng)圖案是其五千年文明極其重要的一部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹(shù)一幟，光輝燦爛，是伴隨中華民族的發(fā)展壯大而逐漸完美，它的內(nèi)容極為繁博，表現(xiàn)形式豐富多彩?！爸袊?guó)元素”，簡(jiǎn)言之是中國(guó)獨(dú)有的。凡是被多數(shù)中國(guó)人（包括海外華人）認(rèn)同，能反映中國(guó)、認(rèn)知中國(guó)的要素，凝結(jié)中華民族傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族精神的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)元素”。而中國(guó)元素設(shè)計(jì)，其作用是讓人觀之就立刻感受到這源自中國(guó)的設(shè)計(jì)。重要的不是其“血肉”，而是它的靈魂和“骨架”

6、，是內(nèi)涵神韻，不是幾個(gè)簡(jiǎn)單的圖形加減。二、平面設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素運(yùn)用中華文明上下五千年，形成了淵源流長(zhǎng)的文化知識(shí)，傳統(tǒng)文化元素自然也包羅很廣，以下羅列了小部分元素：中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國(guó)漆器、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）豎排線裝書(shū)、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國(guó)織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國(guó)瓷器、國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。設(shè)計(jì)是有目的的策劃，招貼設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在招貼設(shè)計(jì)中你需要用視覺(jué)元素來(lái)傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解你的設(shè)

7、想和表達(dá)的思想，這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的目的。設(shè)計(jì)要讓人感動(dòng)，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動(dòng)人，圖形創(chuàng)意本身能打動(dòng)人，色彩品位能打動(dòng)人，包含的文化也能大動(dòng)人。把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合，在設(shè)計(jì)中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個(gè)元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。傳統(tǒng)文化元素包羅如此之廣，正是設(shè)計(jì)師們吸取營(yíng)養(yǎng)的沃土，對(duì)招貼設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪和借鑒作用。而在我國(guó)有著這么深厚的文化背景下，設(shè)計(jì)師從中獲取的設(shè)計(jì)源泉也是取之不竭用之不盡的。中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中最常用的就是水墨風(fēng)、毛筆字等從近幾年的設(shè)計(jì)作品中不難看出，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)人員已經(jīng)開(kāi)始對(duì)民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行了吸收和改進(jìn)，借鑒外國(guó)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)加以改造和利用，

8、變成我們的東西。其次就是典型的中國(guó)古典花紋，比如祥云花紋之類(lèi)的，唐裝的福壽花紋、古典造型等。有了以上兩種元素，基本上就是中國(guó)風(fēng)。從近幾年的設(shè)計(jì)界中國(guó)風(fēng)應(yīng)用趨勢(shì)來(lái)看，已經(jīng)從最初的瘋狂趨向了冷靜，不是一窩蜂的中國(guó)風(fēng)，說(shuō)明國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行了理智的思考，讓中國(guó)風(fēng)的東西更多的出現(xiàn)在世界范圍內(nèi)。也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品：比較典型的就是奧運(yùn)會(huì)的一系列相關(guān)設(shè)計(jì)（福娃、火炬、獎(jiǎng)牌等等）三、中國(guó)元素呈現(xiàn)意旨（一）表象元素Ø 漢字漢字是承載文化的重要工具，作為一種語(yǔ)言和象形符號(hào)，對(duì)其審美意象的解讀以及形體的再設(shè)計(jì)，對(duì)研究漢字字體設(shè)計(jì)與民族文化融合具有無(wú)可替代的重要性，可以為民族傳統(tǒng)的發(fā)展起到多方面的促進(jìn)和

9、推動(dòng)作用，從而進(jìn)一步增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的傳達(dá)效果。漢字的圖案化、對(duì)聯(lián)裝飾、文字隱喻、漢字書(shū)法、篆刻等在歷史發(fā)展中已經(jīng)具備裝飾審美的基本性能。而且，隨著社會(huì)的發(fā)展以及“平面設(shè)計(jì)”行業(yè)的出現(xiàn)，漢字化的圖符模式不僅因其釋放信息的形式滿足了大眾之需，且其字正方圓，頂天立地的符號(hào)形態(tài)；含而不露，隱而不驕的人文內(nèi)涵；文意演進(jìn)，意出多元的表達(dá)形式以及中國(guó)文人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)其賦予的深層意旨早已超出了文字本身的符號(hào)功能。還有篆隸的古樸厚重；行草的狂放恣肆；正楷的剛毅或娟秀；金石的鐵勾銀化也儼然融入中華文化的精髓之中。所以，漢字設(shè)計(jì)作為一個(gè)有機(jī)的整體概念，包含著無(wú)限豐富的審美文化意蘊(yùn)。它既不為形態(tài)的情致所局限，也不為其表現(xiàn)

10、的意趣所約束?，F(xiàn)代字體設(shè)計(jì)常常以直線和幾何形為圖形構(gòu)成元素，對(duì)文字進(jìn)行處理，以創(chuàng)造出富有現(xiàn)代氣息和視覺(jué)沖擊力的字體。字體設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面、形、色和質(zhì)感等視覺(jué)要素的綜合運(yùn)用。Ø 水墨水墨元素運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)之中，既是中國(guó)元素符號(hào)的演繹與推廣應(yīng)用，也是水墨文化自身情趣、韻味、內(nèi)涵與外延文化脈絡(luò)的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。而在運(yùn)用過(guò)程中，水墨文化審美價(jià)值的獨(dú)立性與特殊性，是堅(jiān)守水墨藝術(shù)底線的根本，也是區(qū)別于其他藝術(shù)的顯著特征。水墨文化的外在形式美主要體現(xiàn)在水墨藝術(shù)的視覺(jué)符號(hào)上。黑白空間的特殊視覺(jué)韻味，水墨交融的肌理與層次性，水墨語(yǔ)言的構(gòu)圖風(fēng)格與審美意趣，墨點(diǎn)、墨線、墨塊營(yíng)造的抽象視覺(jué)符號(hào)美，媒介材料的持質(zhì)

11、及其視覺(jué)意象美。中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)文化的交融性使得傳統(tǒng)的“筆墨”藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為“水墨”藝術(shù)，當(dāng)水墨藝術(shù)更多的釋放它在材料、表現(xiàn)載體、表現(xiàn)空間等諸方而的優(yōu)越性的時(shí)候，就可發(fā)現(xiàn)水墨文化在悄然地轉(zhuǎn)移人們的視線，從傳統(tǒng)山水文化的理解到構(gòu)成、現(xiàn)實(shí)主義的水墨寫(xiě)意，再到具有水墨人文氛圍的營(yíng)造，此時(shí)人們才清晰的感受到“水墨文化”的另一種藝術(shù)魅力。二、隱性元素Ø 生存方式 中國(guó)的地理位置正處于地球赤道與北極的中部，夏季風(fēng)在高溫季節(jié)帶來(lái)充沛的雨水，氣候溫暖濕潤(rùn)；黃河，長(zhǎng)江，珠江，遼河，淮河等遼闊水網(wǎng)奔流不息；四大平原提供了廣袤肥沃的土地。所以，優(yōu)越的地理?xiàng)l件為農(nóng)耕文明的發(fā)展提供了必備的條件。

12、而農(nóng)耕文明居安思危，中正和諧的生存方式也深刻地體現(xiàn)在文化與生活之中：雕塑是均衡對(duì)稱(chēng)的，建筑是多圍合聚氣的，做人是要中正平和的，世界是分陰陽(yáng)的，繪畫(huà)語(yǔ)言是黑白的，裝飾要樸實(shí)自然的，文章要四平八穩(wěn)的。但是，這種看似中庸平和的生存方式中卻有非常深遠(yuǎn)的理想追求和文化內(nèi)涵。于平實(shí)中蘊(yùn)涵意境，于對(duì)稱(chēng)中展現(xiàn)變化，于樸素中包含韻味正是中國(guó)文化紛繁復(fù)雜，耐人尋味的精神追求。而現(xiàn)代的很多平面設(shè)計(jì)作品中沒(méi)有特別夸張的造型，也沒(méi)有特別華麗的色彩，但是卻引人入勝，意韻深長(zhǎng)，處處滲透著中華民族中正平和但意境悠長(zhǎng)的精神追求Ø 哲學(xué)思想中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和融合，締造了豐富的哲學(xué)思想和哲學(xué)內(nèi)涵，其中，影響比較大

13、的有以下三種：儒學(xué)思想。將人推向社會(huì)的一種哲學(xué)思想，也是對(duì)中國(guó)文化影響最大的思想形態(tài)。在這種思想形態(tài)下，人和社會(huì)的各個(gè)角落都被打上了封建禮制社會(huì)的烙印，比如，在傳統(tǒng)建筑中對(duì)建筑的開(kāi)間數(shù)、室內(nèi)的陳設(shè)品、屋頂?shù)纳?、形制的大小等制定了一系列?yán)格完備的規(guī)范，家，國(guó)，天下成為封建社會(huì)難以逾越的鴻溝。儒學(xué)也是設(shè)計(jì)與造型上嚴(yán)格的典章制度的物化形式的設(shè)計(jì)者；道家思想。將人推向了自然的一種哲學(xué)思想。老子所講的“人法地、地法天、天法道、道法自然”，這四句話，不僅是做人做事的法則，而且是修真證道的法則，是太上千古不易的密語(yǔ)，是老子思想精華之所在。在我國(guó)的園林設(shè)計(jì)中將這種精神發(fā)揮到了極致。仔細(xì)分析一下造園的規(guī)律：因

14、地而建、曲徑幽通、樸素自然，軒窗生畫(huà)，尺幅無(wú)心，從骨子里迎合了道家哲學(xué)思想中的自然與自在，而園林設(shè)計(jì)中的每一個(gè)色彩淡雅、造型優(yōu)美、線條簡(jiǎn)潔的符號(hào)也同樣滲透著道家的思想光輝。身心與道合一，技巧動(dòng)作純乎自然，追求疏淡與天人和一。這是道家思想在設(shè)計(jì)中的集中體現(xiàn)，而這些符號(hào)存在的內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)同樣具有指導(dǎo)意義；佛教思想。佛教認(rèn)為世界在本原上是無(wú)形、無(wú)象的，但又充斥于宇宙之間，無(wú)所不在。 “道”的本性 雖然是“空”“無(wú)”，但其顯現(xiàn)、運(yùn)化的“用”的方式，則既可以是空相，也可以是實(shí)相?？傊炔荒軋?zhí)著于其空相的“無(wú) ”， 也不能執(zhí)著于其實(shí)相的“有”，生活中，佛教將以心傳心、自解自悟、不著文字的內(nèi)心體驗(yàn)與

15、藝術(shù)中主體的直覺(jué)感情進(jìn)行作用，使之得以深化，并把佛教思想融入中國(guó)園林的創(chuàng)作中，從而將園林空間的“畫(huà)境”升華到“意境”，即“青青翠竹，皆是法身，郁郁黃花，無(wú)非若般?！边@就為園林這種形式上有限的自然山水藝術(shù)提供了審美體驗(yàn)的無(wú)限可能性，即打破了小自然與大自然的的根本界限。這在一定的思想深度上構(gòu)筑了文人園林中以小見(jiàn)大、咫尺山林的園林空間。四、中國(guó)元素對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，為了便于形象的傳播，讓消費(fèi)者留下深刻記憶，現(xiàn)代設(shè)計(jì)都非常簡(jiǎn)潔、集中、概括。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中空白、虛形的表現(xiàn)方式不自覺(jué)地體現(xiàn)在許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的作品當(dāng)中。荷蘭畫(huà)家、圖形大師埃舍爾（MCEscher）作品中負(fù)形運(yùn)用得爐火燉青。

16、如作品畫(huà)手、凸與凹、畫(huà)廊、蜥蜴等，利用形與形不同輪廓之間的關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)新的形，彼此的共用線相互依存，互生互長(zhǎng)，圖地互換。埃舍爾的負(fù)形研究成果影響了近現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們。在日本設(shè)計(jì)師福田繁雄的許多招貼作品中，充分運(yùn)用正負(fù)形的關(guān)系，以自己獨(dú)特的具有很強(qiáng)感染力的簡(jiǎn)潔圖形語(yǔ)言傳達(dá)信息，深化印象。這種圖形之間巧妙、奇特的構(gòu)合，要比精確地描繪物像更為不易，在全神貫注于一個(gè)物形的同時(shí)又能注意到之外的空白處，就像捉迷藏一樣，讓你一眼看不完，在圖形中尋找、回味，領(lǐng)略其中的妙處，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意的亮點(diǎn)，這也正是中國(guó)書(shū)畫(huà)元素藝術(shù)的精髓。     畫(huà)手-埃舍爾（MCEscher

17、）當(dāng)今世界500強(qiáng)企業(yè)的標(biāo)志個(gè)個(gè)簡(jiǎn)潔明了，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，很少繁雜或令人費(fèi)解?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)廣泛運(yùn)用空間的虛實(shí)對(duì)比，如一幅以保護(hù)水資源為主題的公益招貼，以黑白兩色分割整個(gè)畫(huà)面，豐滿的魚(yú)頭衍變?yōu)橹皇９穷^的魚(yú)身，大量的黑白空間留給人們?nèi)ニ妓鳌⒒匚丁，F(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，以突出品牌或企業(yè)形象為主，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，一塊標(biāo)準(zhǔn)色，一套標(biāo)志字體，即可，很少看到多余的圖案裝飾。這些正是應(yīng)用道中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的手法，用簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖和筆墨表達(dá)豐富深邃的文化、精神內(nèi)涵。2000年“北京國(guó)際商標(biāo)標(biāo)志雙年展”文化類(lèi)的金獎(jiǎng)作品宏駿平面設(shè)計(jì)工作室標(biāo)志如圖以水墨和正方形為元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，圖形簡(jiǎn)潔明了，但意義深遠(yuǎn)。在國(guó)

18、際化的視覺(jué)語(yǔ)言中，注入了民族的要素，引起   觀眾無(wú)限的遐想，其深遠(yuǎn)美妙的意境能充分調(diào)動(dòng)觀賞者的心弦，使人過(guò)目難忘，他將東方的思想和國(guó)際化的語(yǔ)言完美的統(tǒng)一起來(lái)。這樣的圖形在造型上給人以美的享受，又有較深的文化內(nèi)涵，其實(shí)質(zhì)在于將傳統(tǒng)圖形賦予了現(xiàn)代意義，創(chuàng)造出了符合新時(shí)代的民族形式，找到了屬于我們本民族、又能夠?yàn)閲?guó)際所認(rèn)可的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想。 宏駿平面設(shè)計(jì)工作室標(biāo)志“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字

19、的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國(guó)元素。中國(guó)印章古時(shí)稱(chēng)作璽、印、寶、章，“印章”、“印信”、“記”、“朱記”、“合同”、“關(guān)防”、“圖章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等等，是歷史上出現(xiàn)過(guò)的各種習(xí)慣稱(chēng)呼。古印章流行于古代，其古樸、稚拙的風(fēng)貌體現(xiàn)著不同時(shí)代的人們對(duì)于美的理解與追求，浸透著歷史的深沉和神秘的美感。其中有一類(lèi)圖畫(huà)入印的印章，這就是肖形印。對(duì)我國(guó)印章有了一定了解后，如果再來(lái)品一品“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，就會(huì)覺(jué)得她更為可愛(ài)。她上面的筆畫(huà)，像字非字，似畫(huà)非畫(huà)；融字于畫(huà)，寓畫(huà)于字；筆畫(huà)之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；以竹簡(jiǎn)漢字筆體書(shū)寫(xiě)的“Beijing2008”更浸透著中華書(shū)法藝術(shù)的博

20、大精深。這一切，既濃縮了我國(guó)古代印章由字而畫(huà)的發(fā)展軌跡，也詮釋了我國(guó)古代哲學(xué)力求中庸的主流觀點(diǎn)。這些，再加上象征中國(guó)的紅色印泥和巨型方印，使得“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”積聚了大量的歷史信息和富足的文化精髓，難怪1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)主任、2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽參與者之一布雷德.科普蘭德先生，從許多會(huì)徽設(shè)計(jì)方案中一見(jiàn)到“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”便當(dāng)即托口而出：她是中國(guó)的！中國(guó)印·舞動(dòng)的北京這項(xiàng)作品傳達(dá)和代表了四層信息和涵義：（1）中國(guó)文化。以中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)印章（肖形?。┳鳛闃?biāo)志主體圖案的表現(xiàn)形式，印章早在四、五千年前就已在中國(guó)出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并

21、且至今仍是一種廣泛使用的社會(huì)誠(chéng)信表現(xiàn)形式，寓意北京將實(shí)現(xiàn)“舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)”的莊嚴(yán)承諾。（2）紅色。選用中國(guó)傳統(tǒng)喜慶顏色紅色作為主體圖案基準(zhǔn)顏色。紅色歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)的代表性顏色，還是我國(guó)國(guó)旗的顏色，代表著偉大的中華人民共和國(guó)，因此，標(biāo)志的主體顏色為紅色，具有代表國(guó)家、代表喜慶、代表傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。（3）中國(guó)北京，歡迎世界各地的朋友。作品代表著北京正以改革開(kāi)放的姿態(tài)歡迎世界各地運(yùn)動(dòng)員和人民歡聚北京，生動(dòng)的表達(dá)出北京歡迎八方賓客的熱情與真誠(chéng)，傳遞出奧林匹克的理念和精神。作品內(nèi)涵豐富，表明中國(guó)北京張開(kāi)雙臂歡迎世界各地人民的姿態(tài)。（4）沖刺極限，創(chuàng)造輝煌，弘揚(yáng)“更快，更高，更強(qiáng)”的奧林匹

22、克精神?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)一直強(qiáng)調(diào)以運(yùn)動(dòng)員為核心，會(huì)徽“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”正體現(xiàn)了這一原則。印章中的運(yùn)動(dòng)人形剛?cè)岵?jì)，形象友善，在蘊(yùn)含中國(guó)文化的同時(shí)，充滿了動(dòng)感。如果把“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”看做一個(gè)漢字“京”，她便是奧運(yùn)會(huì)徽史上第一次漢字字形的引入。漢字是表意文字，是象征性的符號(hào)體系。漢字中的一筆一劃，充滿者對(duì)生活氣氛的烘托和對(duì)生命意義的隱喻。如果把“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”當(dāng)做一個(gè)“人”形畫(huà)，她便是東方繪畫(huà)表現(xiàn)手法上的一次杰出應(yīng)用。和西方嚴(yán)格的寫(xiě)實(shí)方法相比，東方畫(huà)在空間要求上比較靈活、概括，允許虛擬和省略。但正是這種虛擬和省略，給觀者創(chuàng)造了真實(shí)而無(wú)限的想像空間?！爸袊?guó)印

23、83;舞動(dòng)的北京”是一次融合中國(guó)書(shū)法、印章、舞蹈、繪畫(huà)藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的成功的藝術(shù)實(shí)踐。她表達(dá)了人們要表達(dá)的理念，也寄托著人們將要賦予她的理想。她是中國(guó)的，也是世界的。她將當(dāng)之無(wú)愧地成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)視覺(jué)形象史上的一座藝術(shù)豐碑。“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”之一筆一劃，她的每一個(gè)構(gòu)成要素，承載著凝重的中華文化傳統(tǒng)和激越的奧林匹克精神，彰顯著先進(jìn)的審美觀念和昂揚(yáng)的時(shí)代激情。她帶給人們的，不僅僅是一個(gè)奧運(yùn)會(huì)歷史上史無(wú)前列的會(huì)徽，也將是中華文明在世界文明史上的又一次發(fā)揚(yáng)光大。五、結(jié)論每一個(gè)國(guó)家所處的地理環(huán)境、氣候、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)都不盡相同，所以出現(xiàn)了不同國(guó)家的民族風(fēng)格，而正是因?yàn)?/p>

24、這些區(qū)別才構(gòu)成斑斕的世界大家庭，是區(qū)分的標(biāo)識(shí)，也是深刻的文化烙印。借鑒傳統(tǒng)元素進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)，并不是就傳統(tǒng)視覺(jué)元素圖案，進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼裝與組合，而是需要將這些傳統(tǒng)的精髓挖掘出來(lái)并賦予新文化理念?？傊?，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展至今，西方所謂的"以人為本"的設(shè)計(jì)理念已不能為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供沃土。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師已經(jīng)開(kāi)始從中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計(jì)元素。相對(duì)于外國(guó)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，中國(guó)設(shè)計(jì)師似乎更愿意從書(shū)畫(huà)藝術(shù)所蘊(yùn)藏的中國(guó)文化的深層意義中去探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感，去表現(xiàn)純正的本土文化特色。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)從古至今都在啟發(fā)、豐富著中國(guó)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是可以從

25、中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中得到許多有益的啟發(fā)和借鑒，使其既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性，又具有鮮明的民族特色。參考文獻(xiàn)：1 馬才飛.平面設(shè)計(jì)中的黑色與白色藝術(shù)教育.2007，2：第105頁(yè)2 張君.論傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響 裝飾.2007，1：第111-112頁(yè)3 賴(lài)興才.試論中國(guó)畫(huà)精神在平面設(shè)計(jì)中的化用美術(shù)大觀.2007，3：第96-97頁(yè)4 岳繼平.平面設(shè)計(jì)中的空白意蘊(yùn). 藝術(shù)與設(shè)計(jì).2007，1：第29-31頁(yè)5 李東娜.“設(shè)計(jì)水墨”的意境美對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響. 裝飾.2007，3：第128-129頁(yè)6 王磊.平面設(shè)計(jì)中的空白空間. 藝術(shù)教育.2006，2：第107頁(yè)ag an employment t

26、ribunal clai Emloyment tribunals sort out disagreements between employers and employees. You may need to make a claim to an employment tribunal if: you don't agree with the disciplinary action your employer has taken against you your employer dismisses you and you think that you have been dismis

27、sed unfairly. For more informu, take advice from one of the organisations listed under Fur ther help. Employment tribunals are less formal than some other courts, but it is still a legal process and you will need to give evidence under an oath or affirmation. Most people find making a claim to

28、an employment tribunal challenging. If you are thinking about making a claim to an employment tribunal, you should get help straight away from one of the organisations listed under Further help. ation about dismissal and unfair dismissal, see Dismissal. You can make a claim to an employmen

29、t tribunal, even if you haven't appealed against the disciplinary action your employer has taken against you. However, if you win your case, the tribunal may reduce any compensation awarded to you as a result of your failure to appeal. Remember that in most cases you must make an appli

30、cation to an employment tribunal within three months of the date when the event you are complaining about happened. If your application is received after this time limit, the tribunal will not usually accept i. If you are worried about how the time limits apply to you If you are being represented by

31、 a solicitor at the tribunal, they may ask you to sign an agreement where you pay their fee out of your compensation if you win the case. This is known as a damages-based agreement. In England and Wales, your solicitor can't charge you more than 35% of your compensation if you win the

32、case. You are clear about the terms of the agreement. It might be best to get advice from an experienced adviser, for example, at a Citizens Advice Bureau.  To find your nearest CAB, including those that give advice by e-mail, click on nearest CAB. For more information about making a claim

33、 to an employment tribunal, see Employment tribunals. The (lack of) air up there Watch m Cay man Islands-based Webb, the head of Fifa's anti-racism taskforce, is in London for the Football Association's 150th anniversary celebrations and will attend City's Premier League match at Ch

34、elsea on Sunday. "I am going to be at the match tomorrow and I have asked to meet Ya ya Toure," he told BBC Sport. "For me it's about how he felt and I would like to speak to him first to find out what his experience was." Uefa has opened disciplinary proceedings against

35、 CSKA for the "racist behaviour of their fans" during City's 2-1 win. Michel Platini, president of European football's governing body, has also ordered an immediate investigation into the referee's actions. CSKA said they were "surprised and disappointed" by

36、 Toure's complaint. In a statement the Russian side added: "We found no racist insults from fans of CSKA." Age has reached the end of the beginning of a word. May be guilty in his seems to passing a lot of different life became the appearance of the same day; May be back in the past, t

37、o oneself the paranoid weird belief disillusionment, these days, my mind has been very messy, in my mind constantly. Always feel oneself should go to do something, or write something. Twenty years of life trajectory deeply shallow, suddenly feel something, do it.一字開(kāi)頭的年齡已經(jīng)到了尾聲?；蛟S是愧疚于自己似乎把轉(zhuǎn)瞬即逝的很多個(gè)不同的日

38、子過(guò)成了同一天的樣子；或許是追溯過(guò)去，對(duì)自己那些近乎偏執(zhí)的怪異信念的醒悟，這些天以來(lái)，思緒一直很凌亂，在腦海中不斷糾纏?？傆X(jué)得自己似乎應(yīng)該去做點(diǎn)什么，或者寫(xiě)點(diǎn)什么。二十年的人生軌跡深深淺淺，突然就感覺(jué)到有些事情，非做不可了。The end of our life, and can meet many things really do?而窮盡我們的一生，又能遇到多少事情是真正地非做不可？ During my childhood, think lucky money and new clothes are necessary for New Year, but as the advance of

39、the age, will be more and more found that those things are optional; Junior high school, thought to have a crush on just means that the real growth, but over the past three years later, his writing of alumni in peace, suddenly found that isn't really grow up, it seems is not so important; Then i

40、n high school, think don't want to give vent to out your inner voice can be in the high school children of the feelings in a period, but was eventually infarction when graduation party in the throat, later again stood on the pitch he has sweat profusely, looked at his thrown a basketball hoops,

41、suddenly found himself has already can't remember his appearance. Baumgartner the disappointing news: Mission aborted. r plays an important role in this mission. Starting at the ground, conditions have to be very calm - winds less than 2 mph, with no precipitation or humidity and limited cloud c

42、over. The balloon, with capsule attached, will move through the lower level of the atmosphere (the troposphere) where our day-to-day weather lives. It will climb higher than the tip of Mount Everest (5.5 miles/8.85 kilometers), drifting even higher than the cruising altitude of commercial airliners (5.6 miles/9.17 kilometers) and into the stratosphere. As he crosses the boundary layer (called the tropopause),e can expect a lot of turbulence. We often close ourselves off when traumatic events happen