2021軍考本科畢業(yè)士兵提干基本常識(shí)試題及答案

1、世界古代史一.選擇題1. 某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，這位哲學(xué)家是（）A.普羅泰格拉（普羅塔格拉）B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德【詳解】普羅泰格拉認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)即美德：柏拉圖主張建立理想國(guó)， 山哲學(xué)王統(tǒng)治；亞里士多德提出三段論，強(qiáng)調(diào)追求真理。因此符合題意的是蘇格拉底。故選B。2. “蘇格拉底徹底改變了早期希臘思想家更多地關(guān)注字宙本質(zhì)的傾向，使哲學(xué)研究變得更有意義，他把哲學(xué)根植在了人類(lèi)的城市和家庭之中?！辈牧媳砻魈K格拉底（）A.對(duì)道德價(jià)值硯有較高追求B.提出理性高于一切的觀點(diǎn)C.擴(kuò)大了哲學(xué)研究的范圍D.認(rèn)為知識(shí)與美德同樣重要【

2、詳解】A、材料中未涉及道德價(jià)值觀的知識(shí)，故排除；B、理性高于一切的觀點(diǎn)與本題材 料內(nèi)容無(wú)關(guān)，故此項(xiàng)排除；C、材料中指出蘇格拉底把哲學(xué)從宇宙本質(zhì)問(wèn)題，拉回到人類(lèi)的城 市和家庭中，這說(shuō)明了他擴(kuò)大了哲學(xué)研究的范圍，故此項(xiàng)正確；D、認(rèn)識(shí)與美德同樣重要，與 此題內(nèi)容無(wú)關(guān)，故排除；故選C。3. 恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是（）A.商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義D.人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想【詳解】分析題干，恩格斯這句話的強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是新學(xué)說(shuō)必須從已有的思想材

3、料出發(fā)，A項(xiàng)表 達(dá)的是經(jīng)濟(jì)與新思想的關(guān)系，而不是新思想和已有思想的關(guān)系，排除；B項(xiàng)人文主義所保留的“神學(xué)色彩”是舊東西，體現(xiàn)不出“新”來(lái)，排除；D項(xiàng)“人民主權(quán)說(shuō)”是法國(guó)啟蒙思想的一個(gè)組成部分，體現(xiàn)不出“舊”和"新”的關(guān)系，排除； “首先從已有的材料出發(fā)”說(shuō)明這一運(yùn)動(dòng)借助古代的思想文化成果，“根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí) 中”，說(shuō)明其產(chǎn)生的根源是經(jīng)濟(jì)根源（資本主義萌芽的出現(xiàn)），與這一論斷相吻合的是文藝復(fù)興， 故C正確。故選C。4. 彼特拉克曾說(shuō)：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！?。這體現(xiàn)了（）A.人文主義思想B.禁欲主義思想C.重商主義思想D.專(zhuān)制主義思想【詳解】依據(jù)題干“彼特拉克”可知，這

4、是文藝復(fù)興時(shí)期?！拔抑灰蠓踩说男腋！边@一信息 所反映的是人文主義的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確。BCD三項(xiàng)均不是人文主義的內(nèi)容，應(yīng)排除。故選 Ao5. 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者在以文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式反映時(shí)代精神的新思想的同時(shí)，乂特別重視繼承和利用在中世紀(jì)遭到摧殘的古希臘羅馬的“世俗文化”，并以此作為反對(duì)封建神 學(xué)的思想武器。這反映出（）A.人文主義者反封建的軟弱性B.文藝復(fù)興歌頌自然與人性C.古希臘羅馬文化有反專(zhuān)制色彩D.文藝復(fù)興摧毀了神學(xué)世界現(xiàn)【詳解】A項(xiàng)，材料無(wú)法體現(xiàn)人文主義者反封建的軟弱性，排除；B項(xiàng)，文藝復(fù)興歌頌自然與 人性，古希臘羅馬的“世俗文化”實(shí)際上就是早期的人文主義思想，符合材料，正確；

5、C項(xiàng), 材料無(wú)法反映古希臘羅馬文化有反專(zhuān)制色彩，排除；D項(xiàng)，文藝復(fù)興并未摧毀神學(xué)世界現(xiàn)，排 除。故選B。6. 著名啟蒙思想家盧梭被認(rèn)為是最激進(jìn)的民主主義者，這主要是因?yàn)樗岢隽耍ǎ〢.三權(quán)分立B.開(kāi)明君主制C.主權(quán)在民D.人非工具【詳解】C是盧梭的思想，故C正確：A是孟德斯鳩的思想，排除；B是伏爾泰的思想，排除； D是康德的思想，排除。故選C。7. “一般的法律是人類(lèi)的理性，各國(guó)的法律是人類(lèi)理性在特殊場(chǎng)合的適用”。持以上觀點(diǎn)的啟蒙思想家是（）A.伏爾泰B.狄德羅C.盧梭D.孟德斯鳩【詳解】A項(xiàng)伏爾泰的觀點(diǎn)有抨擊天主教會(huì)、反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制、天賦人權(quán)、法 律面前人人平等，不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的

6、不平等，不符合題意；B項(xiàng)狄德羅的觀點(diǎn)堅(jiān)持國(guó)家起源于社會(huì)契約，君主的權(quán)力來(lái)自人民協(xié)議。他指出，能夠?qū)崿F(xiàn)人 民自山平等的是政體，任何政體都是要改變的，它的生命同動(dòng)物的生命一樣，必然趨于死亡。 封建專(zhuān)制政體終會(huì)消逝，由適合人性的政體取而代之，不符合題意。C項(xiàng)盧梭的觀點(diǎn)反對(duì)君主專(zhuān)制，主張?zhí)熨x人權(quán)、提倡社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)、認(rèn)為人類(lèi)不平 等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有制，不符合題意；D項(xiàng)根據(jù)材料“一般的法律是人類(lèi)的理性”可知這是孟德斯鳩的思想主張法律應(yīng)是理性的體現(xiàn), 符合題意。故選D。8. “這是一場(chǎng)人類(lèi)相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是（）A.實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興B.

7、擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革C.揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D.規(guī)劃人類(lèi)理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)【詳解】文藝復(fù)興時(shí)期人類(lèi)并沒(méi)有能力駕馭自然，擺脫宗教神學(xué)的束縛，追求人性的自由，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革時(shí)期也沒(méi)有能力駕馭自然，它追求的是宗教信仰中要幕自己，體現(xiàn)人在宗教信仰中的 作用，提出信仰得救，并不能駕馭自然，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命應(yīng)該是天文學(xué)革命，但并不能體現(xiàn)人對(duì)自然的駕馭能力，故C 項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)，提出科學(xué)、民主、法制等主張既體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)社會(huì)的駕馭能力乂體現(xiàn)了對(duì)自然的駕 馭能力。故選D。9. “他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度,一切都受到了

8、最無(wú)惜的批判。以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng) 做不合理的東西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他們”為西方近代思想發(fā)展過(guò)程中同一時(shí) 代的杰出代表，其中一位是（）A.彼特拉克B.莎士比亞C.馬丁路德 D.伏爾泰【詳解】根據(jù)材料“宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判”，即可明 確這是指啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)不但把矛頭指向天主教會(huì)，更指向封建專(zhuān)制制度。而A、B兩項(xiàng) 文藝復(fù)興的代表人物，C項(xiàng)是宗教改革的代表人物，只有D項(xiàng)符合。故選D。10. “它破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。它把僧侶變成了俗人，但乂把俗人變成了僧侶?！币陨喜牧戏从车乃枷胧牵ǎ〢.因行稱(chēng)義 B.

9、“人非工具” C.理性至上 D.因信稱(chēng)義【詳解】依據(jù)材料“破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威”，結(jié)合所學(xué)可知，馬丁路德 主張因信稱(chēng)義，信仰即可得救，這就否定了教皇的權(quán)威，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是教會(huì)的思想， 不符合題意，排除。BC兩項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，排除。故選D。世界近代史1. 哥白尼、牛頓和愛(ài)因斯坦被稱(chēng)為近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是()A得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證B.改變了人類(lèi)對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)C.推動(dòng)了技術(shù)的重大突破D.科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的定律【詳解】日心說(shuō)是一個(gè)學(xué)說(shuō)，在證明地球是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的同時(shí)也有錯(cuò)誤，如太陽(yáng) 并非宇宙中心，而是太陽(yáng)系的中心等等，因?yàn)檫@些錯(cuò)誤，所以日心說(shuō)只能算是

10、學(xué) 說(shuō)，但是也引起了人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)的巨大變革和思想變革，是對(duì)于宇宙認(rèn)識(shí)的 巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，A項(xiàng)不正確；“日心說(shuō)”未推動(dòng)技術(shù)的重大突破，C項(xiàng)不適合哥口 尼；哥口尼的“日心說(shuō)”有缺限，不能算科學(xué)地概括出物質(zhì)的規(guī)律，排除D項(xiàng); B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)這三人的天文學(xué)和物理學(xué)貢獻(xiàn)對(duì)人類(lèi)認(rèn)知的推動(dòng)作用，他們的成就從不 同角度改變和影響了人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。故選B。2. “科學(xué)革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無(wú)知之 幕被理性之手撩開(kāi)一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類(lèi)第一次從對(duì)自然恐懼的陰 影下走岀來(lái)，重新審視自身的價(jià)值和能力。”此處“科學(xué)革命”的代表人物是( )A. 牛頓 B.達(dá)爾文 C.愛(ài)因斯坦 D.普

11、朗克【詳解】A、文藝復(fù)興以后，近代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，1687年，牛頓把地球上 的物體的運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了經(jīng)典力學(xué)體系，確認(rèn)了 物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，對(duì)解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象具有決定的意義，改變了自古代中 世紀(jì)以來(lái)人們的認(rèn)識(shí)論和方法論，與“引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：人類(lèi)第一次從 對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)”相符，故A項(xiàng)正確；B、1859年達(dá)爾文發(fā)表了物種起源，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，但與“人類(lèi)第一次 從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式，但 與“人類(lèi)第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D、190

12、0年普朗克提山了量子假說(shuō)，使得人類(lèi)的認(rèn)識(shí)從宏觀進(jìn)入微觀，但與“人 類(lèi)第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。3. 恩格斯稱(chēng)贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是（）A. 哥白尼的“日心說(shuō)”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說(shuō)”B. 伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展C. 牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍D. 達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類(lèi)起源的傳統(tǒng)觀念【詳解】題干以恩格斯對(duì)近代自然科學(xué)發(fā)展的評(píng)價(jià)為情境，引導(dǎo)語(yǔ)是“他指的應(yīng) 是”，這意味著學(xué)生要根據(jù)恩格斯的這一評(píng)語(yǔ)分析各選項(xiàng)。在分析選項(xiàng)之前學(xué)生 先要了解清楚獨(dú)立宣言的特點(diǎn)，它涉及到英國(guó)殖民者與

13、北美殖民地關(guān)系，也 涉及到舊體制與新興力量發(fā)展的關(guān)系，獨(dú)立宣言是比較早提出北美大陸從英 國(guó)殖民統(tǒng)治的體制中脫離出來(lái)這類(lèi)要求的文件。時(shí)間早和從舊體系中脫離是獨(dú) 立宣言的兩個(gè)特點(diǎn)。在四個(gè)選項(xiàng)中只有A項(xiàng)符合這兩個(gè)方面特征，B、C、D 三項(xiàng)不能兼顧兩個(gè)方面的特點(diǎn)。故選A。4. 20世紀(jì)初，提出光量子假說(shuō)，解決經(jīng)典物理學(xué)無(wú)法解釋的光電效應(yīng)問(wèn)題的科學(xué)家是（）A普朗克 B.麥克斯韋 C.玻爾D.愛(ài)因斯坦【詳解】20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦提出光量子假說(shuō)，解決了經(jīng)典物理學(xué)無(wú)法解釋的光 電效應(yīng)問(wèn)題，由此可知選D項(xiàng)。普朗克提出了量子假說(shuō)，麥克斯韋建立了完整的 電磁場(chǎng)理論體系，玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論，故排除A、B、C

14、三項(xiàng)。故 選D。5. 從根木上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，把生物學(xué)建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的著作是（）A. 圣經(jīng)B.本草綱目C.自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理D.物種起源【詳解】據(jù)對(duì)材料的分析，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：英國(guó)的達(dá)爾文提出了進(jìn)化論思 想。達(dá)爾文指出，一切物種都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)的演變過(guò)程，他第一次把生物 學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，故D正確。ABC均 不合題干主旨，排除。故選D。6. 有學(xué)者在一次演講中提到，過(guò)去二百多年中，人類(lèi)經(jīng)歷的三次工業(yè)革命的特征：第一次工業(yè)革命是機(jī)械化，第二次工業(yè)革命是規(guī)?；?；第三次工業(yè)革命則 是深度全球

15、化背景下的“個(gè)性化”，關(guān)于三次工業(yè)革命，下面論述正確的是（）A. “機(jī)械化”是指世界范圍內(nèi)機(jī)器廣泛應(yīng)用B. “規(guī)模化”是指生產(chǎn)和資本的高度集中C. “個(gè)性化”是指科學(xué)和技術(shù)開(kāi)始緊密結(jié)合D.三次工業(yè)革命都依賴新能源 開(kāi)發(fā)和利用【詳解】第一、二次工業(yè)革命是依賴新能源開(kāi)發(fā)和利用，第三次工業(yè)革命不是， 故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。7. 歐美國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)了從有機(jī)物經(jīng)濟(jì)向無(wú)機(jī)物經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，即生產(chǎn)活動(dòng)中的動(dòng)力來(lái)源從一動(dòng)植物向礦物的轉(zhuǎn)變。直接推動(dòng)這一轉(zhuǎn)變的是（）A.牛頓經(jīng)典力學(xué)B.達(dá)爾文進(jìn)化論C.蒸汽機(jī)D.計(jì)算機(jī)【詳解】A、牛頓力學(xué)和熱學(xué)的應(yīng)用，引發(fā)了以英國(guó)工業(yè)革命為起點(diǎn)的第一次技 術(shù)革命，使人類(lèi)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。但不屬

16、于“直接”因素，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、達(dá)爾文進(jìn)化論研究生物有機(jī)領(lǐng)域，B項(xiàng)不符題意；C、由“生產(chǎn)活動(dòng)中的動(dòng)力來(lái)源從動(dòng)植物向礦物的轉(zhuǎn)變“可以看出是瓦特改良的 蒸汽機(jī)直接推動(dòng)了這一轉(zhuǎn)變。在蒸汽機(jī)發(fā)明以前，機(jī)器大多靠自然力和畜力推動(dòng), 以煤炭為燃料的蒸汽機(jī)出現(xiàn)后使機(jī)械化生產(chǎn)突破自然條件的限制，故選C項(xiàng)；D、計(jì)算機(jī)是第三次科技革命的產(chǎn)物，但本身不提供動(dòng)力，D項(xiàng)不符題意。故選 Co8. 英國(guó)學(xué)者尼爾弗格森認(rèn)為：“如果沒(méi)有以對(duì)廉價(jià)服裝彈性需求趨于無(wú)限大為特征的動(dòng)態(tài)消費(fèi)社會(huì)的同步發(fā)展，'工業(yè)革命'就不會(huì)在英國(guó)發(fā)端，更不會(huì)延 至西方世界的其他地區(qū)?！逼渲饕^點(diǎn)是（）A.市場(chǎng)擴(kuò)大成為工業(yè)革命的推動(dòng)力B.英國(guó)工業(yè)革命始于棉紡織業(yè)C.人們對(duì)廉價(jià)商品的追求過(guò)于盲目D.工業(yè)革命由英國(guó)擴(kuò)展到世界【詳解】這個(gè)題目歷史味很濃，要體味歷史還必須要有良好的閱讀能力，本題解 題的關(guān)鍵就是閱讀材料提取有效信息的能力。材料是一個(gè)很長(zhǎng)的句子，抓住句子 的主干：沒(méi)有動(dòng)態(tài)消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)革命不會(huì)發(fā)端，不會(huì)延至各地。其他幾 項(xiàng)與這個(gè)句子沒(méi)大關(guān)系。而“動(dòng)態(tài)消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展”其實(shí)就是市場(chǎng)的發(fā)展，所以 木題的意思是市場(chǎng)的發(fā)展推動(dòng)英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)生。故選A。9. 第一次工業(yè)革命開(kāi)始的時(shí)間、