第五課把握思維的奧妙測(cè)試題學(xué)生版(共5頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上生活與哲學(xué)第五課 把握思維的奧妙 檢測(cè)題（2013.3.6）班級(jí) 姓名 座號(hào) 分?jǐn)?shù)一、單項(xiàng)選擇題（每題4分，共60分）1就其根源講，意識(shí)是 A、人腦的機(jī)能，來(lái)源于人腦 B、物質(zhì)的反映，來(lái)源于物質(zhì) C、自然界的產(chǎn)物，來(lái)源于自然界 D、社會(huì)的產(chǎn)物，來(lái)源于社會(huì) 2對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從本質(zhì)角度看的是A、意識(shí)的形式是主觀的 B、意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 C、意思是對(duì)物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D、意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映3我們說(shuō)意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，這是因?yàn)椋?） 意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí) 物質(zhì)依賴

2、于人的意識(shí) A B C D 4英國(guó)科學(xué)家斯蒂芬·霍金說(shuō)，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦像人腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明（）A意識(shí)是人腦的機(jī)能 B電腦能夠模擬人腦 C意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映 D電腦與人腦的功能趨于一致5動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？下列說(shuō)法合理的有：因?yàn)閯?dòng)物沒(méi)有感覺(jué)和心理的生物反應(yīng)形式?jīng)]有勞動(dòng)和社會(huì)這一意識(shí)產(chǎn)生必須經(jīng)過(guò)的活動(dòng)進(jìn)程其大腦尚不具備產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)像人腦如此高度發(fā)達(dá)沒(méi)有語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生反射的第二信號(hào)系統(tǒng)A  B    C   D6俗話說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)?！庇?/p>

3、人在夢(mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問(wèn)題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是A夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)，也是一種物質(zhì)活動(dòng)B在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界C夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的反映D意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在曹操大軍在行軍途中，士兵口渴，操以鞭指前面說(shuō)有梅林，士兵于是不渴。這就是所謂的“望梅止渴”。據(jù)此完成78題。7下列觀點(diǎn)正確的是A“望梅”對(duì)于人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義 B在一定條件下意識(shí)也可以決定物質(zhì)C“望梅”確實(shí)能“止渴” D意識(shí)不能代替物質(zhì)，“望梅”不能從根本上解決口渴問(wèn)題8對(duì)于人來(lái)說(shuō)，“望梅”可能“止渴”，“談虎”可能“色變”，而對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)則不是。這是因?yàn)锳動(dòng)物沒(méi)有第一信號(hào)系統(tǒng) B意識(shí)是大腦

4、特有的機(jī)能C意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 D動(dòng)物的意識(shí)水平比人類差9人們不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造出一個(gè)理想的或幻想的世界，這是因?yàn)橐庾R(shí)具有A 目的性和計(jì)劃性 B 主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性C 調(diào)節(jié)和控制作用 D 主觀創(chuàng)造性和生動(dòng)形象性10中醫(yī)有“久怒傷肝，久悲傷肺，久驚傷膽，常恐傷腎，常憂傷心。”的說(shuō)法，這說(shuō)明A 意識(shí)對(duì)改造客觀事物有指導(dǎo)作用 B 人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界C 意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D 人類的意識(shí)具有能動(dòng)性11北京同仁堂藥店內(nèi)有一副對(duì)聯(lián)：“炮制雖繁，必不敢省人工；品味雖貴，必不敢減物力?！闭强恐@份承諾，同仁堂經(jīng)歷300多年風(fēng)雨而不倒，從

5、一家普通的家庭藥鋪發(fā)展為國(guó)藥第一品牌。從哲學(xué)角度看，上述材料表明（ ）A.物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用 B.精神不是萬(wàn)能的C.正確的思想意識(shí)是做工作取得成功的決定因素D.正確的思想意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展12隨著現(xiàn)代天文學(xué)家的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提高，只要能算出太陽(yáng)、月球和地球這三者在某時(shí)刻的相對(duì)位置，就能精確預(yù)報(bào)日、月食。這說(shuō)明( )物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 人能夠能動(dòng)地改造世界A B C D132011·福建卷 “小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝?，一個(gè)小孩會(huì)形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來(lái)；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的

6、人會(huì)以“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了( )認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新A B C D14意象，是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們情感和生命?！奥浠魉喝ヒ?，天上人間”表達(dá)了國(guó)破家亡之恨、無(wú)可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的憂悶之情、幽幽的相思之苦。意象反映了( )A人們可以擺脫客觀事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的

7、主觀創(chuàng)造B客觀事物本身存在能動(dòng)性，這種能動(dòng)性是客觀與主觀的統(tǒng)一C思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)的東西變成意識(shí)D意識(shí)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性15數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)應(yīng)遵循實(shí)事求是的原則，但一些官方機(jī)構(gòu)為了壘高政績(jī)和證明某項(xiàng)政策的正確性，或者為了獲取某項(xiàng)優(yōu)惠政策，而人為操控統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，“制造”出虛假的繁榮與“和諧”。這些做法( )違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則體現(xiàn)了部分機(jī)構(gòu)對(duì)誠(chéng)實(shí)信用基本價(jià)值觀的漠視體現(xiàn)了意識(shí)不能正確反映客觀事物會(huì)導(dǎo)致部分機(jī)構(gòu)的公信力大打折扣A B C D二、非選擇題 （共40分）16馬克思主義認(rèn)為：“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的?！痹嚪治銎浜侠硇浴?20分)17意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在哪些方面？我們應(yīng)這樣發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用？（20分)生活與哲學(xué)第五課 把握思維的奧妙 檢測(cè)題答題卡（2013.3.6）班級(jí) 姓名 座號(hào) 分?jǐn)?shù)一、單項(xiàng)選擇題（每題4分，共60分）題號(hào)12345678答案題號(hào)9101112131415答案二