《樂民之樂-憂民之憂》教學(xué)設(shè)計實(shí)用版(共10頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上樂民之樂，憂民之憂高二語文備課組 雷紅俊 一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞用法和特殊句式2了解第一則選文和第三則選文的思想內(nèi)容，把握孟子“樂民之樂，憂民之憂”的思想及現(xiàn)代意義；學(xué)習(xí)對比論證在說理中的作用二、教學(xué)重點(diǎn)：主要學(xué)習(xí)第1則和第3則，掌握文言實(shí)詞、虛詞用法和特殊句式的特點(diǎn)，準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子。體會對比說理及其作用。 教學(xué)難點(diǎn)：用歷史的眼光和現(xiàn)代視角恰當(dāng)評價孟子思想的進(jìn)步性，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用、立身處世，解決遇到的人生現(xiàn)實(shí)問題。三、教學(xué)過程：導(dǎo)入：北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹在岳陽樓記中寫到：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是一位傳統(tǒng)士大夫眼中的“仁人

2、之心”和高尚人格，標(biāo)志著我國古代人格的最高境界。讓我們沿著歷史長河上溯，我們會發(fā)現(xiàn)，這種仁人之心有一個閃耀不息的源頭它就在孟子那兒。、自主學(xué)習(xí)： 1、背景提示：孟子是繼孔子之后又一位儒學(xué)大師，生活于戰(zhàn)國前期，主張性善論，主張施行仁政，使人民安居樂業(yè)。孟子以辯才出名，其民本思想表現(xiàn)為主張民貴君輕、與民同樂。孟子繼承并發(fā)展了孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說，把孔子的“仁”學(xué)發(fā)展為“仁政”思想。孟子的“仁政”思想是孔子仁學(xué)的發(fā)展，其核心是以民為本，統(tǒng)治者必須施仁政，取得民心。這一思想在文藝領(lǐng)域里，就是要求君王“與民同樂”。2、解題：“樂民之樂，憂民之憂”是孟子·梁惠王下中“樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民

3、之憂者，民亦憂其憂”的緊縮，是孟子對對統(tǒng)治者的告誡，希望他們記得天下萬民的憂與樂，“樂民之樂，憂民之憂”集中體現(xiàn)了孟子“與民同樂”思想。3、學(xué)生展示預(yù)習(xí)成果(組內(nèi)展示)讀準(zhǔn)字音： 王語暴( ) 庶幾( ) 獨(dú)樂樂，與人樂樂 ( ) 疾首蹙頞（ ） 羽旄之美( ) 朝儛（ ） 放于瑯琊( ) 秋省斂而助不給 ( ) 睊睊( ) 作慝（ ） 徵招( ) 歸納文言知識點(diǎn)： （1）找出通假字并解釋詞義。 今之樂由古之樂 （ ） 可得聞與（ ） 直好世俗之樂耳（ ） 時日害喪（ ） 予及女偕亡（ ） 畜君者（ ）景公說 （ ）（2） 解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 王語暴以好樂 （ ） 王變乎色曰（ ） 今王鼓

4、樂于此 （ ） 經(jīng)之營之（ ） 庶民攻之（ ） 遵海而南（ ） 秋省斂而助不給（ ） 為諸侯度（ ） 民乃作慝 （ ） 師行而糧食（ ） （3） 歸納詞類活用現(xiàn)象。 獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？（ ） 與少樂樂，與眾樂樂 （ ） 今王鼓樂于此（ ） 吾王庶幾無疾病與（ ） 今王與百姓同樂，則王矣（ ） 庶民子來（ ） 而民歡樂之（ ） 樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂（ ） 出舍于郊（ ）師行而糧食（ ） （4）例舉文言句式。判斷句：此無他，不與民同樂也無非事者不得而非其上者，非也巡狩者，巡所狩也賓語前置句： 好樂何如 何以能鼓樂也 何以能田獵也 然而不王者，未之有也 吾何修而可以比

5、于先王之觀也 吾王不游，吾何以休？ 吾王不豫，吾何以助？介詞短語后置（狀語后置）句： 王語暴以好樂 王嘗語莊子以好樂 今王鼓樂于此 今王田獵于此 齊宣王見孟子于雪宮 樂以天下，憂以天下 吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛被動句： 暴見于王 他日，見于王曰 省略句:不若與人（5）簡要概括第1-3則主要意思。明確：第1則：通過正反對比，孟子主張國君應(yīng)“與民同樂”，實(shí)行“仁政”的思想。 第2則：表述池沼苑囿之樂，即君主賢明，才會享受真正的快樂。 第3則：國君應(yīng)該以天下人之樂為樂，以天下人之憂為憂。 2、學(xué)生質(zhì)疑預(yù)習(xí)時的知識障礙，師生互動，小組合作解決疑惑，排除障礙。3、分角色朗讀課文，讀出人物特點(diǎn)。4、對各組展示和

6、朗讀適當(dāng)點(diǎn)評。、引領(lǐng)探究：1、師生研讀第1則 （1）學(xué)生扮演莊暴、齊宣王、孟子真情朗讀。 （2）翻譯下列句子：（組內(nèi)交流） 暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！ 寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。 獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？ 舉欣欣然有喜色而相告曰 古之人與民偕樂，故能樂也。 （4） 研討： 問題 孟子是如何調(diào)控與齊宣王談話的氣氛，使談話順利進(jìn)行？ 問題體會孟子與齊宣王談話中的兩層鋪墊的作用。 問題：孟子在文中描繪的悲慘圖景和太平景象兩幅畫面，其作用是什么？ 問題：本則選文運(yùn)用對比手法有何特點(diǎn)？2、師生研讀第2則（1）學(xué)生齊讀第2則（2）交流討論：“王在靈囿，

7、幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於軔魚躍?！闭f明什么？明確：說明“賢者而后樂此”，與民同樂（池沼苑囿之樂）。3、師生研讀第3則（1）學(xué)生默讀第3則（2）翻譯下列語句。 、人不得，則非其上矣。 、樂民之樂者，民亦樂其樂。 、春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。 、吾王不豫，吾何以助？ 、于是始興發(fā)而補(bǔ)不足。 （3）師生研讀第3則問題：引用“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。”作用是什么？問題:孟子在敘述故事的時候，通過什么表現(xiàn)手法來啟發(fā)齊宣王？這樣寫有什么好處？4、討論探究：河南大學(xué)王立群教授認(rèn)為解讀經(jīng)典有兩種方法：抓住經(jīng)典的核心思想 ，和我們的人生經(jīng)歷相結(jié)合。那么

8、，請問文中這三則材料的核心思想是什么？思考：孟子“與民同樂”思想的影響。孟子“與民同樂”的思想有什么意義?在當(dāng)時能否實(shí)現(xiàn)？為什么？樂民之樂，憂民之憂參考答案：1、讀準(zhǔn)字音：yù shù j yuè lè cù è máo w fng yá xng j juàn tè zh sháo2、歸納文言知識點(diǎn)： （1） 找出通假字并解釋詞義。 “由”通“猶”，如同?！芭c”通“歟”，語氣詞?！爸薄蓖ā爸弧保皇?。“害”通“曷”，何。“女”通“汝”，你?！靶蟆蓖ā皯A”，喜歡，喜愛?！罢f”通“悅”，高

9、興。（2） 解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 語：告訴。好：喜歡，愛好。色：臉色。今：假如，如果。經(jīng)、營：都有測量、度量的意思。攻：制造。遵：沿著。省：視察。給：不足。度：法度，準(zhǔn)則。慝：邪惡。師：眾人。（3） 歸納詞類活用現(xiàn)象。樂：名詞活用為動詞，欣賞音樂。少、眾：形容詞活用為名詞，少數(shù)人、多數(shù)人。鼓：演奏。疾?。好~活用為動詞，患病、得疾病。王：名詞活用為動詞，稱王。子：名詞作狀語，像兒子一樣。歡樂：形容詞意動用法，以為歡樂。樂、憂：形容詞意動用法，以為歡樂，以為憂愁。舍：名詞活用為動詞，居住。糧食：名詞活用為動詞，征集糧食。第1則研讀探討：問題 孟子是如何調(diào)控與齊宣王談話的氣氛，使談話順利進(jìn)行？

10、明確：一開始，齊宣王把自己與孟子對立起來，“王變乎色”，是因為齊宣王喜歡世俗之樂，而儒家學(xué)者把音樂分為兩類：一類是先王之樂（古代圣賢之君的音樂），即雅樂，一類是世俗之樂，即俗樂，儒家推崇的是先王之樂，齊宣王喜歡世俗之樂，感到自己不正派而慚愧，所以變了臉色。而孟子卻說“今之樂由古之樂”，這話是承接齊宣王的“先王之樂”與“世俗之樂”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這當(dāng)中孟子已經(jīng)改變話題，改變了原來的概念。于是，出現(xiàn)了四個概念：“先王之樂”、“世俗之樂”、“今之樂”、“古之樂”。這使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊宣王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動為主動的轉(zhuǎn)移。要指出的是，孟子為了緩和談話

11、氣氛所用的手段，并沒有改變自己原來對音樂的立場，卻把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。 問題:體會孟子與齊宣王談話中的兩層鋪墊的作用。 明確：文中孟子和齊宣王的精彩對話有兩次，這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問和齊宣王的兩次回答，孟子的兩問是“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”齊王的兩次回答“不若與人”和“不若與眾”，說這話的前提是齊宣王忍不住主動地說“可得聞與？”，孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊宣王在思想上趨向自己與民同樂的觀點(diǎn)。 問題：孟子在文中描繪的悲慘圖景和太平景象兩幅畫面，其作用是什么？ 明確：在文中，孟子描繪

12、了人民個個“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國君身體健康的太平景象，1.避免直接的、枯燥的說教。2.通過描寫，形象說理，我們在議論文寫作中可以借鑒使用。3.正反對比說理，表明國君要與民同樂，揭示主旨：“今王與百姓同樂，則王矣”，孟子所謂同樂，不是說王跟百姓一同欣賞音樂或者一同打獵，而是說以百姓之樂為樂，而百姓亦以王之樂為樂。點(diǎn)撥：孟子和齊宣王的一番對話，最大的妙處在于他沒有糾纏于先王之樂和世俗之樂，也沒有極力推薦先王之樂或批評世俗之樂，而是力圖把齊宣王引向與民同樂。這是更根本的，因為一個國家的最高統(tǒng)治者真的能與百姓同樂，以百姓之樂為樂，以百姓之憂為

13、憂。那么，就能成就王業(yè)了，恐怕百姓也就不會向國君提更高的要求了。問題：本則選文運(yùn)用對比手法有何特點(diǎn)？ 明確：為了引出“與民同樂”的觀點(diǎn)，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對比的手法。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂景圖的對比，這個對比在用法上有一個特點(diǎn)，即分兩步采用分述的方式進(jìn)行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無他，不與民同樂也?！睒肪皥D的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無他，與民同樂也?！边@種兩步分述的對比法也是不同于一般對比的，在學(xué)習(xí)時要注意借鑒。 第3則研讀探討：問題：引用“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！弊饔檬鞘裁矗棵鞔_：說明古時候國君出游都是國家大事，是為了百

14、姓，急百姓之所急，百姓也殷切盼望國君出游，為諸侯樹立榜樣。和下文形成鮮明對比。問題:孟子在敘述故事的時候，通過什么表現(xiàn)手法來啟發(fā)齊宣王？這樣寫有什么好處？運(yùn)用古今對比來啟發(fā)齊宣王。先說古時候，天子諸侯或者巡游或者述職，都是國家大事。他們出游是為了百姓，急百姓之急，因此百姓殷切盼望他們出游。再說眼下，君王出游無非是興師動眾靡費(fèi)民財為百姓添亂增憂。通過正反兩方面對比來啟發(fā)齊宣王要“樂以天下，憂以天下”，使主旨更加鮮明有力。4、討論探究：河南大學(xué)王立群教授認(rèn)為解讀經(jīng)典有兩種方法：抓住經(jīng)典的核心思想 ，和我們的人生經(jīng)歷相結(jié)合。那么，請問文中這三則材料的核心思想是什么？ 明確：與民同樂，也就是 “樂民之

15、樂” “憂民之憂”。在孟子的那個時代，統(tǒng)治者不會去建筑一個公園，和老百姓共用、共享，不會一起游樂。有的只是帝王的宮室。這宏偉的建筑，老百姓根本不能入宮，更別說去宮內(nèi)游玩。夏朝開始帝王世襲，帝王和百姓的享受、游樂根本不同，帝王為了雄霸天下不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，而孟子能勸導(dǎo)有野心的國君與民同樂，這種主張和精神是難能可貴的，有其進(jìn)步性，其思想和人格可以穿越時空，給我們諸多啟示，從中汲取營養(yǎng)，構(gòu)建我們健全的人格，承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。正如王立群教授在解讀孟子時所言，人只有通過超越自我，自強(qiáng)不息，堅持不懈地努力奮斗，才能塑造自己的強(qiáng)勢人格，才能實(shí)現(xiàn)自己的社會價值。這也讓我們明白學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)不是在高考時能取得多少

16、分，而是要從課本中汲取智慧，在閱讀中陶冶情操，同作者的思想感情產(chǎn)生生命的共鳴與融合。 孟子主要是對統(tǒng)治者提出要求，維護(hù)統(tǒng)治階級利益，默許了統(tǒng)治者的一些政治特權(quán)，但他也表達(dá)了對廣大老百姓的深切關(guān)懷。今天，我們有必要把他的與民同樂思想發(fā)揚(yáng)光大，不管什么時候，不管什么職業(yè)，不管什么位置，都要借鑒孟子思想的精華。孟子與民同樂思想的影響。明確：孟子的與民同樂思想實(shí)際上是他仁政思想的一個組成部分，具有濃厚的民族主義色彩，體現(xiàn)了君主對老百姓的仁愛之心，而老百姓也會反過來關(guān)心和尊敬君主，即統(tǒng)治者要有推己及人的情懷，“飽而知人之饑，暖而知人之寒，逸而知人之勞”，關(guān)心百姓，體恤百姓，關(guān)心民生疾苦。一句話，就是要“樂以天下，憂以天下”，唯有“樂民之樂者”、“憂民之憂者”才能達(dá)到“民亦樂其樂”、“民亦憂其憂”。 歐陽修借醉翁亭記和豐樂亭記，表達(dá)了與民同樂