關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的體育教學(xué)模式探討

1、關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的體育教學(xué)模式探討 論文摘要：通過相關(guān)文獻(xiàn)資料的查閱，將新時期的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與體育教學(xué)模式融合，提出了“支架式”和“拋錨式”體育教學(xué)模式。通過理論與實(shí)踐一體化的“學(xué)習(xí)平臺”，使學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，做體育教學(xué)實(shí)踐中真正意義上的“生產(chǎn)者”。 論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；體育教學(xué)模式 建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的革命，是影響教學(xué)模式理論與實(shí)踐發(fā)展走勢的重要力量。“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)識論，即關(guān)于人是如何學(xué)習(xí)的和知識的本質(zhì)觀點(diǎn)，日益成為教育領(lǐng)域的流行話語。固然，我們沒有必要趨附于某種流行，但是我們有必要認(rèn)真思考建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)識論與教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系”(GHem，1991，)。

2、體育教學(xué)是眾多教學(xué)中的一種，當(dāng)前的教學(xué)改革呼喚新型教學(xué)方法和教學(xué)模式。在人類已經(jīng)進(jìn)人學(xué)習(xí)理論的新世紀(jì)，在體育理論界借鑒新型學(xué)習(xí)理念，挖掘、探求新的教學(xué)模式是體育與社會現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。 1建構(gòu)主義的由來與發(fā)展 1.1皮亞杰的建構(gòu)主義 建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早的提出者可追溯到瑞士的皮亞杰(JPiaget)。他是認(rèn)知發(fā)展學(xué)派最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派，人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。他的理論充滿唯物辨證色彩，對兒童的認(rèn)知發(fā)展，堅(jiān)持用內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起與外部世界的知識

3、，從而使自身結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。所謂同化，就是指把外部環(huán)境的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也就說是個體對外部環(huán)境信息的簡單接受，進(jìn)而儲存到自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；而順應(yīng)，是指隨著外部環(huán)境的變化，個體不得不作出相應(yīng)的調(diào)整去適應(yīng)外部環(huán)境，即個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)再加工、重組的過程?？梢?，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個體就是通過同化和順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：到個體能用現(xiàn)有的認(rèn)知去同化外部信息，他就處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有的認(rèn)知不能同化新信息時，平衡即被破壞，進(jìn)而尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)

4、構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建立起來，并在“平衡不平衡新的平衡”的循環(huán)中得到不斷得豐富、提高和發(fā)展。這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本特點(diǎn)。 1.2其他學(xué)者的建構(gòu)主義 在皮亞杰上述理論的基礎(chǔ)上，斯騰伯格和卡茨等人強(qiáng)調(diào)了個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中關(guān)鍵作用，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個體的主動性作了認(rèn)真的探索；維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知認(rèn)知過程學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用，在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動”和“社會交往”在人的高級心理機(jī)能發(fā)展中的作用。所有的這些研究都使建構(gòu)主義得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)創(chuàng)造了條件。 2建構(gòu)主義與當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的

5、關(guān)系 21當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的要素框架 盡管對什么是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論還存在分歧，但就其一些關(guān)鍵性的要素，還是獲得了比較廣泛的認(rèn)同(DuffyJonassen，1992；Perklns，1992；Resnick，1996；Willis；1998)：情境、建構(gòu)、專注、能力和共同體是其關(guān)鍵性和共同性要素(Trilling&Hood，1999)。根據(jù)這些要素，我們可以描述當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的要素框架，如圖1所示。 211情境：注重基于情境的學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)的環(huán)境條件，如客體、人、符號以及它們之間的相互關(guān)系，對學(xué)習(xí)效果的影響至父重要。知識從一個情境遷移到另一個情境，并不容易實(shí)現(xiàn)。教學(xué)實(shí)踐要求真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)與現(xiàn)實(shí)的條件相匹配，

6、對創(chuàng)設(shè)豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境提出了更高的期望，以便為發(fā)現(xiàn)、探究、設(shè)計(jì)、實(shí)踐、教學(xué)探索和建構(gòu)提供更多、更廣的情境化機(jī)會。 212建構(gòu)：注重心智模式的構(gòu)建 構(gòu)建心智模式，就是同化、順應(yīng)新經(jīng)驗(yàn)一一當(dāng)新經(jīng)驗(yàn)與心智模式不“相符”時，就必須順應(yīng)變化，重構(gòu)心智模式。重構(gòu)活動包括“實(shí)際的”建構(gòu)(如搭積木等)和“虛擬的”建構(gòu)(如在紙張和汁算機(jī)屏幕上繪畫，通過模擬SimC中進(jìn)行模仿等)。學(xué)習(xí)中的設(shè)計(jì)、模仿和建構(gòu)活動具有特別重要的意義，它們不儀支持完成學(xué)習(xí)中的建構(gòu)、模擬和設(shè)計(jì)任務(wù)，而且為學(xué)習(xí)者履行木來的知識工作提供了方法上的準(zhǔn)備。 213專注：注重內(nèi)在動機(jī)的激發(fā) 就學(xué)習(xí)的效果來說內(nèi)在動機(jī)比外在動機(jī)更重要。如果學(xué)習(xí)者能真正關(guān)

7、注自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，就可產(chǎn)生高效的學(xué)習(xí)結(jié)果。知識時代要求學(xué)習(xí)者、工作者充分發(fā)展自立、自主和自我激發(fā)的能力創(chuàng)造性地解決難題，為棘于的、復(fù)雜的問題尋求答案，所以，教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分注重學(xué)習(xí)者控制目的或日標(biāo)導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計(jì)。 214能力：注重多元智能的發(fā)展 能力閃同的愛好偏向而不同，智力因不同的行為類型而相異。不論是RSternherg的一l元智力理論，還是HGardner的多智能理論，都強(qiáng)凋r_多種學(xué)習(xí)方法與多種學(xué)習(xí)風(fēng)格多種理解表達(dá)方式匹配的重要性。無論是創(chuàng)造性地解決問題，還是不同小組的協(xié)作，或者是為不同對象進(jìn)行服務(wù)和產(chǎn)品的時尚設(shè)計(jì)，都能從多種才能的相互作用中獲得最大的益處。 215團(tuán)隊(duì)合作：注重學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)精

8、神的作用 學(xué)習(xí)具有社會性的特點(diǎn)，實(shí)踐共同體對知識時代的學(xué)習(xí)來說具有非凡的意義。小組瓦動的社會、文化方面的特點(diǎn)，同伴、指導(dǎo)教師之間的關(guān)系、小組文化以及工具、條件和技術(shù)的環(huán)境影響，為學(xué)習(xí)者順利適應(yīng)未來的社會生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。知識時代的學(xué)習(xí)、工作，通常需要運(yùn)用協(xié)作學(xué)習(xí)基于整個團(tuán)隊(duì)的力量解決問題，從不同的實(shí)踐共同體中學(xué)習(xí)可以得到相關(guān)能力的訓(xùn)練。 22建構(gòu)主義與當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的本質(zhì)一致性 情境、建構(gòu)、專注、能力和團(tuán)隊(duì)合作五個基本要素不僅反映了當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的基本精神，代表著當(dāng)代學(xué)習(xí)理論研究的發(fā)展走勢，亦即任何包含上述五個基本要素精神的學(xué)習(xí)理論都屬于當(dāng)代的學(xué)習(xí)理論。不難看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)碑論與上述五個要素

9、的內(nèi)涵具有很大的一致性，因此在一定的意義E說，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代學(xué)習(xí)理淪的同義語。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理淪的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，再也不是傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只把知識從教師頭腦傳送到學(xué)生的筆記本上，最后經(jīng)過學(xué)生死記硬背地“深加工”?？截惖皆嚲砩?，也算是圓滿地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，回過頭想想，我們頭腦中的知識結(jié)構(gòu)模型是什么?時間生活中的知識應(yīng)用更是迷惘。 3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的體育教學(xué)模式 體育教學(xué)模式是體現(xiàn)某種教學(xué)思想的教學(xué)程序，它包括相對穩(wěn)定的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)和相對的教學(xué)方法體系，主要體現(xiàn)在教學(xué)單元和教學(xué)課的設(shè)計(jì)和實(shí)施

10、。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的教學(xué)模式正是一種新的教學(xué)思想指導(dǎo)下新型的教學(xué)結(jié)構(gòu)和方法的體現(xiàn)。 31新型體育教學(xué)模式特點(diǎn) 我國新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革試圖改變以往課程內(nèi)容難、繁、偏、舊的傾向和單一的課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起能充分體現(xiàn)綜合性、均衡性和選擇性的新的基礎(chǔ)教育體系。所以，體育課程的改革需要新的學(xué)習(xí)理論作為支撐來構(gòu)建新型的教學(xué)模式。這種體育教學(xué)模式，是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，再取其精華理念，與體育新課程改革相結(jié)合的新型模式，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式有本質(zhì)的區(qū)別，新型體育教學(xué)模式主要體現(xiàn)在教師角色、學(xué)生地位、教學(xué)過程、媒體作用等四個方面的轉(zhuǎn)變。 311體育教師角色的轉(zhuǎn)變 體育教師由原來教學(xué)過程中知識傳授者、灌輸

11、者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過程中的生產(chǎn)者、服務(wù)者、學(xué)生主動建構(gòu)鍛煉習(xí)慣的促進(jìn)者，進(jìn)而拋棄“擰螺絲帽”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，逐步培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、健康的鍛煉方式。 31.2學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變 在新型的體育教學(xué)模式中，學(xué)生不再是應(yīng)付體育課的學(xué)習(xí)，變成了學(xué)習(xí)過程中的新型勞動者；學(xué)生不再是被動接受者、模仿者，變成學(xué)習(xí)過程中知識的求索者；學(xué)生的健康體魄也不再由他人主宰，變成增進(jìn)健康的設(shè)計(jì)者。 313教學(xué)過程的轉(zhuǎn)變 新型的體育教學(xué)模式中，教學(xué)過程將由原來的知識歸納型或邏輯演繹型的講解式教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)設(shè)情境、獨(dú)立探索、商討會話、團(tuán)結(jié)合作、意義建構(gòu)等新的教學(xué)過程。 314媒體作用的轉(zhuǎn)變 建構(gòu)主義指導(dǎo)下的新型體育教學(xué)模式中，教學(xué)媒體不再

12、是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。 32“支架式”體育教學(xué)模式 “支架式”體育教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供一種理念框架，是為發(fā)展學(xué)生對問題的進(jìn)一步理解而搭建的“情境平臺”，站在這個“情境平臺”，經(jīng)過教師對問題的分解，有助于學(xué)生對問題的理解逐步深入。追根溯源，這種教學(xué)模式來源于前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論。按照“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論可以把解決問題分成兩個水平：獨(dú)立解決問題的實(shí)際水平(第一發(fā)展水平)和教師指導(dǎo)下的潛在發(fā)展水平(第二發(fā)展水平)。這里所說的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的“支架式”體育教學(xué)模式，就是不停

13、頓地把學(xué)生從第一個水平引導(dǎo)到另一個更高的水平。 “支架式”體育教學(xué)模式的幾個組成部分：(以直道跨欄跑教材內(nèi)容為例。) (1)搭架圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念。(教師先配合掛圖、示范動作建立直道跨欄跑的概念。) (2)進(jìn)入情境將學(xué)生引入一定的問題情境，使學(xué)生處于概念框架中的節(jié)點(diǎn)。(教師可以鼓勵素質(zhì)好的學(xué)生試跨23架低欄，真實(shí)體驗(yàn)一下跨欄跑的技術(shù)，同時也感染了其他學(xué)生，使他們逐步有“別人能跨過，我也能行”的強(qiáng)烈欲望，從而對跨欄充滿信心，為下一教學(xué)環(huán)節(jié)奠定基礎(chǔ)。) (3)獨(dú)立探索或分組探索針對不同的教學(xué)內(nèi)容，可以進(jìn)行獨(dú)立探索，也可進(jìn)行分組探索，在學(xué)生探索中教師可以給予指導(dǎo)，起初

14、的引導(dǎo)，幫助可以大一點(diǎn)，以后逐漸放手讓學(xué)生自己去探索。(這一階段要換成標(biāo)準(zhǔn)的跨欄，教師可以將學(xué)生分成若干組，最好是身體素質(zhì)較好的和身體素質(zhì)一般的穿插分組，讓所有學(xué)生按照掛圖和示范進(jìn)行動作的模仿，不要求動作規(guī)范，只要能跨過欄就好，在學(xué)生自己感受動作的過程中，教師要給他們適當(dāng)?shù)膸椭?，提示并示范學(xué)生注意感受擺動腿、起跨腿的跨欄技術(shù)，同時注意保持上下肢的協(xié)調(diào)配合。) (4)團(tuán)隊(duì)合作進(jìn)行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來確定的、與當(dāng)前所學(xué)概念有關(guān)的屬性增加或減少，各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整，并使原來多種意見相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對當(dāng)

15、前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。(在學(xué)生初步感受完跨欄動作后，教師可以安排他們休息幾分鐘，在短暫的休息中要進(jìn)行討論，讓自告奮勇地說出跨欄的感受，把這些感受整合在一起，也就說明了此次教學(xué)存在的問題。討論結(jié)束后，趁熱打鐵，教師再重新做完整的示范動作，這樣在學(xué)生的頭腦中跨欄跑的基本模型已基本建構(gòu)，也為后來的鞏固、提高階段打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。) (5)效果評價(jià)對學(xué)習(xí)效果的評價(jià)包括學(xué)生個人的自我評價(jià)和學(xué)習(xí)小組對個人的學(xué)習(xí)評價(jià)，評價(jià)內(nèi)容包括：自主學(xué)習(xí)能力；對小組學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn)；是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。 33“拋錨式”體育教學(xué)模式 “拋錨式”體育教學(xué)模式是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理

16、論的指導(dǎo)下，讓學(xué)習(xí)者完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達(dá)到對該知識所反應(yīng)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解。要達(dá)到這樣的教學(xué)效果，最好、最可行的辦法莫過于讓學(xué)生走進(jìn)生活環(huán)境去直接獲取經(jīng)驗(yàn)，而不是簡單地聆聽別人(例如教師)的講解。 “拋錨式”體育教學(xué)模式的幾個組成部分：(以足球教學(xué)中腳背正面顛球教材為例說明。) (1)創(chuàng)設(shè)環(huán)境使學(xué)生和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。(關(guān)于足球運(yùn)動，學(xué)生最熟悉的明星莫過于巴西隊(duì)的羅納爾多。這一階段教師可以導(dǎo)人情境：同學(xué)們，大家喜歡羅納爾多嗎?你們是不是希望能像羅納爾多那樣腳法細(xì)膩地運(yùn)球、傳接球呢?那么，今天我們就從足球運(yùn)動最基本技術(shù)腳背正面顛球

17、開始練習(xí)。) (2)確定問題在上述的情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。所選的事件或問題就是拋錨教學(xué)中的“錨”。(這一環(huán)節(jié)教師要講解并做出標(biāo)準(zhǔn)的腳背正面顛球師范動作，然后確立幾個與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的問題：顛球的用力問題；觸球的部位問題；身體的重心問題。) (3)自主學(xué)習(xí)不是由教師直接告訴學(xué)生如何去解決問題，而是給學(xué)生以解決問題的線索，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)能力包括：確定學(xué)習(xí)內(nèi)容表的能力(學(xué)習(xí)內(nèi)容表是指為完成與給定問題有關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的學(xué)習(xí)清單)；獲取有關(guān)信息與資料的能力；利用、評價(jià)有關(guān)信息與資料的能力。(這一環(huán)節(jié)教師要告訴學(xué)生腳背正面顛球的重點(diǎn)和難點(diǎn)是什么，不要求顛球有多么標(biāo)準(zhǔn)，盡量讓他們自己去探索自己的問題。) (4)團(tuán)隊(duì)協(xié)作討論、交流，允許學(xué)生發(fā)表不同的觀點(diǎn)，補(bǔ)充、修正加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。(這一階段教師可將學(xué)生兩人分成一組進(jìn)行面對面顛球，就剛才自己探索出的問題進(jìn)行互相交流，避自己之短，學(xué)別人之長。最后集體進(jìn)行交流，指出腳背正面顛球動作的共同缺點(diǎn)，從而對腳背正面顛球技術(shù)進(jìn)行完美建構(gòu)。) (5)效果評價(jià)由于拋錨式教學(xué)要求學(xué)生解決的是實(shí)際問題，