我對音樂與文學(xué)關(guān)系的認(rèn)識--陶惠均

1、我對音樂與文學(xué)關(guān)系的認(rèn)識聽謝曉峰副教授10月25日所作報告音樂與文學(xué)有感 龔路中心小學(xué) 陶惠均謝曉峰教授在音樂與文學(xué)報告中，首先談到了“音樂與文學(xué)是一對孿生姐妹”的話題。他根據(jù)音樂與文學(xué)的起源、目的、作用三個方面都相同、相似的實(shí)際情況，來說明音樂與文學(xué)兩者如同姐妹一樣密不可分。我想，音樂與文學(xué)必須從一個個的音符和文字的前后出現(xiàn)而不斷完整。它們的顯現(xiàn)必須通過時間。因此，音樂與文學(xué)就擁有了同步性，這是它們關(guān)系的基礎(chǔ)。音樂與文學(xué)的物質(zhì)材料均為聲音。音樂首先是聲音的藝術(shù)，它的存在依賴與外在的音響，這是其存在的根本。就文學(xué)來說，其存在的基礎(chǔ)是語言，而語言首要的則是語音，所有的文字都是語音的符號化，如同樂

2、譜是音符的符號化一樣。因此，我們在閱讀文學(xué)作品的時候，眼睛看到是具體的文字形象，但在意識中反映出來的卻是其讀音。由于日常生活的習(xí)慣性因素，文字的讀音已經(jīng)內(nèi)化于我們的意識之中，文字的讀音直接在意識中響起，而音樂由于其聲音材料的非習(xí)慣性，往往需要將樂譜還原為具體的聲音材料，然后通過聽覺進(jìn)入意識領(lǐng)域。同文字的原理一樣，一些音樂家能夠通過讀譜讓樂音直接在意識中出現(xiàn)。所以，同樣以聲音作為物質(zhì)材料是音樂與文學(xué)聯(lián)系密切的另一個重要原因。我感到，音樂中的絕妙之處可以借用文學(xué)手段得到渲染，文學(xué)中的意境也可以在音樂的情景中得到表現(xiàn)。例如：我在聽英格瑪時，每當(dāng)聽到第一集里“Callas went away”的動人心

3、魄的鼓點(diǎn)時，總把BASS開得大而又大。看著低音喇叭因為功率的不斷加強(qiáng)而歡快的振動，我仿佛進(jìn)入了美奐美侖的音樂享受的浪潮中；而在看大峽谷油畫時，所帶給我的則是一種寬廣。一幅烈日下聳立在茫野上的美洲大峽谷：勁風(fēng)吹動枯草，蒼鷹在山谷上翱翔，馬脖上掛鈴的叮當(dāng)聲隨著清脆的回聲次第回響在蜿蜒曲折的峽谷中透過它，我腦海里好像出現(xiàn)悠遠(yuǎn)又略帶滄桑感的長蕭、柔和的鋼琴、舒緩的沙槌、節(jié)奏的手鼓和極具印第安民族氣息的器樂和配樂。謝教授在報告中談到的第二個話題是“音樂與文學(xué)發(fā)展的歷史”。他從先秦談到兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清時期，其中包括先秦詩經(jīng)的風(fēng)、雅、頌和楚辭的九歌、九章、招魂；也包括兩漢的鼓吹曲（進(jìn)行曲）

4、和相和歌江南可采蓮、敘事詩孔雀東南飛；魏晉南北朝的江南吳歌、荊楚西曲、南北朝詞；隋唐的雅樂、俗樂、禮儀音樂、燕樂（宴樂）；宋元的婉約、豪放、格律三個派別；明清的文學(xué)走向通俗之歌、音樂由昆曲亂彈京劇。在這里，我感到，談到“音樂與文學(xué)發(fā)展的歷史”應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充的是：唐代是我國封建社會文學(xué)藝術(shù)（當(dāng)然包括音樂和文學(xué)）發(fā)展的一個顛峰。不能略過，或者避而不談。其一，在這百花齊放的文化盛世中，唐代文學(xué)與歌曲舞蹈這兩項藝術(shù)以其恢弘壯觀的態(tài)勢，屹立于唐代文化之顛。唐代能成為一個全民族詩情發(fā)展的時代，是因為這是與唐代中國是當(dāng)時世界上先進(jìn)、文明、富足的大國有關(guān)，與唐人博大、寬容、開放的胸襟有關(guān)，也與唐代文學(xué)藝術(shù)的繁榮有關(guān)

5、。其二，從唐代文學(xué)與音樂舞蹈的關(guān)系來說，近體詩（律絕）是最重要的音樂文學(xué)體裁。近體詩和聲律化，也就是唐詩作為歌詞其音樂性的強(qiáng)化過程，是文學(xué)、音樂結(jié)合的新發(fā)展。從音樂上講，也就是歌詞總體構(gòu)成形式的進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化、準(zhǔn)確化、明晰化、簡約化。因此律絕的盛行，也就是一種規(guī)范化、簡約化了的詩歌標(biāo)準(zhǔn)件，使它們更易于“唱為歌曲”，從而獲得更廣泛的流行。唐代音樂文學(xué)是音樂、文學(xué)婚配結(jié)果，由于音樂文學(xué)種類豐富，形式多樣。應(yīng)當(dāng)肯定，音樂在唐代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，起推動甚至引領(lǐng)作用。在此，如有不當(dāng)之處，還請專家和同行批評指正。在小結(jié)上述話題時，謝教授說了一句話:小說離不開詩歌，詩歌和音樂都是時間藝術(shù)，音樂借聲音構(gòu)成，詩歌

6、借聲音吟誦。在此，我很贊同他的觀點(diǎn)。正因為音樂和文學(xué)都是姐妹藝術(shù)，所以她們兩者有著不可分割的聯(lián)系。謝教授在報告中所談的第三個話題“探討音樂與文學(xué)關(guān)系的意義”較為簡潔。他指出：音樂與文學(xué)是互相借鑒、互相滲透的，文學(xué)追求音樂美，音樂追求文學(xué)性。音樂能激發(fā)文學(xué)性的想象靈感，給人以想象的空間。文學(xué)能成為音樂形象的主題。例如：梁祝故事到梁祝的音樂的創(chuàng)作，就是最好的范例。我認(rèn)為，音樂與文學(xué)是人類歷史上最為璀璨的明珠。從人類文明起始，它們就相依相存，推動人類從低級走向高級，從愚昧逐步走向文明?？v觀藝術(shù)發(fā)展的軌跡，我們會發(fā)現(xiàn)，所有種族藝術(shù)的初級階段都會有一種歌、樂、舞合一的藝術(shù)形式。音樂與文學(xué)從來就是一對相互

7、影響，相互促進(jìn)的姊妹藝術(shù)。在中國文化中，“文”是以載道一個突出的特點(diǎn)，由此形成了延續(xù)千年的文官政治與文人社會。在“文”之外，中國的文人們要掌握“琴、棋、書、畫”，此四者代表著一個文人的修養(yǎng)與境界，直接影響著“文”。而代表音樂的琴排在首位。中國古代各朝各代的代表性文學(xué)體裁都與音樂有著密切的關(guān)系。先秦時期，最具代表性的兩部文學(xué)作品集就是詩經(jīng)和楚辭，它們收集的實(shí)際上都是歌詞。而唐詩也是有音樂的，不同韻的唐詩往往配上不同的音樂。而詞的產(chǎn)生，也與五字、七字規(guī)整的唐詩無法滿足音樂的要求有關(guān)。詞在宋代達(dá)到高峰，我們不妨想象一下二八小女子持牙板吟唱“楊柳岸曉風(fēng)殘月”和關(guān)西大漢操鐵琵琶迎風(fēng)吼“大江東去”的動人場景。 最后，謝教授向我們音樂教師提出了三個重視：一要進(jìn)一步提高綜合素質(zhì)；二要深化我們對音樂本身的理解；三要增強(qiáng)從事音樂工作的實(shí)踐能力。在這里，謝教授其實(shí)是在給我們音樂教師提出殷切的希望，我們只有在今后的音樂教育教學(xué)工作中，不斷地加強(qiáng)文學(xué)功底的培養(yǎng)和提升，加強(qiáng)音樂與文學(xué)姐妹藝術(shù)的互動運(yùn)用，尤其是進(jìn)一步提高講演口才，才能更好地完成音樂教育的使