楊冰商朝與青銅文化

1、 商朝與青銅文化教學(xué)設(shè)計(jì)華東師大二附中 楊冰一、教學(xué)目標(biāo)：知道商朝的建立概況；了解商朝文明的主要成就；掌握傳世文獻(xiàn)和地下考古互為印證的“二重證據(jù)法”；從政治、物質(zhì)、精神三個(gè)層面感悟商朝作為東亞雄邦的魅力。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 考證商代文明的特征三、教學(xué)方法 問(wèn)題探究法四、教學(xué)設(shè)計(jì)基本思路 為準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容的主旨，本節(jié)課對(duì)教科書內(nèi)容結(jié)構(gòu)做了調(diào)整及整合基于兩個(gè)問(wèn)題統(tǒng)領(lǐng)整堂課的教學(xué)：（1）商朝文明的發(fā)展程度如何；（2）我們是如何知道商朝文明發(fā)展程度的。具體思路如下：第一：展示各種不同類型的史料，通過(guò)解讀材料中的細(xì)節(jié)，力圖引導(dǎo)學(xué)生從這些史料中透視商代的社會(huì)，進(jìn)而從政治、物質(zhì)、精神文化三個(gè)層面把握商朝

2、文明的主要成就，最終得出商朝是東亞雄邦這一結(jié)論；同時(shí)為下一個(gè)問(wèn)題的理解做好鋪墊。第二：在歸納概括上述史料類型特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，出示問(wèn)題：我們了解商代歷史的途徑和方法，與夏相比，有何不同？進(jìn)而引出二重證據(jù)法，得出商朝的歷史是信史的結(jié)論。五、教學(xué)過(guò)程（導(dǎo)入新課）師：說(shuō)到商王朝，你會(huì)想到什么？生：xxxxx師：（過(guò)渡）學(xué)界普遍認(rèn)為：商朝在中華文明發(fā)展中占據(jù)重要的位置，為什么？下面我們先從政治、物質(zhì)、精神文化三個(gè)層面領(lǐng)略商代文明的基本特征。 1、政治制度：師：商朝是如何建立的？（學(xué)生答）師：（過(guò)渡）首先我們看看商部族的起源。（出示圖）商族在滅夏之前就有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，夏部族衰落時(shí)，正是商興起之時(shí)。到了公元前

3、1600年的時(shí)候，夏朝的最后一位王夏桀他昏庸無(wú)道，此時(shí)作為方國(guó)商的王湯就想攻打夏桀，他聯(lián)合了很多其他方國(guó)，通過(guò)軍事征服的方式，討伐夏桀，由于他領(lǐng)導(dǎo)有方，滅夏取得了勝利，成為方國(guó)的首領(lǐng)。商朝建立后，怎樣有效管理通過(guò)軍事征服擴(kuò)大的土地和疆域？由此引出內(nèi)外服制度的概念。（依照地圖分解內(nèi)外服制度的概念和特點(diǎn)）內(nèi)服：商王直接管轄的王畿之地；外服：商王通過(guò)方國(guó)(部落)首領(lǐng)間接管轄的畿外之地。內(nèi)服和外服之間的關(guān)系，（出示材料：殷道興, 諸侯歸之。殷道衰, 諸侯或不至。史記 ·殷本紀(jì)請(qǐng)學(xué)生稍作解釋。）概括：商與周邊方國(guó)存在著一種聯(lián)盟關(guān)系，商王是聯(lián)盟的共主，商朝的興衰，可以四周方國(guó)的向背為晴雨表。但控

4、制力有限，各方國(guó)基本保持原有社會(huì)結(jié)構(gòu)很大的自主權(quán)，有的方國(guó)與商王還處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。商朝剛剛建立時(shí)，統(tǒng)治還很不穩(wěn)定，經(jīng)常遷都（圖示），為什么經(jīng)常遷都？與商的軍事實(shí)力的強(qiáng)弱、自然災(zāi)害有關(guān)，一直到商王盤庚遷殷才逐步穩(wěn)定下來(lái)，所以后人稱商又叫殷商?？脊殴ぷ髡咴谝笮妫ê幽习碴?yáng)一帶）大量的考古資料的發(fā)現(xiàn)一定程度上證實(shí)了殷商的地位。（回到課件主頁(yè)政治制度：內(nèi)外服制度，簡(jiǎn)單小結(jié)。） 2、物質(zhì)文明：師：（先出示甲骨文“黍”字的寫法和后人統(tǒng)計(jì)有關(guān)糧食谷類作物出現(xiàn)的頻率材料，讓學(xué)生提取相關(guān)歷史信息） 商人非常重視農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)是當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)部門，受到統(tǒng)治者的重視；（延伸：為什么對(duì)農(nóng)業(yè)高度重視？引導(dǎo)學(xué)生從地理環(huán)境的特點(diǎn)去

5、思考）谷類作物的增多和剩余，除了作為糧食，還可用作釀酒原料。 于是導(dǎo)致商朝的酒文化也相當(dāng)發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也為手工業(yè)提供了基礎(chǔ)。說(shuō)到商朝的手工業(yè)，大家馬上會(huì)想到什么？（青銅器）。師：出示一組商朝青銅器圖片：（1）爵：酒器；（2）鬲：飲煮器；（3）四羊方尊：盛酒器；（4）象紋鐃：樂(lè)器；（5）戈：兵器；（6）紋盤；水器；（7）農(nóng)具；（8）鼎（圓鼎方鼎）從食器禮器。禮器成為青銅器之重器。觀察了這一組圖片的用途和功能，我們可以感覺(jué)到商代的青銅器的什么特點(diǎn)？（種類多，用途廣），通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們知道，夏代已經(jīng)進(jìn)入了青銅時(shí)代，但是，青銅發(fā)現(xiàn)的數(shù)量、種類、規(guī)模及青銅鑄造技術(shù)，夏朝都無(wú)法與商相比擬。遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于

6、夏。比如：商代一次澆灌技術(shù)對(duì)與鑄造大型青銅器是一項(xiàng)非常先進(jìn)的技術(shù)；商朝的青銅器上的乳釘紋和云雷紋非常精美，其技術(shù)和工藝水平非常先進(jìn)，因此，我們說(shuō)商朝是青銅器的全盛時(shí)期。既然青銅器在商朝占據(jù)這樣重要的位置，請(qǐng)大家再思考一個(gè)問(wèn)題：剛才的圖片中大家看到了一些青銅農(nóng)具，那么，農(nóng)業(yè)用具有沒(méi)有在青銅中廣泛使用和普及呢？（學(xué)生回答，教師補(bǔ)充）沒(méi)有，為什么？主要是由于青銅性質(zhì)決定，不夠硬，加上青銅產(chǎn)量本身有限，再加上青銅禮器是最重要的器皿，所以這一時(shí)期的農(nóng)具仍以石器木器為主，直到春秋戰(zhàn)國(guó)農(nóng)具在鐵器中廣泛和普遍使用。青銅器既可作為商朝物質(zhì)文明的象征，同時(shí)，透視它能否感悟到更深層面的精神文化的東西呢？（由此過(guò)渡到

7、第3個(gè)問(wèn)題）3、精神文化青銅：祭祀（禮）甲骨卜辭：占卜剛才我們?cè)谇嚆~器的用途功能中講到，禮器成為青銅器之重器。說(shuō)到禮器，商朝最重要的一件青銅禮器是司母戊大方鼎。1939年出土，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。也有學(xué)者稱為后母戊鼎。鼎在王室貴族的禮典、祭祀、軍事征戰(zhàn)、宴飲、喪葬等禮典重要活動(dòng)不可缺失的重器。出示材料：桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。左傳·宣公三年。說(shuō)明鼎跟著身份高貴的人走，是政治地位的象征。鼎代表身份與等級(jí)。天子九鼎，諸侯七、大夫五、士三。地位越高擁有鼎的數(shù)量越多。青銅器物的大小、形制、和數(shù)量組合，是器主等級(jí)身份和政治地位的象征。再?gòu)那嚆~器的紋飾上觀察

8、：（圖示）商代前期青銅器紋飾的結(jié)構(gòu)比較粗獷，最常見(jiàn)的主體花紋是獸面紋，圖案以獸鼻為中線，左右對(duì)稱構(gòu)成獸體形，有的簡(jiǎn)化為獸面或一對(duì)獸目；商代后期的紋飾圖案豐富多彩，仍多以獸面紋為主體，動(dòng)物紋形象有牛、羊、象、虎、馬、鳥(niǎo)、蛇等，盡管有時(shí)作簡(jiǎn)化、變形處理，但仍可識(shí)別其形態(tài)，生活氣息十分濃郁。為什么要用這些動(dòng)物紋飾？有什么寓意？商人相信這些動(dòng)物能幫助他們與祖先與神靈的溝通，以庇護(hù)其在世間的權(quán)利和財(cái)產(chǎn)。這就是從青銅器折射出的文化內(nèi)涵。除此之外，讓我們來(lái)看一組甲骨文，它占卜的分別是：婦好有一天病了，商王為她占卜，貞問(wèn)她的病會(huì)不會(huì)一直不好。從這件事，武丁對(duì)婦好的關(guān)愛(ài)，可見(jiàn)婦好在武丁心目中的地位。 辛巳這天占

9、卜，叫爭(zhēng)的貞人貞問(wèn)：今年征集人召喚婦好征伐土方，會(huì)受到上帝的保佑嗎？時(shí)在五月。 我們要注意的是他們連出兵都要占卜，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的軍事也是非常注重“天命”的。由此我們又可以聯(lián)想到，商朝的建立，后人認(rèn)為是商人軍事的強(qiáng)大，管理、用人能力很強(qiáng)，但商人當(dāng)時(shí)的意識(shí)是認(rèn)為是上天、神靈的保佑和庇護(hù)。這樣，我們就可以理解左傳為何記載商朝“國(guó)之大事，在祀及戎”。 可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的神權(quán)色彩濃厚，并以神的力量強(qiáng)化王權(quán)。以上從政治、物質(zhì)、精神文化三個(gè)層面領(lǐng)略商代文明的基本特征，證明了商文化發(fā)展程度。由于它的文明發(fā)展程度之高，有“東亞雄邦”的美譽(yù)。與古代埃及、巴比倫、印度文明相比肩。通過(guò)上述分析，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)一步思考：與夏代相比，我

10、們探尋商代歷史的途徑和方法，有何不同？（甲骨文）出示材料：第一個(gè)王朝為商朝，興起于黃河流域北部。那時(shí)，中國(guó)人已經(jīng)學(xué)會(huì)織造絲帛，發(fā)明了他們獨(dú)特的文字系統(tǒng)，掌握了制造美觀的陶器和青銅器的技術(shù)繼商之后是周朝。 斯塔夫里阿諾斯全球通史 商朝的青銅冶鑄技術(shù)尤其值得注意，它在世界上居遙遙領(lǐng)先的地位。在商朝廢墟中發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜的表意文字，對(duì)中國(guó)和整個(gè)東亞后來(lái)的歷史極為重要。商朝創(chuàng)立了中國(guó)第一個(gè)正式的政治機(jī)構(gòu)。 斯塔夫里阿諾斯全球通史 師：我們教科書中的觀點(diǎn)認(rèn)為夏是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，而全球通史作者為什么認(rèn)為中國(guó)第一個(gè)王朝是商朝？從一個(gè)側(cè)面可以反映出甲骨文的重要性。20世紀(jì)初，王國(guó)維利用甲骨卜辭的記載，證明史記·殷本紀(jì)有關(guān)商王世系的記載基本正確，從而引出二重證據(jù)法的概念。地上、地下之材料分別是指？（考古、后世文獻(xiàn)、當(dāng)世文獻(xiàn)：甲骨文）。甲骨文具備了漢字構(gòu)