古代漢語(yǔ)專題簡(jiǎn)答題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上古代漢語(yǔ)專題平時(shí)作業(yè)講評(píng)（1）簡(jiǎn)答題1、為什么說(shuō)漢字學(xué)萌芽于先秦，主要依據(jù)是什么？先秦時(shí)期，一些學(xué)者就開(kāi)始對(duì)漢字進(jìn)行思考，對(duì)于漢字的本質(zhì)、起源與功能提出了自己的看法。易·系辭下傳：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。上古結(jié)繩而治岳世圣人易之以書(shū)契。百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸央。”這里把文字與八卦、結(jié)繩看做同類事物，而前者是由后者發(fā)展演變來(lái)的。系辭傳的作者認(rèn)為，文字這類事物是從天地萬(wàn)物中抽象出來(lái)的一種“象”，它們的作用在于溝通神明，表現(xiàn)萬(wàn)物，因而可以用于治理社會(huì)

2、，了解事物。先秦的學(xué)者對(duì)于漢字的構(gòu)造也有所思考，周禮提出了“六書(shū)”的類別名目。左傳有“止戈為武”、“皿蟲(chóng)為蠱”的說(shuō)法，韓非子也說(shuō)“古者，倉(cāng)頡之造字也，自環(huán)者為私，背私為公”。這一時(shí)期，人們還對(duì)文字進(jìn)行了收集、整理和規(guī)范。周宣王時(shí)的太史籀撰寫(xiě)了史籀篇；秦始皇實(shí)行“書(shū)同文”的政策，李斯編寫(xiě)了倉(cāng)頡篇，趙高編寫(xiě)了爰?xì)v篇，胡毋敬編寫(xiě)了博學(xué)篇。他們對(duì)漢字的形體和用字都進(jìn)行了規(guī)范，并以之作為朝廷制定的標(biāo)準(zhǔn)字樣，用于正字與教學(xué)。2、誰(shuí)創(chuàng)造了“部首”，“部首”的含義，“部首”的作用是什么，對(duì)后世有什么影響？1、許慎創(chuàng)造了“部首”。2、部首是說(shuō)文解字各部字的第一字，也是每部字所共有的偏旁。說(shuō)文解字按照偏旁相同的原

3、則，對(duì)所收字進(jìn)行歸類，把具有相同偏旁的字歸為一類。每部字取它們所共有的偏旁作為該部字的部目，同時(shí)又是該部字的首字，故名之“部首”。3、許慎用540個(gè)部首統(tǒng)攝了9353個(gè)漢字，不僅建立起漢字部首系統(tǒng)，而且建立了整個(gè)漢字形意系統(tǒng)，揭示了部首之間、部首與漢字之間、各個(gè)漢字之間的系統(tǒng)關(guān)系，為人們學(xué)習(xí)、研究漢字構(gòu)建了一種優(yōu)秀的范式。另外說(shuō)文解字的編排方法為辭書(shū)的編纂創(chuàng)造了一種優(yōu)秀的編排體例，一直沿用至今。3、漢字子母相生、父子相連的理論是怎樣形成的，主要觀點(diǎn)是什么？有什么意義？1、鄭樵、戴侗等人在許慎的“六書(shū)說(shuō)”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了漢字子母、父子相連的理論。2、主要觀點(diǎn):漢字整字是由一些基本字通過(guò)不同的組合

4、形成的，這種組合，不僅是多方式的，而且是多層次的。字與字的產(chǎn)生關(guān)系不是并列的，而是次第相生的，即一些字是產(chǎn)生另一些字的基礎(chǔ)。3、意義：全部漢字就可以通過(guò)它們的組合與相生關(guān)系排列出一個(gè)系統(tǒng)的譜系，成為一個(gè)相互聯(lián)系、次第相生的有機(jī)統(tǒng)一體。4、從唐代起，“說(shuō)文學(xué)”流傳至今的代表性的著作有哪些，最負(fù)盛名是什么？研究說(shuō)文解字的著作多達(dá)數(shù)百種，流傳至今的最具代表性的著作有：(1)南唐末徐鍇說(shuō)文解字系傳；(2)宋初徐鉉校訂說(shuō)文解字；(3)明趙宦光說(shuō)文長(zhǎng)箋；(4)清段玉裁說(shuō)文解字注；(5)清桂馥說(shuō)文解字義證；(6)王筠說(shuō)文解字句讀、說(shuō)文釋例等，其中段玉裁的說(shuō)文解字注最負(fù)盛名。5、簡(jiǎn)述戴侗六書(shū)故的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)。六

5、書(shū)故是一部探究“六書(shū)”本義的著作他對(duì)說(shuō)文解字部首進(jìn)行了改造，并將之按義類歸為九大類，每類又包括若干部首，然后把所收字按義類編排。戴侗的貢獻(xiàn)有：第一，開(kāi)創(chuàng)了把說(shuō)文解字部首按義類歸納為大類的做法，這樣做的好處是使人們更容易看到各專關(guān)部首在表義功能方面的相互關(guān)系；第二，從說(shuō)文解字部首中分析出了最小的表義構(gòu)件與復(fù)合部件，建立了漢字表義最小部件系統(tǒng)。六書(shū)故這種做法對(duì)侯德來(lái)的漢字研究產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。6、十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)80年代，漢字學(xué)發(fā)生了哪些新的變化？1、漢字學(xué)的名稱發(fā)生了變化2、文字學(xué)與語(yǔ)言學(xué)分家3、文字學(xué)研究對(duì)象縮減為字形。4、研究領(lǐng)域的拓展，表現(xiàn)為古文字學(xué)的獨(dú)立與漢字改革的研究。7、簡(jiǎn)

6、述古文字學(xué)的獨(dú)立過(guò)程和集大成的著作。古文字學(xué)是以古文字為研究對(duì)象的漢字學(xué)分支。古文字學(xué)發(fā)端于金石學(xué)。金石學(xué)形成于宋代，它雖然涉及古文字，但主要研究金石，其中的古文字并未成為專門的研究對(duì)象。自19世紀(jì)末以來(lái)，隨著甲骨文與金文、陶文、玉石文字和簡(jiǎn)帛文字等材料的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，古文字學(xué)才從金石學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，成為漢字學(xué)中一門新的學(xué)科分支。于省吾于1973年主編甲骨文文字估林，是一部甲骨文字考釋的集大成之作。8、什么是刻劃記號(hào)？漢字的起源與刻劃記號(hào)是什么關(guān)系？刻劃記號(hào)，指古代刻畫(huà)在某些實(shí)物上用來(lái)記事的符號(hào)。從古籍記載及考古學(xué)、人類學(xué)等研究陳國(guó)看，刻劃記號(hào)是漢字的直接來(lái)源之一。如書(shū)契，陶器符號(hào)等。9、什么是六國(guó)

7、文字，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字變革產(chǎn)生了什么結(jié)果？1、六國(guó)文字，稱東土文字，與秦文字有很大的不同。2、春秋時(shí)期，六國(guó)文字出現(xiàn)了地方化的趨勢(shì)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，地方化趨勢(shì)更加突出。主要表現(xiàn)在：第一，文字異形，即同一個(gè)字，各國(guó)的寫(xiě)法不同。第二，文字的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格由西周時(shí)的渾厚凝重趨向華麗纖巧，有的變?yōu)槊佬g(shù)性文字。10、古文字從商到秦的變化呈現(xiàn)出哪幾種趨勢(shì)？1、逐漸向音意文字發(fā)展。具體表現(xiàn)為表音字逐漸減少，純表意字逐漸減少，但形聲字逐漸增多。2、古文字個(gè)體字的內(nèi)部構(gòu)造，在不斷向一個(gè)形體一個(gè)意義一個(gè)音節(jié)的結(jié)構(gòu)類型發(fā)展。3、古文字構(gòu)形系統(tǒng)的有序性不斷增強(qiáng)。4、漢字的形體逐漸固定。古代漢語(yǔ)專題平時(shí)作業(yè)講評(píng)（2）1、最早對(duì)“六

8、書(shū)”含義做出解釋的是誰(shuí)，怎么解釋的？最早對(duì)“六書(shū)”作出解釋的是許慎。許慎在說(shuō)文解字·敘中說(shuō)：“周禮八歲入不學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也。二曰象形。象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指掇，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。”2、班固、鄭玄、徐慎所說(shuō)的“六書(shū)”異同是什么，需要注意什么問(wèn)題？班固、鄭玄、許慎所說(shuō)的“六書(shū)”，名稱和排列有同有異。班固所說(shuō)為：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。鄭玄

9、所說(shuō)為：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲。許慎所說(shuō)為：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。從名稱上看，象形、轉(zhuǎn)注、假借，三家所說(shuō)相同。班固說(shuō)的“象事”，鄭玄稱“處事”，許慎稱“指事”；班固說(shuō)的“象意”，鄭玄、許慎都稱“會(huì)意”；班固說(shuō)的“象聲”，鄭玄稱“諧聲”，許慎稱“形聲”。這里需要注意三點(diǎn)：第一，班固所說(shuō)“象形、象事、象意、象聲”中的“象”是象征的意思，許慎“象形”中的“象”是相像的意思。名稱雖然一樣，但內(nèi)涵不同。第二，“象事”與“指事”，“象意”與“會(huì)意”，前者概括性強(qiáng)，后者具體而明確。概括性強(qiáng)，包容度就大；具體而明確，包容度就小。因此后世有研究者認(rèn)為“六書(shū)”并不能概括漢字的所有類型，在

10、對(duì)一些字的類型分析上也出現(xiàn)了種種分歧。第三，在排列順序上，班固的排列由具體到抽象，似乎更符合漢字產(chǎn)生的邏輯發(fā)展。3、為什么說(shuō)班固所說(shuō)的“造字之本”是指造字的理?yè)?jù)？東漢班固漢書(shū)·藝文志中說(shuō)：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！毕笮?、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借就是漢字構(gòu)成的要素、音、義三者結(jié)合起來(lái)構(gòu)成字的方式。4、象形字最主要的特征是什么，有什么局限性？從字形看，象形字的主要特征是字形與其所代表的事物的形狀具有一致性，因而表意具有直觀性，可以使人見(jiàn)形而知義。從字義看，象形字主要是表示具體的實(shí)物的字，很難用這種方法來(lái)表示抽象

11、的概念。但象形字為指事、會(huì)意、形聲等類型的字的構(gòu)造奠定了基礎(chǔ)，因此象形字是漢字的基礎(chǔ)。5、為什么今文字中假借字所占的比例很??？假借的原則是借字和被借字的讀音相同或相近。雖然借用同音字來(lái)表達(dá)詞語(yǔ)的意義很方便，但它無(wú)法區(qū)別同音詞，如果毫無(wú)節(jié)制地大量使用，勢(shì)必削弱文字的表意功能，因此在漢字體系中，假借字所占的比例很小。假借字的意義在于使文字直接和語(yǔ)音發(fā)生了聯(lián)系，當(dāng)假借字在書(shū)面語(yǔ)言中所占比例超過(guò)一定的度，人們又在假借字上加上區(qū)別性符號(hào)的時(shí)候，意聲字既表音又表意的新型漢字就出現(xiàn)了。6、舉例說(shuō)明意聲字的意符與本義之間的關(guān)系靈活表現(xiàn)在幾個(gè)方面？第一，同一個(gè)意符，在不同的字中可以表示不同的意義。例如：“口”，

12、作意符，可以表示這樣幾種不同的意義：(1)與口有關(guān)的器官，例如，嘴、喙、吻(嘴邊)、喉；(2)與口有關(guān)的行為，例如，含、叫、吞、吐、吸、吹、吮、咬；(3)象聲詞，例如，呱、啾、嘩、呼、啦；(4)與語(yǔ)言有關(guān)的事情，例如，命、令、召、告、唯、咨。 第二，同一類意義，可以用不同的意符表示。例如，表示建筑物或其局部可以用“廣”，如廟、廡、廊；還可以用“戶”，如房、扃、扉；表示器皿，可以用“缶”，如缸、罐、罌；7、字形的內(nèi)部功能有哪些？1、形成與顯示文字在文字的形音義三要素中，字形是字音、字義的代表者和承載者，如多沒(méi)有字形，就無(wú)所謂字音、字義。因而，字形的首要功能就是形成并顯示文字。2表現(xiàn)字音字義文字具

13、有形音義三要素，但是字音、字義不是直接顯示出來(lái)的，而是由字形來(lái)表現(xiàn)的。例如，“a”這個(gè)字音就得借助“阿”、“啊”、“錒”等字形顯示出來(lái)；讀音為"ban"的“發(fā)布，頒發(fā)”這個(gè)字義，就得借助“頒”這個(gè)字形顯示出來(lái)。3、區(qū)分文字 文字是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)中有許多不同的字，而這些不同的字都是靠字形來(lái)區(qū)分的。例如：“字”、“學(xué)”、“覺(jué)”，這些字之所以是不同的字，就在于它們的形體不同。8、字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)有什么區(qū)別？ 字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)不同。 第一，字形結(jié)構(gòu)僅是字的形體組合，而字的結(jié)構(gòu)則是字的形體及其所表示的音義的組合。字形結(jié)構(gòu)是字的形體結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)僅僅是指字形的組合要素及其空

14、間位置組合關(guān)系，不涉及字的音義。例如，“忠”是上下結(jié)構(gòu)，“陶”是左右結(jié)構(gòu)，“固”是內(nèi)外結(jié)構(gòu)，“穎”由“匕”、“禾”、“頁(yè)”三個(gè)構(gòu)件組成。因此，字形結(jié)構(gòu)分析，只要分析出構(gòu)成整字形體的部件與構(gòu)成整字的空間位置關(guān)系及其層級(jí)關(guān)系就行了。第二，字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)所含的結(jié)構(gòu)單位層次不同。字形結(jié)構(gòu)具有三級(jí)單位，即筆畫(huà)(或線條)、部件、整字；字的結(jié)構(gòu)只有兩級(jí)單位，即字素（在整字結(jié)構(gòu)中，能夠表示一定意義或讀音的構(gòu)字部件叫做字素)和整字。第三，人們研究字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)的角度和目的不同。對(duì)于字形結(jié)構(gòu)的研究，僅僅限于字的形體，這種研究有助于人們掌握漢字的構(gòu)形規(guī)律，在應(yīng)用于書(shū)寫(xiě)時(shí)可以幫助人們科學(xué)地安排字的間架結(jié)構(gòu)，使

15、書(shū)寫(xiě)過(guò)程合理，所寫(xiě)的文字形體美觀；整字字形切分出來(lái)的部件可以用作檢字部首。9、字形感知活動(dòng)的要求對(duì)字形變化有哪些作用？人們對(duì)字形感知的要求是字形要容易識(shí)別，這就要求不同字的形體之問(wèn)必須有二定的區(qū)別度。如果區(qū)別度過(guò)小，就不易辨認(rèn)。例如：已、己與巳，兒與幾，巨與臣，氏與氐，未與末等，這些字經(jīng)常被認(rèn)錯(cuò)，原因就在于筆畫(huà)太少，區(qū)別度過(guò)低。而一、人、山、牛、河、鼎、國(guó)等字容易辨認(rèn)，容易區(qū)分，就是因?yàn)樗鼈兣c別的字之間的區(qū)別度大。10、心理需求對(duì)字形變化有哪些作用？字形不僅是人的視覺(jué)感知的對(duì)象，還是人的心理感知的對(duì)象，因此人的心理需求就對(duì)字形的變化發(fā)生了作用。 1、美化心理對(duì)字形變化的作用 字形作為一種視覺(jué)符

16、號(hào)，不僅具有實(shí)用價(jià)值，而且還是審美對(duì)象，于是，人們的審美要求就推動(dòng)著字形發(fā)生變化。例如，為了美觀，就增加一些裝飾筆畫(huà)或部件。 2、類化心理對(duì)字形變化的影響人們?cè)谡J(rèn)知中總希望把事物歸類，以便有規(guī)律可循，變難為易。這種心理投射到字形上，就產(chǎn)生了字的類化。例如，前面提到的歸并就是類化的一種表現(xiàn)。另外，一些字出于表意需要也會(huì)發(fā)生類化，例如，獅子之“獅”，原來(lái)寫(xiě)作“師”，因?yàn)楠{子是動(dòng)物，所以后來(lái)就給它加上了表示動(dòng)物的字符“石”，變成“獅”了。3、異化心里對(duì)字形變化的影響。人們總喜歡標(biāo)新立異，追求個(gè)性。這種心理投射到文字中，就會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)造新的字形字體。如宋徽宗的瘦金體、鄭板橋的“六分半書(shū)”等書(shū)體都是追求新意

17、，彰顯個(gè)性之作。古代漢語(yǔ)專題平時(shí)作業(yè)講評(píng)（3）1、什么是同音字？同音字有幾類，有什么作用？1、同音字是指讀音相同而形體、意義不同的一組字。2、同音字又可分為基本同音字與完全同音字兩類?；就糇质侵嘎曊{(diào)不同，聲母、韻母相同的字。例如青、傾、晴、請(qǐng)、箐等，聲母、韻母相同，而聲調(diào)不同。完全同音字則指聲韻調(diào)完全相同的字。例如：介、界、戒、借、屆等，這些字的形體與意義都各不相同，屬于不同的字，但它們的讀音相同，都讀作“jie”。3、同音字的作用：同音字可以區(qū)別同音詞。同音字可以用來(lái)注音。同音字之間，有的還具有同一關(guān)系。人們也可以利用同音字來(lái)探求詞的同源關(guān)系。同音字之間，還可以形成通假關(guān)系。2、漢字誤讀

18、出現(xiàn)訛音有幾種情況？1、訛音有兩種情況：一種是把適用于甲義的音誤用于乙義。例如，“葉公好龍”的葉”有兩個(gè)讀音，一讀“ye，一讀“she”。用于“葉公”時(shí)，應(yīng)讀“she”，可是，由于這個(gè)音罕用，而它的另一個(gè)讀音“ye”廣為人知，于是這個(gè)字也就訛讀為“ye”了。“葉公好龍”的“葉”是姓，讀為“ye”不妨礙理解，但有些訛讀卻會(huì)引起對(duì)字義的誤解。例如，“啞然失笑”之“啞”音“6”，“啞然”是笑聲、笑貌。列子周穆王：“同行者啞然大笑?！睗h趙曄吳越春秋。越王無(wú)余外傳：“禹乃啞然而笑。啞然而笑”中的“啞然”是形容笑的樣子，今讀“啞”為“怕”，這個(gè)讀音是不出聲的意思。這樣就會(huì)把“啞然失笑”誤解為不出聲的笑。2

19、、訛音的另一種情況是誤讀了一個(gè)本來(lái)沒(méi)有的音。例如：有人把郛(fu)讀作“ru”，、把市(fu)讀作“shi”，把愎(bi)讀作“fu”，等等。3、同義字的意義有幾種類型？1、所指對(duì)象相同，但稱謂不同。如蚊、蚋，是蚊子的不同名稱。2、意義相同，但主體不同。白、皎、皚、皙，都有白的意思，但其主體不同。說(shuō)文解字：“白，西方色也”：“皎，月之白也”；“皚，霜雪之白也”；“皙，人色白也”3、意義相同，但使用對(duì)象不同。 諫，誡，都有用語(yǔ)言阻止別人的意思，但“諫”一般用于下級(jí)對(duì)上級(jí)，晚輩對(duì)尊長(zhǎng)或朋友之間，而“誡”則用于上對(duì)下，尊對(duì)卑。4、基本意義相同但程度或數(shù)量不同。 疾、病，郡是指生理或一心理不正常的狀態(tài)

20、，但輕重程度不同?！凹渤潭容p而“病”程度重。周禮·天官冢宰下·醫(yī)師：“凡邦之有疾病者，疙瘍者造焉?！彼沃焐曛芡ひ已狻拜p日疾，重日病。頭瘡日疙身瘡日瘍，皆造醫(yī)師求藥，”5、同類事物的不同形態(tài)。 簞、笥，都是盛飯之器，但形狀不同，簞是圓形，笥是方形。禮記·曲禮上：“凡以弓劍苞苴簞笥問(wèn)人者。”鄭玄注：“簞笥，盛飯食者。圓日簞，方日笥?！?、什么是字的本義？確定字的本義的標(biāo)準(zhǔn)是什么？字的本義指文字產(chǎn)生時(shí)獲得的意義，例如：昕，本義是黎明、天亮。說(shuō)文解字：“昕，且明也，目將出也。從目，斤聲?！币馑际钦f(shuō)，“昕”是天將要亮的意思，太陽(yáng)將要出來(lái)?！瓣康慕Y(jié)構(gòu)，從日，表示它的意義與太

21、陽(yáng)有關(guān)；而其中的“斤”則表示它的讀音。本義的確定有兩條標(biāo)準(zhǔn)，即字形標(biāo)準(zhǔn)與字用標(biāo)準(zhǔn)。所謂字形標(biāo)準(zhǔn)，就是字的本義一定要與字形有著密切聯(lián)系，從字形中能得到說(shuō)明。所謂字用標(biāo)準(zhǔn)，就是說(shuō)，與字形相聯(lián)系的這個(gè)意義，一定要有文獻(xiàn)用例。古代漢語(yǔ)專題平時(shí)作業(yè)講評(píng)（4）1、和拼音文字比較，漢字在保存語(yǔ)言、傳遞語(yǔ)言方面有什么獨(dú)特的功能？1、與拼音文字相比，漢字在超越時(shí)代、溝通古今語(yǔ)言方面的功能更為強(qiáng)大。漢字是表意文字，即使一些字的讀音變了，但其形體、意義以及它們之間的關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，人們閱讀漢字書(shū)寫(xiě)的不同時(shí)代的書(shū)，盡管不知道書(shū)中某些字在成書(shū)時(shí)代的讀音，但是仍然可以認(rèn)識(shí)它們的形體，懂得它們的意義。2、漢字在傳送語(yǔ)言方面具

22、有超越方音，溝通方言的作用。與拼音文字相比，漢字具有以形示意的功能，只要是漢語(yǔ)，不管語(yǔ)音差異多大，一旦寫(xiě)成書(shū)面語(yǔ)，所用的字都是相同的。2、在中華文明的發(fā)展過(guò)程中，漢字發(fā)揮了哪些重要的作用？漢字為中華民族和中華文化的形成發(fā)展、國(guó)家的統(tǒng)一發(fā)揮了無(wú)與倫比的作用。1、漢字是管理國(guó)家事務(wù)的重要工具。2、漢字是人與人之間交際的重要手段。3、漢字紀(jì)錄了生產(chǎn)技術(shù)、從而有力地促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。4、文字為記載歷史提供了最好的手段。5、漢字是文化教育最重要的工具。6、漢字還被用來(lái)著書(shū)立說(shuō)。3、為什么說(shuō)漢字對(duì)漢民族的發(fā)展壯大與國(guó)家的統(tǒng)一作出了巨大的貢獻(xiàn)？漢字除了具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展這種所有的文字都具有的一般功能以外，

23、還具有拼音文字所不具備的一些獨(dú)特功能，這就是促進(jìn)民族融合，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。 漢字是表意文字，被稱為漢人的第二語(yǔ)言，它對(duì)于中華民族的形成產(chǎn)生過(guò)不可估量的作用。現(xiàn)在的中華民族是歷史上許多不同民族逐漸融合而成的，最初是炎黃兩個(gè)部族的融合，后來(lái)有中原民族與四方民族的不斷融合，有北方游牧民族與中原農(nóng)業(yè)民族的融合，有北方各民族與南方各民族的融合，這種融合過(guò)程持續(xù)了數(shù)千年，終于形成了今天這樣的在世界各民族中人數(shù)最多的中華民族。在這個(gè)過(guò)程中，漢字起到了溝通不同民族的思維語(yǔ)言的作用，成為各民族共同使用的統(tǒng)一文字，對(duì)中華民族的形成發(fā)揮了巨大的作用。 國(guó)家的統(tǒng)一，在很大程度上要依靠共同的語(yǔ)言、共同的文化。而漢字對(duì)在中華大地上形成共同的漢語(yǔ)和共同的漢文化產(chǎn)生了難以估量的作用，從而對(duì)中的統(tǒng)一產(chǎn)生了巨大的作用。而中國(guó)早在2 000多年前就形成了一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這在很大程度上是因?yàn)橹袊?guó)使用著形體穩(wěn)定、能夠溝通各地方言的漢字。漢字的一個(gè)重大功能就是用于國(guó)家事務(wù)的管理，拼音文字在語(yǔ)言不同的情況下難以充當(dāng)國(guó)家事務(wù)管理的工具，而漢字這種表意文字，在方言歧異的情況下，仍然可以對(duì)疆域遼闊的國(guó)家實(shí)行有效的管理，從而維系國(guó)家的統(tǒng)一。4、為什么說(shuō)漢字為提高學(xué)習(xí)和工作效率提供了條件？1